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1、沈从文,中 国 文 学 欣 赏,中 国 文 学 欣 赏,沈从文（19021988），原名沈岳焕，祖籍湖南凤凰，苗族人。早期曾经以休芸芸为笔名。,一、沈从文及其文学创作,在30年代，老舍是风俗文化型作家，沈从文也是风俗文化型作家。老舍写市井风俗文化，沈从文却是写乡土风俗文化。沈从文作品主要以叙述他的故乡湘西农村特异的风俗人情而见长，并从中提升出自己的文化理念。老舍是北京市井小说的开创者，而沈从文却是田园小说的集大成者。,中 国 文 学 欣 赏,边城（1934年）,茶峒湘川黔边境的小城 “这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”,翠翠,天保,傩送,团总女儿,中 国 文 学 欣 赏,媚金 豹子 与那
2、羊（1928年）,凄美的爱情故事 媚金：“白脸苗中顶美的女人” 豹子：“凤凰族中相貌极美又顶有一切美德的男子”,中 国 文 学 欣 赏,柏子（1928）,柏子写一个水手与一个妓女的畸型爱情。 柏子以船为家，浪荡江湖，把攒了一个月的钱和精力，全部贡献给妓女，在妓女那里获得了一种感情和欲望的满足。,中 国 文 学 欣 赏,丈夫（1930年）,“事情非常简单，一个不亟亟于生养孩子的妇人，到了城市，能够每月把从城市里两个晚上所得的钱，送给那留在乡下诚实耐劳种田为生的丈夫处去，在那方面就可以过了好日子，名分不失，利益存在，所以许多年青的丈夫，在娶妻以后，把妻送出来，自己留在家中耕田种地安分过日子，竟也是
3、极其平常的事。”,中 国 文 学 欣 赏,丈夫（1930年）,“这样的丈夫在黄庄多着，那里出强健女子同忠厚男人。地方太穷了，一点点收成照例要被上面的人拿去一大半，手足贴地的乡下人任你如何勤省耐劳的干做，一年中四分之一时间，即或用红薯叶子拌和糠灰充饥，总还不容易对付下去。地方虽在山中，离大河码头只三十里，由于习惯，女子出乡讨生活，男人通明白这做生意的一切利益。他懂事，女子名分上仍然归他，养得儿子归他，有了钱，也总有一部分归他。”,中 国 文 学 欣 赏,丈夫中的那个丈夫，由于生活所迫，也让 妻子去卖身。 进城探望妻子。 在看到妻子被蹂躏以后，人性尊严觉醒，把妻子从妓船上领回了家。,中 国 文 学
4、 欣 赏,萧萧12岁时作童养媳，嫁给3岁的小丈夫，和一个青年私通被抓。由于怀孕生了个儿子，才未被沉潭。 最后，她给自己的小儿子也娶了一个大媳妇，这个媳妇又要重复她先前的生活。,萧萧,中 国 文 学 欣 赏,同哈代笔下的“荒原世界”、福克纳笔下的“约克帕塌纳法”世系一样，“湘西世界”已成为沈从文以湘西为题材的创作所展示的人生境界最集中的概括。 湘西沈从文创作的主要源泉，是沈从文人生情感的生发与寄寓之所，同时还与沈从文人生观、价值观的形成密不可分。,二、如何理解“湘西情结”？,中 国 文 学 欣 赏,三族互动与千年孤独,沈从文创作的独特性，与湘西历史的独特性根连枝接。 湘西是中国南方少数民族的聚居
5、区。 一部湘西的历史，是一部土家族、苗族、汉族三族关系互动的历史。,中 国 文 学 欣 赏,土家族与苗族，是湘西两个主要的世居土著民族，汉族是后来移居湘西的“客民”。 宋前：“蛮族” 宋后“苗蛮辨” 秦统一中国，以武力强迫湘西土著归于王化。而湘西土著民族则“时叛时服”、“叛服靡常”。于是，征服与反征服，同化与反同化，便成为长达两千年的湘西民族关系的主旋律。,中 国 文 学 欣 赏, 明前： “蛮强而苗弱”， 汉蛮冲突为主 溪州铜柱： （永顺县民俗馆） 溪州大战休兵的信物,中 国 文 学 欣 赏,明清两代：汉苗冲突 为主 南方长城：“客不入峒，苗不出境”，防范苗民叛乱。,中 国 文 学 欣 赏,
6、中 国 文 学 欣 赏,如何解读湘西长达两千年的族际关系史？ 一方面，历代统治者对湘西的征服与同化，推动并完成了中华民族内部的统一进程； 另一方面，历代统治者恃强凌弱，对湘西土著民族实施的一次又一次血腥杀戮，又无疑是对人类最基本的道德准则与民族关系的践踏。, 沈从文对湘西的历史是了然于胸的。 这些历史记忆成为沈从文思想情感生发的凝重背景,中 国 文 学 欣 赏,沈从文：“苗人所受的苦实在太深了，所以我在作品中替他们说话。”“且为他们长久以来所受到的不公平待遇深深不平。”,但他不以湘西历史上充满血腥的政治、军事冲突，再现湘西土著民族的悲剧遭遇。 而是通过普通山民平凡的人生情态及生命中所有哀乐，突
7、显湘西土著民族与外部世界虽异其趣却不失人之本性，且长达千年的文化传承。,中 国 文 学 欣 赏,边城内蕴的苗族文化内涵,两组意象的对立与冲突苗汉文化的对立与冲突 车路马路 碾坊渡船,中 国 文 学 欣 赏,车路媒人说媒提亲 男女婚姻由双方家长做主 典型的普遍见于汉族地区的封建婚姻形态 马路男女双方以歌传情 一切由男女双方自己做主 苗族社会中保存并延续下来的原始婚恋形态 碾坊买卖婚姻的象征，金钱物质对婚姻的介入 渡船“一个光人”，婚姻的属人本质 边城在骨子里，是一场苗汉文化的冲突,中 国 文 学 欣 赏,沈从文是一位具有自觉的少数民族意识的作家。 但他并未走向狭隘的民族主义，更没有走向狂热的民族
8、复仇主义。,中 国 文 学 欣 赏,中国主流文化：家族制度与礼教为中心 鲁迅的小说与杂文中国中心区域 主流文化占统治地位 沈从文的“湘西世界”边缘文化区域 主流文化不占统治地位 补充了中国文学的完整性，离开沈从文笔下的“湘西世界”，中国现代文学对20世纪中国的书写将是不充分、不完整的，人们通过文学认识到的20世纪中国也将是不充分、不完整的。,意义,中 国 文 学 欣 赏,三、如何理解“乡下人”情结？,沈从文 自称“乡下人”,沈从文与张兆和,中 国 文 学 欣 赏,沱江,中 国 文 学 欣 赏,沈从文墓,照我思索，能理解“我” 照我思索，可认识“人”,不折不从，亦慈亦让 星斗其文，赤子其人,中
9、国 文 学 欣 赏,沈从文一直自称“乡下人” “请你试从我的作品里找出两个短篇看看，就可明白对于道德的态度，城市与乡村的好恶，知识分子与抹布阶级的爱憎，一个乡下人之所以为乡下人，如何显明具体反应在作品里。”,中 国 文 学 欣 赏,沈从文的都市小说对都市文明进行嘲讽和批判。 在沈从文笔下，都市环境是肮脏的，嘈杂的，拥挤的。都市底层人为沉重的生活扭曲了灵魂，上流社会生活堕落、腐败，知识分子则卑琐、虚伪。总之，都市社会既缺乏道德感，也缺乏生命力量。人性的灵光全部沦丧。人成为生命的空壳。,中 国 文 学 欣 赏,绅士的太太,绅士的太太是嘲讽都市上流社会的堕落。作品说：“我不是写几个可以用石头打她的妇
10、人，我是为你们上等人造一面镜子。” 作品写了两个绅士家庭生活，暴露绅士淑女在华贵的衣饰下的肮脏灵魂。小说中的绅士和淑女，都是无所事事，精神空虚，每天就是打麻将，赌博，吃饭，喝酒，情欲横流。丈夫另寻新欢，太太与少爷私通，子女也都吃喝嫖赌。,中 国 文 学 欣 赏,有学问的人,有学问的人讽刺了知识分子的虚伪、卑琐、怯懦。在一个旁晚，一个教授家，来了一个女客人。面对这个女人，教授产生了性欲冲动，女人也心照不宣，但是，两个人都期待着对方做什么，都在兜圈子，最后，教授的夫人回来了。两个人又都恢复平常的样子。,中 国 文 学 欣 赏,八骏图,八骏图是讽刺知识分子最著名的作品。所谓“八骏”是指八个教授，反语
11、，讽刺。作品中的教授们，一方面身体虚弱，另一方面又精神变态，特别是几乎都有些性变态。主人公周达生自认为人格健全，对爱情忠贞不渝，而在骨子里却仍然是喜新厌旧，为另一个女人而神魂颠倒。,中 国 文 学 欣 赏,“乡下人”与现代理性,在情感层面上，表现出沈从文对都市的某种偏激，也印证着自己的“乡下人”立场。,沈从文是从社会文明的进步与道德的退步，即历史主义与伦理主义二律背反的角度透视都市病态的。,这种批判并非纯然的自发情绪，而是出自一种现代理性。,中 国 文 学 欣 赏,在世界文学史上，处于文化转型期的西方作家，从处于文明程度滞后、尚未被“现代文明”异化的民族那里，发现着野性的生命强力及不受现代社会
12、秩序与观念束缚的人性自然与生命自由，并以此返照现代社会人性的萎靡及生命活力的退化，以及上流社会的堕落与无耻。 在这一方面，沈从文对都市上流社会的观照，恰恰是对这一世界文学潮流的呼应。,意识与下意识的冲突都市上流社会人物生存尴尬的心理根源 意识层面独身主义、泛爱主义、道德名分观念 下意识层面涌动着爱欲、情欲,中 国 文 学 欣 赏,沈从文绝非一般意义上的乡下人 (1) 情感方面对乡村的认同 （2） 一种反讽，一种有意为之的对都市人生与知识阶级的疏离姿态,中 国 文 学 欣 赏,情感层面对都市的疏离与对乡村的认同，并没有导致沈从文走向乡村迷狂。 在理性层面，沈从文在完成他的都市批判的同时，也完成着
13、对乡下人的现代生存方式的沉重反思。,中 国 文 学 欣 赏,柏子丈夫萧萧等作品 现代社会结构，迫使乡下人置身于社会底层，诸如雇工制、佃农制、童养媳制、卖淫制，直接作成乡下人悲剧性人生处境。 柏子、萧萧、“丈夫”,乡下人的人生命运是悲凉的，然而乡下人的理性世界还处于蒙昧状况，虽身处悲凉的人生境地，却不觉其悲凉。“不曾预备别人怜悯，也不知道可怜自己。”,中 国 文 学 欣 赏,这一去又是半月或一月，他很明白的，以后也将高高兴兴地作工，高高兴兴的吃饭睡觉，因为今夜也得了前前后后的希望不到两月他可又回来了。 柏子 这一天，萧萧抱了自己新生的毛毛，在屋前榆蜡树篱笆间看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。 萧萧
14、,中 国 文 学 欣 赏,在水保走后，年青人就一面等候一面猜想这个大汉子是谁。他还是第一次同这样尊贵的人物谈话。他不会忘记这很好的印象的。人家今天不仅是同他谈话，还喊他做朋友，答应请他喝酒！他猜想这人一定是老七的“熟客”。他猜想老七一定得了这人许多钱。他忽然觉得愉快，感到要唱一个歌了，就轻轻的唱了一首山歌。用四溪人体裁，他唱得是“水涨了，鲤鱼上梁，大的有大草鞋那么大，小的有小草鞋那么小。” 丈夫,中 国 文 学 欣 赏,中国：桃源寻梦梦断桃源桃源重构 西方：乐园失乐园重回乐园,沈从文：“我主意不在领导人们去桃源旅行。” 当他将目光转向乡土的现代境遇时，乡下人在现代社会的悲剧命运，使他梦断桃源，一种浓重的乡土悲悯浸润在作品的字里行间。,在人物这种安于现状的神情背后，是沈从文沉重的叹息。,中 国 文 学 欣 赏,当沈从文用这种具现代特征的知识与理性观察都市文明时，他得到的只是失望，使他在情感层面上与乡下人认同。 可是，当他从深处凝视乡下人的现代生存方式时，他获得的同样是失望。 也许，归根到底，沈从文是一个文化边缘人。而正是这种边缘处境，加深了沈从文内心深处的孤独感。,下一个专题,张爱玲及其小说 阅读： 张爱玲文集、张爱玲传 重点阅读：金锁记、倾城之恋、 红玫瑰与白玫瑰、花凋、 琉璃瓦、色 戒,
