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1、论语选读之14,荀子宥坐孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹（倾斜），满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹”。子喟然而叹曰：吁！恶有满而不覆者哉！”,注意下列字的读音,民鲜( )久矣 狂( )狷( ) 讪( )徼( ) 讦( )原( ),多音字：鲜（xin）（xin）； 与（y）（y）；好（ho）（ho） ； 恶（w）（）。 通假字：“莫”（m）通“漠”；“原”（yun）通“愿”；“知”（zh）通“智”；“孙”（xn）通“逊”。,中庸至德,程子曰: 不偏之谓中；不易之
2、谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。,?,第1章: 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6.29）,生活的最高类型终究是中庸的作者孔子的孙儿子思所倡导的中庸生活。古今与人类生活问题有关的哲学，还不曾有一个发现比这种学说更深奥的真理，这种学说所发现的，就是一种介于两个极端之间的有条不紊的生活中庸的学说。 （林语堂励志人生）,中庸是孔门的心法。（朱自清四书）,子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(中庸) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。” 现实生活中的情况经常是:“知者过之，
3、愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”聪明人容易过头，愚蠢者往往不足；好人容易过头，不肖者容易不足。,第二课时,中庸指不偏袒，指好坏之间，不好不坏吗？（陈巧）,中庸强调折中适度，那么是不是浅尝辄止？或者说，它会不会使人平庸而无所作为？ （孔祥转）,中庸不是王道。孔子中庸所以不成功。要么高攻高防，野生加点就是垃圾。（周仁远）,预习反馈,无过无不及。 中庸之“中”是一个动态的平衡点。 “中无定体，随时而在”。 治世大赦谓得中，乱世用重典亦为中。 执中而不知权变，犹“执一”也。孟轲称“执一”为贼道，举一而废百也。,坤卦“上六”爻辞是“龙战于野，其血玄黄。” 坤卦一直没有龙，这时突然间出来一个龙。表明
4、柔到最后就变极刚了，物极必反，“最毒妇人心”，不是男女不平等，女性很柔很柔，逼到最后刚就出来了，龙出来了。 领导和军师开战了，会多么惨。当乾龙和坤龙开始战了，玄是天龙，黄是地龙，我们说“天龙地虎”，虎变龙了。乾龙坤龙一起干了，谁也救不了。任何事情适可而止，不要过分，永远是自然的真理。,曾仕强,曾国藩有能力造反，就是不造反，他知道龙战于野，他开始威胁皇帝时，拼命写家书，哪有家书写给天下人看的？那是写给皇帝看的，他不敢上疏直接表明。皇帝看到家书，得知他有实力不造反，就放过他了。 年羹尧就不行，最后是龙战于野被雍正杀掉了，守不住这一关。他打仗赢了，雍正真的很感谢他，到城门迎接，看到士兵打仗回来还精神
5、抖擞、整整齐齐，让士兵稍息，士兵不听。年羹尧这时千不该万不该说：“他们只知道有将令不知有君令”，最后被杀掉了，是他把自己逼死的。,曾仕强,最后一则讲君子的所憎所恶，这与中庸之道有什么关系？（朱海雁）,第七则中，若让一乡的好人喜欢他，一乡中的坏人喜欢他并愿意为之从善，岂不是更好？（苏思思）,孔子为何说“不讲是非”便是“破坏道德”？ （吴祖伟）,预习反馈,中庸非折中，中庸有原则,允执其中,允：公允,以直报怨,直：正直,孔子说：君子对于天下的人，既不亲近哪个，也不疏远哪个，难道君子不亲近君子，不疏远小人吗？（陈凡凡）为什么把“君子和而不同，小人同和不和”放在这一章？（国培等）“中庸”和“和”有什么关
6、系（王敏）,预习反馈,如何做到中庸？,义与之比。,与中行，次狂狷。,不知和而和，以礼节之,和而不同,景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和谐呢？”景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和谐就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。,晏婴论和与同,国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君
7、认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的,去掉不可以的。因此,政事平和而不违背礼义，百姓没有争斗之心。现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”,晏婴论和与同,2002年10月24日中国国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲， 2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院演讲，都阐述了“和而不同”的思想他们指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不
8、同以相辅相成。,子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”,一、中庸至德，无过无不及 二、如何中庸无适无莫，义之与比与中行，次狂狷不知和而和，以礼节之和而不同 三、中庸有则 有是非好恶（善者好之，不善者恶之/能好人，能恶人）,日常生活中，“中庸之道”有什么作用？,1958年，在中国的经济建设中，全国发动以高指标为主要标志的运动 ，提出社会主义生产大跃进和文化大跃进。提出了“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，就怕想不到”，发展到“十五年内超英赶美”，再到“跑步进入共产主义”等口号。,譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，但是，如果反对这宅子的旧主人
9、，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。（拿来主义）,第一、做事不要太苦 第二、享欲不要太乐 第三、待人不要太苛 第四、用物不要太荣 处理人际关系时： 处事不走极端，做事恰到好处,仲尼在陈，有隼sn集于陈侯之庭而死。楛h矢贯之，石砮n ，其长尺有咫zh。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。,孔子在陈国时，有一只鹰坠在陈侯的庭院里死了。楛木做的箭射穿了它的身体，箭头是用尖石做的，箭有一尺八寸长。陈惠公派人带着这只鹰，去到孔子住的馆舍询问。,仲尼
10、曰：“隼之来也远矣。此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。,孔子说：“这只鹰来得很远呢，它身上的箭是北方肃慎氏制造的。从前周武王打败了商，开通了去南北方各少数民族居住地区的道路，命令他们各自拿出本地的土特产进贡，使他们不忘记各自所从事的职业。于是肃慎氏就向周天子进贡楛矢和石砮，箭长一尺八寸。,先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉。故铭其括曰“肃慎氏之贡矢”。以分大姬配虞胡公，而封诸陈。,武王为了公开表明他使远方民族归附的威德，告示后人，让他们永远看到自己的权威，所以在箭尾扣弦处刻上肃慎国进贡之箭的字样，送给大女儿，并随嫁给虞胡公而带到他所封的陈国。,古者分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟，如之。,古时候，帝王把珍玉分给同姓，用来表示血缘的亲近；把远方的贡品分给异姓，使他们不忘事奉天子。虞胡公是异姓，所以把肃慎国的贡品分给了陈国。国君如派管事的去旧府里寻找，大概还能找到。”陈惠公于是派人寻找，果然在用金装饰的木盒里发现了楛矢，像孔子所说的一样。,文言练习：,1.陈的始祖是胡满，舜的后代，周武王的女婿。 2.在旧仓库所藏的金椟中。这种箭是周武王灭商以后，由北方的肃慎族进贡给朝廷周朝，再由周武王颁赐给陈国始封君王胡满的。,
