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1、民歌民歌走西口走西口欣赏欣赏 走西口是一首由女声演唱的古老民歌，流传于晋、陕、蒙三省交界处， 这首已经流传了几百年地道民歌成为了晋商文化的符号之一。很多人是因为 走西口民歌而对山西有了最初认识，进而延伸到对晋商辉煌历史的崇敬的。 民歌走西口牵扯出一段厚重历史，这段历史曾经包含了成千上万人的 命运。据史料记载，旧社会，晋西北、陕北地区有百分之七、八十的人过着这 种走西口的漂泊生活。在近代史上，“走西口”意味着流浪、哀怨和思念，还 有绝望。天长日久，以咏叹离别、思念、期盼为主要内容的民歌便在这些地区 广泛传播，“走西口”的生活提炼出了独具特色的歌唱主题。 民歌走西口是流传于山西、陕西、甘肃、青海等
2、地的民歌，最初的起 源不可考，或曰为山西民歌，或曰为陕西民歌。西口的具体位置，有人曰为山 西的杀虎口，位于山西省朔州市右玉县西北部，现为集中展示“西口文化”的 著名风景名胜区。从山西人走西口的大致路线图看，山西人从山西中部和北部 出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙杀虎关，古草原；一条路向东，过 大同，经张家口出关进入蒙古。 民间所说的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉县杀虎口。走 出这个西口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、 库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。“杀虎口”还是通往蒙古恰 克图和俄罗斯等地经商的重要商道。“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发
3、展兴 衰的历史。 其实，西北地区老百姓讲的“口外”，指的主要是山西、陕西境内的长城 隘口，过了长城，便是内蒙。自明末开始，包括山西境内部分地区在内的西北 地区常年天灾不断，贫困百姓多越过长城到口外的内蒙地区寻找生计，是为 “走西口”。走西口者多为青壮年劳力，他们在口外开垦务农，贸易经商，促 进了内蒙地区的繁荣。 清代是中国人口发展史上的一个重要时期。清初通过康雍乾三世的恢复发 展，到乾隆朝全国人口突破三亿大关。人地矛盾尖锐，大量内地贫民迫于生活 压力，“走西口”、“闯关东”或“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮。 “走西口”是清代以来成千上万的晋、陕等地老百姓涌入归化城、土默特、察 哈尔和鄂尔
4、多斯等地谋生的移民活动。“走西口”这一移民活动，大大改变了 内蒙古的社会结构、经济结构和生活方式。同时，占移民比例极高的山西移民， 作为文化传播的主要载体，将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区，使当地 形成富有浓郁山西本土特色的移民文化。晋文化作为农耕文化的一部分，通过 人口迁移，与当地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，丰富了中国 的文化。 山西北部土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口 外谋生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西旧谣 充分说明“走西口”者多为自然灾害引起的饥民。清光绪三年至五年，山西等 省大旱三年，出现被称为“丁戊奇灾”的近代最
5、严重的旱灾，甚至部分地区寸 雨未下。自然灾害引起的人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。晋北 各州县贫瘠的土地，恶劣的自然环境迫使大批百姓离开故土。例如“阳高地处 北塞，砂碛优甚，高土黄沙，满目低土，碱卤难耕地瘠民贫，无所厚藏， 一遇荒歉，流离不堪。”在贫瘠的土地，寒冷的气候，无川流灌溉的恶劣自然 环境里，晋北人生活困苦。每遇灾歉，人们不得不流离失所，奔赴口外谋生。 “走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艰苦奋斗的创业史。一批又一批 移民背井离乡北上口外蒙古，艰苦创业，开发了内蒙古地区。更重要的是，他 们给处于落后游牧状态的内蒙古中西部带去了先进的农耕文化，使当地的整个 文化风貌发生了根本的
6、改变。伴随着“走西口”移民的进程，口外蒙古地区以 传统单一的游牧社会演变为旗县双立，牧耕并举的 多元化社会。在这一演变过 程中，作为移民主体的山西移民做出了极大的贡献。由于山西移民在移民中占 绝大多数，因而当地的移民文化更多地富有晋文化的特色，也可以说是晋文化 在这一地区的扩展。 人口的流动，带动了文化的传播，而文化的传播，又拉近了地区间的距离， 增强了它们的认同感。“走西口”这一移民浪潮，大大促进了内蒙古中西部地 区与内地的交流，进一步增进了蒙汉之间的民族感情，对我们多民族国家的繁 荣稳定产生了一定的积极的影响。 走西口有多个版本，其中大多数是“山歌”体裁，短短的上、下两句， 便能完美地揭示
7、出一个完整的乐意。走西口还有少量的“小调”体裁，如 文中例举的这首女声版走西口就是表现一对新婚夫妇，为生活所迫，丈夫 决定到口外去谋生时，妻子依依惜别的动人场景，曲调十分简洁、动听，由四 个简短而又相对独立的乐句组成起、承、转、合的结构而一气呵成，虽然是一 些琐碎的家常话，唱出来却缠绵悱恻，使人感慨万千。故土难离也得离，心爱 的女人难舍难分也得舍也得分，生活中无奈和辛酸充斥在整首歌曲中，使听者 动容。 据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、 陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。 中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西 北许多地
8、方的人会唱走西口，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些 地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。 民歌走西口道出了一对新婚夫妇生离死别的悲苦与近代山西人出外谋 生的艰辛，它的背后有着深刻的社会、历史、自然、地理原因。走西口是对命 运的挑战，是对新环境的开拓。走西口固然艰辛，可是勤劳智慧的人们走出了 一片新天地，正是他们开启了“海内最富”的辉煌时代。走西口这一自发行为 深刻地改变了山西与蒙古地区的发展进程。歌曲经当红第一女歌手朱逢博唱红 大江南北。 民歌走西口昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的词 汇和最亮丽的激情。土气、大气、美气土得掉渣、大得雄奇、美的撩人
9、。 歌词贴近生活，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，具有自己独特的 艺术风格和鲜明的地方特色。尤其是歌词，极其生动，富有浓郁的乡土气息。 民歌走西口所表现的大都是歌手自己的切身感受，它的唱词凝练深刻、 震撼人心： “哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手，送哥送到大门 口”，“哥哥你出了村口，小妹妹我有句话儿留，走路你要走大路，人马多来 解忧愁”，“紧紧地拉着哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，只恨妹妹我不能和你 一起走，只盼你哥哥早回家门口”。这些普通的语言将亲人间的离情别意描绘 到了极致。歌词浅显易懂，意境也不难想见：夕阳下，古道边，惆怅的少女送 自己的情人。前途不可测量，远方有多少风雨？哥哥何时回来，自己则会痴心 地等待。少女是年轻的，是稚嫩的，是单纯的。她不知如何向情人诉说满腹的 哀愁，只能用近似唠叨和琐碎的叮咛嘱托来表达自己的依依不舍。歌词的意境， 其实和“绣荷包”相同。不同的是，“绣荷包”中情人的消息为少女带来了希 望，“走西口”中的哥哥则要面对无尽的远方。
