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1、组别：高中组 课件内容题目：高考文化常识 版本：人教版 年级：高三 姓名：王娜 学校：石嘴山市第一中学,【例题】 下图是孙中山先生逝世纪念地（北京东城区张自忠路23号）。现门口悬挂“孙中山先生逝世纪念室”匾。外间西墙上镶有一长方形汉白玉刻石，上刻“中华民国十四年三月十二日上午九时二十五分孙中山先生在此寿终。”刻石上悬挂孙中山遗像。右方镜框内是在此写的总理遗嘱，左边镜框为致苏联书。条案上放着建国方略中山全书等一切均照其生前样子陈列。按我国古代传统干支纪年方法，国父孙中山先生逝世应是（ ）A、乙丑年 B、甲子年 C、乙寅年 D、丙寅年,?,高考文化常识,【规律总结】,文史常识：史料运用、天干地支、
2、生肖称谓、风俗节日、衣食住行文化、姓名称谓、古代纪年、官职称呼、天文历法地理、文史体裁（ 诗、赋、词、曲、小说；纪传体、编年体、纪事本末体；通史、断代史）、科举考试等。,立意：侧重考查学生的人文素养的积累。方式：借助文史常识来考查学生对历史问题的理解。范围：古代史的传统文化较多。,文史常识高考试题的特点,1、体现新课程理念，代表高考改革方向,导向性：高考具有“指挥棒”的作用，以此来引导一线教学关注新课标、新课改、新高考，关注人文素质的培养，推动大历史观念的形成。高考试题不可能严格依据教材照本宣科式地命题，具备前瞻性和导向性，体现了大综合的高考趋势。,新颖性：高考历史试题以能力立意，大多数试题通
3、过“三新”（新材料、新情景、新问题），考查“三基”（基础知识、基本方法、基本能力）。如上述高考例题，材料、情景与问题都是新的，考查考生在新情境下分析、解决问题的能力。考生可通过获取和解读题干的相关信息，以及平时文化常识的积累作答，这是能力立意的体现，也体现了试题的新颖性。,趣味性,2、题量不多，考查内容广泛,文史常识试题的复习对策 1、平时注重文史知识的积累 2、在课堂教学中适当拓展，加强学科间的相互渗透。 3、利用已考过的文史常识题积累文史常识和提升解题能已经考过的文史常识试题具有基础性和典型性的特点，需要了解。在此基础上，推而知之，可进一步丰富常识。文史常识试题一般是以提供新情境的材料为主
4、，学生可通过获取和解读题干的相关信息，推断出正确答案。,第一模块,第一模块,天干地支的计算,计算方法： 【天干】：（时间3）10的余数就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的顺序排列。 【地支】 ：（时间3）12的余数就是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的顺序排列。 【生肖】 ：算法同地支。,那么2011年就是,辛卯兔年,用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是： A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。 C、60年一循环，周而复始。,【2008年宁
5、夏文综卷，24】中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是 A、庚申年 B、癸卯年 C、甲辰年 D、乙酉年,【2008年海南卷，1】中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是 A、己亥年 B、庚子年 C、辛丑年 D、壬寅年,练一练,例题 我国农历采用“干支”纪年，2008年是农历戊子年，我国喜迎奥运。2010年世博会又将在我国上海召开。2010年是农历A、丁
6、亥年 B、己丑年 C、庚寅年 D、辛卯年 例题 甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱”，“壮夫老幼，死战不降”。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名“姚破虏”，寄托了人民抗日的决心和勇气。这位“姚破虏”的生肖应该是属A、蛇 B、马 C、羊 D、猴,一起来思考吧！,第一模块,第二模块,史料运用,1、史料分类： （1）、按照史料产生的时期、出处划分：一般将史料区分为： 第一手史料（原始史料）、第二手史料（间接史料）。 （2）、按照史料的载体划分：可以分为实物史料、文献史料。 2、史料辨伪的四种基本方法。 （1）从目录上来辨别其真伪。 （2）从古书所引用的材料来鉴别其真伪。 （3）从
7、古书的内容来鉴别其真伪。 （4）从古书的文法、体例、风格来鉴别其真伪。此外，实物史料还可以从制作原料、手迹、款式等方面来辨别其真伪问题。,【2007年全国文综，23】美国历史学家斯塔夫里亚诺斯总结说：“要确切认识西方的历史或非西方的历史，没有一个包括这两者的全球性观点是不行的；只有运用全球性观点，才能了解各民族在各个时代中相互影响的程度，以及这种相互影响对决定人类历史所起的重大作用。”作者在这里强调A、从西方的角度认识非西方的历史B、从非西方的角度认识西方的历史C、用比较的方法认识西方和非西方的历史D、用整体性的观点认识西方和非西方的历史,【2008年全国卷，23】法国历史学家布罗代尔说：“一
8、种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是A、史学是当代人的历史认识 B、以探索的精神研究历史C、史学无需穷尽人类文明的历史 D、从文明传承的角度阐释历史,例题 希罗多德在历史中写道，“任何人都可以相信这些埃及人的故事，如果他是轻信的人的话。至于我本人，在这部书中保持那个总的规则，就是把各国的传统按照我听到的样子原封不动地记录下来。”你认为希罗多德撰写历史遵循的是：A、坚持观察判断调查的原则B、展现各国传统风貌的原
9、则 C、保存人类历史功绩的原则 D、保持历史原始信息的原则,例题 青岛的余美红老师在给学生讲南京大屠杀这段历史时，引用了她父亲讲给她的一个事例：“当时我7岁，你叔叔4岁，鬼子打南京时，人们四处逃难。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日军砸开咱家大门，保姆被杀，你叔叔右腿被打了一枪，昏死过去，侥幸捡了一条命”。下列叙述正确的是（ ） A、记述历史有一大禁忌，就是绝对不能以传闻（口述）为证据撰写论文或记事。 B、传闻（口述）也是考证历史的有效证据之一，不可完全否认其价值的有效性。 C、口述历史带有浓厚的主观意识，没有可信度。 D、口述历史的可信度主要依据口述者的诚信度而定,第一模块,第三模块,姓
10、氏起源,现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的，考其来历，大致可分为10多种类别。,以国名为氏。如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、曹、许等。 以封地（采邑）为氏。如周武王封岔生于苏，岔生后代便姓苏；晋国大夫毕万于魏，其后世子孙以魏为氏。 以官名为氏。晋国的荀林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其后以中行为氏；宋国执政卿乐喜称司城子罕，其孙乐祁以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。 以职业（技艺）为氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。 以出生地、居住地为氏。这类姓氏中，一般都带邱、郭、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同的居住地点。 以同周王或诸侯血缘关系远近之称为氏。周
11、僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜称公子喜，其孙舍之称公孙舍之。 以祖辈的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其祖父之字为其氏。如郑国公子发字子国，其孙国参即以“子国”的末字为氏。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏（汉代时改皇父为皇甫）。 直接承袭姓为氏；天子赐氏；以次第为氏；古代少数民族带来的姓氏；以谥号为氏；因赐姓、避讳而改氏等。,练一练,（2009年全国文综卷I，12）古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自A.官名 B.爵位 C
12、.谥号 D.行业,（2009年全国文综卷II，12）关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自 A.族号 B.邑名 C.爵号 D.官名,在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分。据百家姓中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出百家姓最早可能出现在 A西周 B唐朝 C宋朝 D明朝,第一模块,第四模块,特殊称谓,(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 (2)职业的称谓。一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼。 (3)不
13、同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”,例： 不同的朋友关系之间的称谓有“贫贱之交”、“金兰之交”、“刎颈之交”；、“患难之交”、“莫逆之交
14、”、“竹马之交”、“布衣之交”、“忘年交”、“忘形交”、“车笠交”、“君子交”、“神交”等。在史记廉颇蔺相如列传中记载廉颇和蔺相如之间的关系应属于 A、金兰之交 B、贫贱之交 C、刎颈之交 D、莫逆之交,练一练,第一模块,第五模块,地理山川,阴阳：古代地名中的“阴” “阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们的视点来观察太阳，从东方升起经由南方最后落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。“日之所照曰阳”，因为山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地
15、名及地理表述与此关系密切，如衡阳、汉阳.江阴等。,练一练,【2008年全国文综卷I，12】中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是 A、山之南、水之北 B、山之南、水之南 C、山之北、水之北 D、山之北、水之南,【2008年全国文综卷II，12】古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是 A、山之南、水之北 B、山之南、水之南 C、山之北、水之北 D、山之北、水之南,第一模块,第六模块,文史典籍,【四书】大学中庸论语孟子,【五经】诗书礼易春秋,儒家经典三礼：周礼、仪礼、礼记,是通史，其余的都是断代史。,集，泛指诗词文赋专集等著作。,春秋三传：左传公羊传、 谷梁传.,【二十四史】：从史记到明史的二十四,部纪传体史书，被称为“正史”，其中史记,我国古代图书分类，始于晋荀勗经，指儒家经,典。史，指各种体裁的史学著作；子，指先,秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；,【史书编写方式】：分纪传体、编年体、纪事,本末体三种。,例题 我国古代图书分类，始于晋荀勗(xu)。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅A、经部 B、史部 C、子部 D、集部,
