汉服及中秋祭月

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1、汉服及中秋祭月汉服及中秋祭月汉服，即华夏衣冠，又称为汉装、华服。汉服是汉族传承了数千年的传统 民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装。 从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩 的服饰文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系汉服体系。 直至清代剃发易服，汉族人被迫脱下穿了几千年的衣裳，汉服从此消失。 博大精深、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的服饰文化财富，值得每一 个炎黄子孙引以为自豪。汉服与旗袍、马褂“唐装”等服装有所区别，这些服 装与汉族传统服装没有正常的演变衔接过程，因而不能称之为汉族的传统民族 服装。汉服的影响十分深远，亚

2、洲各国的民族服装，如日本、朝鲜、越南、蒙 古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。 汉服分为礼服和常服两大类。古代，关于礼服都有详细的规定，不同场合 应身着不同等级的礼服。常服则较为随意，款式也比较多，男士有直裰，裋褐， 曳撒、罩衫等，女子有襦裙、曲裾、褙子、半臂等。中秋祭月中秋祭月中国素以“礼仪之邦”而著称。孔夫子有“不学礼，无以立”的庭训。祭 祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分。中秋祭月，是我国古代重要祭礼之一， 祭月源于远古初民对月的崇拜。原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪，随 着时间的推移，也逐渐流传到民间，并逐渐形成了一种风俗沿续下来。宋代起秋祭月习俗开始成为求月神赐福，男人求功名利

3、禄，女人则求貌美 如仙。宋代金盈之新编醉翁谈卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之 会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰 之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦 娥，颜如皓月。”明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代帝京景物略记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆； 分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍 照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈， 致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供， 散之家人必遍。月饼月果，戚属馈

4、相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其 夫家，曰团圆节也。”清代以后至近代祭月活动随着社会的重大变革渐渐消失， 现代人中秋节只知吃月饼而不知有祭月。近几年来又重新开始出现由官方或民 间组织的各种祭月活动。与祭日相反，月被称为太阴，祭月的主要仪式由女子担任，男子辅助参与。祭月的准备活动：需要准备的器物有：祭桌， 草席，香炉、盘碟碗盏和月饼等贡品，酒、酒 爵。祭月的祭品是奉献给月神享用的。中秋月饼是最重要的祭品，西瓜要切成 莲花状，秋季时令水果若干，祭月的月饼在祭后之“餕”，即分给参加祭月仪 式的人享用。祭月仪程：祭月仪程：1.沐浴更衣，穿上传统服装，以示对月神的诚敬。2.陈设:月出后，向月亮的方

5、向安放好祭桌，摆放好祭品，点燃红烛，铺设 席子。3.主祭正坐于祭者席上，旁边有执事赞者辅助主祭。4.祭月赞礼唱：“祭月”。主祭出位，到奠席前，跪于席上。5.上香、祭酒赞礼唱：“上香”。执事递上三支香，主祭在蜡烛上点燃，向月神祭拜， 赞礼唱：“祭酒”。执事斟满酒爵，递给主祭，主祭将酒洒在席前的地上，再 将酒爵放到祭桌之上。 6.读祝：执事递上赞美月亮的祝文，主祭借月光与烛光，向月亮展开诵读。维辛卯年丁酉月 庚午日延陵汉魂 集聚南门拜月祈福 祝以文曰水浴清蟾 凝光悠悠点点稀星 叶影蒙蒙觳皱波纹 旷豁人意广寒瑶台 天上人间素娥淡伫 丹桂参差玉兔皎皎 银蟾倥侗汉家子女 正冠理裳觥筹交错 杯鼎珑璁烛光摇曳 香烟缕缕仰揖顾菟 禋祀弗忘霓裳当风 罗袖飞颺佑我中华 风调雨顺掬诚告奠 伏祈尚飨祀事既成诚祈夜光嘉飨 7.焚祝文及月光纸：主祭将祝文和月光纸放到席前小盆中，焚烧。月光纸 是绘有月神和月宫的白纸。 8.拜月赞礼唱：“拜月”。主祭及参祭者一起向月神行“再拜”之礼9.从献赞礼唱：“从献”。主祭离开奠席，参祭者按照长幼之序依次到奠席前， 跪，上香，默默祈祷心中所愿，然后向月神行拜礼一次。直至所有女性参祭者 拜完。10.礼成赞礼唱：“礼成”。至此，中秋祭月仪式完成。11.餕由主祭持切刀，将月饼人口数均匀分切，每人一份。西瓜每人一瓣，水果 自取。12.饮宴赏月撤掉祭桌，在月下大家一起赏月、宴饮。