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1、,中国古代鞋的发展史,09历史普本 汤彩凤 07号,鞋的历朝变迁,不同用途的鞋,鞋与社会风俗,少数民族的鞋,鞋的有关名词,荒古原始年代,殷商时代,春秋战国时代,秦汉时期,宋,辽,金,元时期,隋唐五代时期,明,清时代,魏晋南北朝时期,荒古原始年代 最初原始人类把动物兽皮裹在脚上.再把毛皮割成皮条,裹在脚上. 将毛皮在足部捆扎,这样先人们创造了人类最原始的裹足皮(鞋).,随着人类智力和技能的不 断进步,又充分利用了更广泛的制鞋材料植物叶茎,用植物叶茎简单工具编成草鞋. 故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材, 而皮鞋和草鞋称为最古老的鞋类.,这张照片展示的是我国迄今为止，最为古老的原始木履。板上有
2、五个洞，作为系绳之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品，但再现了原始木履的形制。,殷商时代丝纺织业有了大发展,开始用丝织品做色彩 斑斓的缎面鞋。,战国七雄之间的争斗,动了中国服饰的一次大革命 胡服骑射.赵武灵王是服饰的改革者.为适应战争的需要,引进了西北地区胡人的穿戴短衣,长裤和革靴. 既便于泥泞寒冷之地行走,又便于马背乘骑的鞋饰靴子盛行了两千年.隋唐宋元明几乎代代皆穿用,直到清朝才改为布制的靴子.,经专家鉴定，其形制为战国时期战靴，制作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，古人用来
3、装饰茶几的四只脚，既美观、又实用。桌面早就腐烂了，“鞋”依然存在 。,这是1928年河南洛阳市金村出土的战国青铜女孩像。(铜像原物现存美国波士顿博物馆)。我们从她的脚上，可以明显地看到她穿着一双皮靴。这种皮靴正是战国时期由外族引进的时尚鞋履，也是我国皮革鞋的源流。,战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿古品的形制，是赵武灵王“胡服骑射“变革时从东胡族引进的皮靴。周朝末期靴的使用来自北方胡人的鞋式。胡人游牧骑乘多穿有筒之靴，而赵武灵王主张习骑射，以利于战事。,秦汉时期皮革资源多,穿皮鞋是生活俭朴的表现.此外有履（用丝绸制作），木鞋,草鞋，屐(木鞋 ）。,秦汉时期男女鞋款已显区别, 秦汉时期男女鞋款
4、已显区别,男人穿方头鞋履,表示阳刚从天(尊天方穿方头鞋履,表示阳刚从天，尊天方地圆说).女人则穿圆头鞋,意喻温和圆顺从夫.汉代贵族死后鞋穿金缕玉履, 汉代贵族死后鞋穿金缕玉履,配套 金缕玉衣.,北齐墓壁画中有赤胳汉子穿麻线鞋，到了唐朝后非常时尚 。关于皮鞋，汉文史料记载颇多。皮鞋也称“鞮”，未经鞣制生革制成的皮鞋叫“草鞮”，用熟皮鞣制的鞋履叫“韦鞮”。洛浦县山普拉汉墓出土的皮鞋多是用鞣制较好的熟皮缝制，这里出土的一双儿童皮鞋，（图4）除鞋底已失以外，其它部分保存得十分完好，皮面毡里，腰高8厘米，底长17.5厘米，用熟皮和动物的筋做线缝制，形状十分规整。,屐是古代对木制底鞋类的总称。其特征是前后
5、装两个木跟，古时称高跟为齿，故木屐又称“齿屐“。在汉代，男穿方头屐，女穿圆头屐。此中寓天圆地方之意。作战时，将木屐去齿就成为无齿战屐。,魏晋,南北朝 (公元280至公元585)北方民族常用的靴子相继在中原流行. 靴子一般以兽皮为面料, 靴子一般以兽皮为面料,男女通用.但不能作正式礼服使用, 通用.穿靴不得入殿.,当时最盛行的是木履和丝履, 木履即用木料制成的鞋,亦称 木屐,上至天子,下至文人, 上庶都穿木屐,屐为木底下装 前后两个齿的鞋,便于在雨水 泥地中行走,南北朝时期的靴子实物见于尉犁营盘古墓之中，营盘出土的一双彩绘刺绣靴子，靴底为皮革，靴面是麻布质地，靴内衬柔软的毛织物，使整个靴子显得比
6、较厚实，靴面、靴筒绣有红、青、黑、蓝等色彩的云朵纹样，像这样具有强烈装饰风格的靴子，在我国唐代以前，实不多见。这双靴子表面不是皮而是麻，想想慕容永在长安大约就卖这种时髦的女靴。,阿斯塔那古墓出土的东晋时期的一双织成履（图7），就反映了当时较高的制鞋工艺水平。墓中同时出土升平11年（公元367年）和升平14年（公元370年）的文书，可知它是东晋时期的遗物。履长22.5厘米，宽8厘米。履底、帮、里是用麻绳编织的。鞋面由褐、红、白、黑、蓝、黄、金黄、绿等八种颜色的丝线织成各种花纹和云纹。帮面上还有“富且昌、宜侯王、天延命长” 十个隶书汉字。这双织成履流露出中原鞋履的风范，履底、履里、帮面编制的都非常
7、精致，是中国古代鞋履中的瑰宝。,隋,唐,五代 (公元 公元589公元 公元907) 隋唐是服饰文化发展的鼎盛时期. 靴子常用彩皮或织锦制成尖头短 靴,靴上镶嵌珠宝.贵夫人的履 大多具有各种各样装饰精美的高 耸履头,最高达30厘米.民间崇尚手工编制鞋履,喜爱穿蒲草编织的履。,隋唐时期，民族交流，社会开放，少数民族的鞋饰传入中原。当时流行胡地的翘头鞋、勾头鞋等时尚鞋饰。这是其中一种样式。,高缦，是指鞋头高耸部分。大唐帝国进入社会发展鼎盛时期，鞋缦造型亦达到登峰造极的程度，这双唐三彩鞋为典型的唐代卷云式高缦鞋形制。,唐代鞋履高耸的头部经常突出两个尖角，好似分梢，男女皆穿。又称“歧头鞋“。该鞋形制始于
8、西周，唐代沿袭，宋后渐没。,麻线鞋属凉鞋类。古时以麻线为底，丝绳为帮编织而成，鞋面组织朗疏，中间透空，始于唐代。麻线鞋轻便，还可以用麻线织成各种花样。开元以后，妇女多着此鞋，颜色以本色为多，亦有染成彩色者。,宋,辽,金,元 (公元 公元960公元 公元1333) 宋朝缠足之风愈演愈烈.缠足履 三 宋朝缠足之风愈演愈烈.缠足履(三寸金莲)演变出不同的形制,把唐朝崇尚“小头鞋履“推到了三寸为美的程度. 文人推波助澜造出了“金莲文化“. 般劳动大众不缠足,穿平头鞋,圆口鞋, 蒲草鞋.,辽,金,元都是北方少数民族 建立的政权,在与汉人的交流与学习中, 履胡汉交融.但以靴为主, 服饰鞋 履胡汉交融.但以
9、靴为主,花式 繁多:计有朝靴,花靴,旱靴,钉靴等 。,内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗青龙山镇辽陈国公主墓出土 内蒙古博物馆藏靴用厚0.05厘米的薄银片仿照靴的实物做成，靴两侧各錾两只飞凤，凤首有“翠毛”，尾长下垂，卷云纹作陪衬，线条自然流畅，银靴錾花纹为鎏金，体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹文化与中原文化间的交融。,明,清时代 （公元1368公元 公元1911) (公元 公元 )明恢复汉唐的服饰鞋履,百官上朝穿与唐相同的靴履,除皮革制作外,也有毡,缎 等织物制成.但必须染成黑，俗称“皂履“ 色,俗称“皂履“.鞋底用木头做成一定厚度,木头做成一定厚度, 外涂一 层白粉,因而又称“粉底皂 靴“.
10、,皇太极皂靴,皇太极皂靴，清皇太极，长32cm，高60cm。清宫旧藏。 清代满族男子多穿靴，这是为了适应北方严寒的气候及游猎骑射之需。此靴是清入关前皇太极穿用过的靴子，以乌皮制成，厚底，高靿，方头。其形制简单，装饰质朴，但十分坚硬结实，具有很强的实用性。靴上系黄条，墨书：“太宗文皇帝撒林皮皂靴一双”，表明是皇太极所用之靴。此靴年代久远，纪年明确，是故宫博物院藏品中极为稀少的清入关之前的服饰实物之一，对研究清入关前的服饰制度和习俗具有重要价值，弥足珍贵。,明代民间常在腰间或扇柄处携挂鞋形物，传可“辟邪“。此为明代制作的彩瓷挂鞋，上有小孔，便于穿绳悬挂。,这是满族妇女穿用的高底“旗鞋“，即满族绣花
11、鞋。它的最大特点是鞋底特别高，木底的形状分上宽下窄的花盆底和上宽下圆的马蹄底，所以人们习惯称“花盆底“鞋、“马蹄底“鞋，统称为“高底鞋“。其鞋底用木头做成，一般高5-10厘米，有的可达14-16厘米，最高的达25厘米左右。,木底用白布包裹，镶在鞋底中间的部位。鞋帮上多饰以蝉、蝶等刺绣纹样或装饰片，木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。有的鞋尖处饰有丝线编成的穗子，长可及地。满族统一全国后仍然实行“八旗制度”，“旗人”的社会等级最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多为十三四岁以上的满族贵族青年女子穿用。满族不尚裹脚，实行“天足”，所以旗鞋一般都比汉族的小脚鞋要大一些。关于“高底鞋”的起源，
12、还有一传说：满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了树杈子，终于取得了胜利。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传。现在，这些木底旗鞋只有在文体娱乐活动中穿用 。,做法：,清代宫廷女布鞋仍是中国传统色红色为主色调，配以花纹，底有寸厚，贵气而精美，满族女子多有穿着，且脚都比较大，跟常人无异。,清代宫廷男布鞋造型粗犷，短鞋口、双梁，配以花纹，秀长而不失阳刚之气。,不同用途的鞋：,战靴,登山鞋：,这是一双仿南朝“谢公屐“形制的活络齿屐。南朝宋永嘉太守谢灵运，是我国山水派诗的鼻祖。性喜山水，根据 南史记载，他创造了一种活
13、络木屐。为了登山时保持人体平衡，这种木屐利用榫头、插子和两枝活动齿屐，在上山时卸掉前齿，下山时则脱掉后齿，史称“谢公屐“。,艺术品：,防风保暖防滑型：,这是一双百年以上的传世鞋履。用毡皮制靴在我国有着悠久的历史。帮高毡厚，鞋底坚实，对保暖、防风御雨，有着特殊作用。,鞋子与社会风俗：,古代的生老病死、科举考试、婚丧嫁娶、祭祀祭祖都与鞋的种类密不可分。在不同的人生阶段、处于不同地位、处于不同交际场所，人们所穿的鞋样式也不相同，而且千奇百怪，通过鞋实物展示和介绍，人们能了解到古人的思维、风俗和礼仪。,三国时期青铜器制的祭祀鞋、出土的金缕玉屐，手工缝制的千层底鞋坚固耐磨，古代的虎头鞋表达了人们对虎的崇
14、拜，古代游牧民族的草薄鞋，求子鞋、农耕鞋、寿鞋、婚鞋，有渔民祈求出海平安的“木屐”，仅女子缠足后的三寸金莲就汇集了28个省的样子，有不同的颜色、样式、材质。,求子鞋：多给新娘有一款过去娘娘庙供奉的“如愿生子鞋”，上绣一朵莲花、一个小孩，专门让新娘子去拿。还有连生贵子鞋、“催生鞋”，上面有白色、紫色，寓意百子之意。,订婚鞋：红色吉庆还有一些给古代青年男女穿的特色鞋，比如男女订婚时穿的“订婚鞋”，有龙凤朝阳图案，以红色吉庆色彩为主。有女方陪嫁的“和谐盒”，内置小铜鞋和小铜镜。还有一款近现代青年男女穿的“婚姻自主”鞋，鞋面上绣着“婚姻自主”四个大字，表达了当时青年男女追求婚姻自主的决心。,孝鞋：孝敬
15、长辈用反映中国古代孝道的这种寿字鞋，是晚辈专门孝敬长辈的。过去，晚辈要给50岁以上的家中长辈穿“寿”字鞋，有的鞋面上不仅有寿字，还绣上鸠鸟，寓意长寿。,作弊鞋：科举专用一双黑色的布鞋其鞋底有个凹陷的正方形，这是科举考试作弊用的，叫“夹带鞋”。考生把考试范文的袖珍版放入这个凹陷处，再盖上鞋垫，在检查时不易被发现，就可以把范文带入考场。最巧妙之处是，那个凹陷处只有4.5厘米长宽,居然能印400个汉字。,“洞房秘戏鞋”：古代性教育还有一种鞋非常引人注意早期婚前性教育的“洞房秘戏鞋”。古时候家长给即将入洞房的子女一双“洞房秘戏鞋”，这双鞋只能穿鞋的本人看到，鞋底画有所谓“春图”。因为古代父母耻于和子女
16、谈“性”，对孩子不能言传，所以只能用这种隐晦的方式让孩子接受这种性教育。,其他的:,这是一双具有江南特色的婚袜。在袜底上绣有“喜“字图案，针法细腻、朴实可爱，给人以亲切感，充分表达了人们祝愿新娘永远幸福的诚意。,一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋，是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹两种，皆手工绣品。较常见的绣有虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的兽形，取繁衍旺盛，易养易活和祝福孩子健康成长之意。,清代常用纸牌作为赌具，民间惯用鞋形器来发纸牌，意为“发邪 (鞋)财“，以民俗口彩形式祈盼发财致富。,绣花鞋是我国千年不衰的民族鞋饰，在不同的历史年代绣花鞋反映了该时期的人文、民俗与风情。此双绣有“婚姻自主“的近代绣
17、花鞋，反映了我国新民主主义革（蟹）命时期反对包办婚姻，争取婚姻自由的历史写照。,朝鲜族的“勾背鞋“ 是传统的女性鞋履。朝鲜族自古就生活在“白山黑水“之间，是一个能歌善舞的民族，属于“跨境民族“，所以“勾背鞋“在中国朝鲜族、韩国和朝鲜都有流行。朝鲜族历来崇尚素白色，衣服、鞋饰多用白色，朴素大方，极富民族特色。朝鲜族古代多穿草鞋、木屐，后发展到浅口勾背鞋。勾背鞋，口浅，便于穿脱，而且晴雨两用。胶鞋普及后，用橡胶制成的白色勾背鞋成了朝鲜族男女脚下的“宠物“。这里展示的几款“勾背鞋“，呈船形，造型别致，线条流畅，颜色也不限于纯白色。其中，全红色勾背鞋为绸缎面料，上绣“蝶恋花“图案，勾头为蓝色，为婚礼场合穿用。,
