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1、沈从文,中 国 文 学 欣 赏,中 国 文 学 欣 赏,沈从文(19021988),原名沈岳焕,祖籍湖南凤凰,苗族人。早期曾经以休芸芸为笔名。,一、沈从文及其文学创作,在30年代,老舍是风俗文化型作家,沈从文也是风俗文化型作家。老舍写市井风俗文化,沈从文却是写乡土风俗文化。沈从文作品主要以叙述他的故乡湘西农村特异的风俗人情而见长,并从中提升出自己的文化理念。老舍是北京市井小说的开创者,而沈从文却是田园小说的集大成者。,中 国 文 学 欣 赏,边城(1934年),茶峒湘川黔边境的小城 “这个人也许永远不回来了,也许明天回来!”,翠翠,天保,傩送,团总女儿,中 国 文 学 欣 赏,媚金 豹子 与那
2、羊(1928年),凄美的爱情故事 媚金:“白脸苗中顶美的女人” 豹子:“凤凰族中相貌极美又顶有一切美德的男子”,中 国 文 学 欣 赏,柏子(1928),柏子写一个水手与一个妓女的畸型爱情。 柏子以船为家,浪荡江湖,把攒了一个月的钱和精力,全部贡献给妓女,在妓女那里获得了一种感情和欲望的满足。,中 国 文 学 欣 赏,丈夫(1930年),“事情非常简单,一个不亟亟于生养孩子的妇人,到了城市,能够每月把从城市里两个晚上所得的钱,送给那留在乡下诚实耐劳种田为生的丈夫处去,在那方面就可以过了好日子,名分不失,利益存在,所以许多年青的丈夫,在娶妻以后,把妻送出来,自己留在家中耕田种地安分过日子,竟也是
3、极其平常的事。”,中 国 文 学 欣 赏,丈夫(1930年),“这样的丈夫在黄庄多着,那里出强健女子同忠厚男人。地方太穷了,一点点收成照例要被上面的人拿去一大半,手足贴地的乡下人任你如何勤省耐劳的干做,一年中四分之一时间,即或用红薯叶子拌和糠灰充饥,总还不容易对付下去。地方虽在山中,离大河码头只三十里,由于习惯,女子出乡讨生活,男人通明白这做生意的一切利益。他懂事,女子名分上仍然归他,养得儿子归他,有了钱,也总有一部分归他。”,中 国 文 学 欣 赏,丈夫中的那个丈夫,由于生活所迫,也让 妻子去卖身。 进城探望妻子。 在看到妻子被蹂躏以后,人性尊严觉醒,把妻子从妓船上领回了家。,中 国 文 学
4、 欣 赏,萧萧12岁时作童养媳,嫁给3岁的小丈夫,和一个青年私通被抓。由于怀孕生了个儿子,才未被沉潭。 最后,她给自己的小儿子也娶了一个大媳妇,这个媳妇又要重复她先前的生活。,萧萧,中 国 文 学 欣 赏,同哈代笔下的“荒原世界”、福克纳笔下的“约克帕塌纳法”世系一样,“湘西世界”已成为沈从文以湘西为题材的创作所展示的人生境界最集中的概括。 湘西沈从文创作的主要源泉,是沈从文人生情感的生发与寄寓之所,同时还与沈从文人生观、价值观的形成密不可分。,二、如何理解“湘西情结”?,中 国 文 学 欣 赏,三族互动与千年孤独,沈从文创作的独特性,与湘西历史的独特性根连枝接。 湘西是中国南方少数民族的聚居
5、区。 一部湘西的历史,是一部土家族、苗族、汉族三族关系互动的历史。,中 国 文 学 欣 赏,土家族与苗族,是湘西两个主要的世居土著民族,汉族是后来移居湘西的“客民”。 宋前:“蛮族” 宋后“苗蛮辨” 秦统一中国,以武力强迫湘西土著归于王化。而湘西土著民族则“时叛时服”、“叛服靡常”。于是,征服与反征服,同化与反同化,便成为长达两千年的湘西民族关系的主旋律。,中 国 文 学 欣 赏, 明前: “蛮强而苗弱”, 汉蛮冲突为主 溪州铜柱: (永顺县民俗馆) 溪州大战休兵的信物,中 国 文 学 欣 赏,明清两代:汉苗冲突 为主 南方长城:“客不入峒,苗不出境”,防范苗民叛乱。,中 国 文 学 欣 赏,
6、中 国 文 学 欣 赏,如何解读湘西长达两千年的族际关系史? 一方面,历代统治者对湘西的征服与同化,推动并完成了中华民族内部的统一进程; 另一方面,历代统治者恃强凌弱,对湘西土著民族实施的一次又一次血腥杀戮,又无疑是对人类最基本的道德准则与民族关系的践踏。, 沈从文对湘西的历史是了然于胸的。 这些历史记忆成为沈从文思想情感生发的凝重背景,中 国 文 学 欣 赏,沈从文:“苗人所受的苦实在太深了,所以我在作品中替他们说话。”“且为他们长久以来所受到的不公平待遇深深不平。”,但他不以湘西历史上充满血腥的政治、军事冲突,再现湘西土著民族的悲剧遭遇。 而是通过普通山民平凡的人生情态及生命中所有哀乐,突
7、显湘西土著民族与外部世界虽异其趣却不失人之本性,且长达千年的文化传承。,中 国 文 学 欣 赏,边城内蕴的苗族文化内涵,两组意象的对立与冲突苗汉文化的对立与冲突 车路马路 碾坊渡船,中 国 文 学 欣 赏,车路媒人说媒提亲 男女婚姻由双方家长做主 典型的普遍见于汉族地区的封建婚姻形态 马路男女双方以歌传情 一切由男女双方自己做主 苗族社会中保存并延续下来的原始婚恋形态 碾坊买卖婚姻的象征,金钱物质对婚姻的介入 渡船“一个光人”,婚姻的属人本质 边城在骨子里,是一场苗汉文化的冲突,中 国 文 学 欣 赏,沈从文是一位具有自觉的少数民族意识的作家。 但他并未走向狭隘的民族主义,更没有走向狂热的民族
8、复仇主义。,中 国 文 学 欣 赏,中国主流文化:家族制度与礼教为中心 鲁迅的小说与杂文中国中心区域 主流文化占统治地位 沈从文的“湘西世界”边缘文化区域 主流文化不占统治地位 补充了中国文学的完整性,离开沈从文笔下的“湘西世界”,中国现代文学对20世纪中国的书写将是不充分、不完整的,人们通过文学认识到的20世纪中国也将是不充分、不完整的。,意义,中 国 文 学 欣 赏,三、如何理解“乡下人”情结?,沈从文 自称“乡下人”,沈从文与张兆和,中 国 文 学 欣 赏,沱江,中 国 文 学 欣 赏,沈从文墓,照我思索,能理解“我” 照我思索,可认识“人”,不折不从,亦慈亦让 星斗其文,赤子其人,中
9、国 文 学 欣 赏,沈从文一直自称“乡下人” “请你试从我的作品里找出两个短篇看看,就可明白对于道德的态度,城市与乡村的好恶,知识分子与抹布阶级的爱憎,一个乡下人之所以为乡下人,如何显明具体反应在作品里。”,中 国 文 学 欣 赏,沈从文的都市小说对都市文明进行嘲讽和批判。 在沈从文笔下,都市环境是肮脏的,嘈杂的,拥挤的。都市底层人为沉重的生活扭曲了灵魂,上流社会生活堕落、腐败,知识分子则卑琐、虚伪。总之,都市社会既缺乏道德感,也缺乏生命力量。人性的灵光全部沦丧。人成为生命的空壳。,中 国 文 学 欣 赏,绅士的太太,绅士的太太是嘲讽都市上流社会的堕落。作品说:“我不是写几个可以用石头打她的妇
10、人,我是为你们上等人造一面镜子。” 作品写了两个绅士家庭生活,暴露绅士淑女在华贵的衣饰下的肮脏灵魂。小说中的绅士和淑女,都是无所事事,精神空虚,每天就是打麻将,赌博,吃饭,喝酒,情欲横流。丈夫另寻新欢,太太与少爷私通,子女也都吃喝嫖赌。,中 国 文 学 欣 赏,有学问的人,有学问的人讽刺了知识分子的虚伪、卑琐、怯懦。在一个旁晚,一个教授家,来了一个女客人。面对这个女人,教授产生了性欲冲动,女人也心照不宣,但是,两个人都期待着对方做什么,都在兜圈子,最后,教授的夫人回来了。两个人又都恢复平常的样子。,中 国 文 学 欣 赏,八骏图,八骏图是讽刺知识分子最著名的作品。所谓“八骏”是指八个教授,反语
11、,讽刺。作品中的教授们,一方面身体虚弱,另一方面又精神变态,特别是几乎都有些性变态。主人公周达生自认为人格健全,对爱情忠贞不渝,而在骨子里却仍然是喜新厌旧,为另一个女人而神魂颠倒。,中 国 文 学 欣 赏,“乡下人”与现代理性,在情感层面上,表现出沈从文对都市的某种偏激,也印证着自己的“乡下人”立场。,沈从文是从社会文明的进步与道德的退步,即历史主义与伦理主义二律背反的角度透视都市病态的。,这种批判并非纯然的自发情绪,而是出自一种现代理性。,中 国 文 学 欣 赏,在世界文学史上,处于文化转型期的西方作家,从处于文明程度滞后、尚未被“现代文明”异化的民族那里,发现着野性的生命强力及不受现代社会
12、秩序与观念束缚的人性自然与生命自由,并以此返照现代社会人性的萎靡及生命活力的退化,以及上流社会的堕落与无耻。 在这一方面,沈从文对都市上流社会的观照,恰恰是对这一世界文学潮流的呼应。,意识与下意识的冲突都市上流社会人物生存尴尬的心理根源 意识层面独身主义、泛爱主义、道德名分观念 下意识层面涌动着爱欲、情欲,中 国 文 学 欣 赏,沈从文绝非一般意义上的乡下人 (1) 情感方面对乡村的认同 (2) 一种反讽,一种有意为之的对都市人生与知识阶级的疏离姿态,中 国 文 学 欣 赏,情感层面对都市的疏离与对乡村的认同,并没有导致沈从文走向乡村迷狂。 在理性层面,沈从文在完成他的都市批判的同时,也完成着
13、对乡下人的现代生存方式的沉重反思。,中 国 文 学 欣 赏,柏子丈夫萧萧等作品 现代社会结构,迫使乡下人置身于社会底层,诸如雇工制、佃农制、童养媳制、卖淫制,直接作成乡下人悲剧性人生处境。 柏子、萧萧、“丈夫”,乡下人的人生命运是悲凉的,然而乡下人的理性世界还处于蒙昧状况,虽身处悲凉的人生境地,却不觉其悲凉。“不曾预备别人怜悯,也不知道可怜自己。”,中 国 文 学 欣 赏,这一去又是半月或一月,他很明白的,以后也将高高兴兴地作工,高高兴兴的吃饭睡觉,因为今夜也得了前前后后的希望不到两月他可又回来了。 柏子 这一天,萧萧抱了自己新生的毛毛,在屋前榆蜡树篱笆间看热闹,同十年前抱丈夫一个样子。 萧萧
14、,中 国 文 学 欣 赏,在水保走后,年青人就一面等候一面猜想这个大汉子是谁。他还是第一次同这样尊贵的人物谈话。他不会忘记这很好的印象的。人家今天不仅是同他谈话,还喊他做朋友,答应请他喝酒!他猜想这人一定是老七的“熟客”。他猜想老七一定得了这人许多钱。他忽然觉得愉快,感到要唱一个歌了,就轻轻的唱了一首山歌。用四溪人体裁,他唱得是“水涨了,鲤鱼上梁,大的有大草鞋那么大,小的有小草鞋那么小。” 丈夫,中 国 文 学 欣 赏,中国:桃源寻梦梦断桃源桃源重构 西方:乐园失乐园重回乐园,沈从文:“我主意不在领导人们去桃源旅行。” 当他将目光转向乡土的现代境遇时,乡下人在现代社会的悲剧命运,使他梦断桃源,一种浓重的乡土悲悯浸润在作品的字里行间。,在人物这种安于现状的神情背后,是沈从文沉重的叹息。,中 国 文 学 欣 赏,当沈从文用这种具现代特征的知识与理性观察都市文明时,他得到的只是失望,使他在情感层面上与乡下人认同。 可是,当他从深处凝视乡下人的现代生存方式时,他获得的同样是失望。 也许,归根到底,沈从文是一个文化边缘人。而正是这种边缘处境,加深了沈从文内心深处的孤独感。,下一个专题,张爱玲及其小说 阅读: 张爱玲文集、张爱玲传 重点阅读:金锁记、倾城之恋、 红玫瑰与白玫瑰、花凋、 琉璃瓦、色 戒,