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1、有教无类量薯震】:类:类别。不管什么人都可以受到教江育。出荣J:论浩卫灵公:“子日:!有教沥2心沥,5孙子主光】;刃子的“有救无娄“的类“,里,Fh晕轰见蜃廉鬟认卜菅罹蝙量巨驹了其它仪骆各积类别防火,不分地域、贫富,老有教无类小故事据史记记载:“于路性鄙,好勇力,志优直,冥雄鸠,佩献豚,陂暴孔子。孔于设礼稍诱子路,二路后儒服委质,因门人请为弟二。“这个故事说的是,子路生性粗鄙,好逞强斗勇,;“志气刚强直率,曾经戴着公鸡的羽毛,佩着公猪的怡、牙齿等示强之物心侮辱过孔子。孔子就设礼乐,慢沥楷引导子路。子路终于穿着儒服,带着拜师的礼物,弛孕子的|人淇根作孔子的学生-吊枝子路成为L门弟子宏皇大命人促卯
2、孔子四为子路侮辱过己而不对他进行教育。那么社会上就会多一个粗的人,而少一个贤夫=可见,孔子的“有教无类“产生了良好的社会效果。我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千5玟*孔子的学生师有贷族,如鲜国大“夹孟熟子和南客通都是孔子的学生,“佤更多的还是不民。搬灵料记歌:歼子的第子子货是卫国的商人,颜深聚当达蹄益,子张是做马匹交驯的经纪人。1丁夏画李孔动的“汪彬弧移言才便孪这桦一些乐民、商人,甚荣孔弟益一炜到敏育后成为了社会上的日珐丿士。有教无-孔才的孩生来肉不同皆详侯间十步曹子春鲜八:类总结3孜是陈人,乡长是务人,孙湾是吴人。颂路旷颜回,曹点旷曾根,乙口都同时是九子的孟生。凯门帕子都有性格上的毛病,
3、高标悟第,曾参迟铃,额孙师余激,仲由鲍养。正是由于乳门映子各夷人都有“所以南郭惠子问口贡;“央口乐门何典桂习7“、5吊贝甾营说,“君子正身以侠,欧来者不踏,欧淦“忘者不止%.是以象也。“孔口诗孪春收弃萧,木去自申,所皋人员稀柄,而这一“树“守正是九子办闵夜“商教无类“的生动体技。技“伟子“市形E沥“江教育笃驯市技r柳论业1的梁揪引口训口;:性诚近也1万役述迫b(善河膏|里昏锭,3的库性柳惧近肠,保由于厂天的环城和_墓况J史气不同,所以心玮诗素商春弃很大既歇人兽证洁性都是相近的,教育可以改变人的司光,那友。胺沟的教育就可以佳之同的人都超向于善。我们之应谐图为标人怀规盲恰而不对他施散。因材施教【解
4、释】:因:根据;材:资质;施廷施加;教;教育。指针对学习的人的志翟、能力等具体情况进行不同的教育。【出自】;论语.为政不孔游问孝“、“矜均间拼F元炎集注旦泉租顾白;“孙游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,“故不同也。37凶之何其阅斯行之7“冉朗问:“闫斯行请7“口日;,“阅斯行东。“公西华日;“由边问闸斯行请,口日,窟父元在;走习间阅斯行请,号日,闸斯行之“。赤也感,政闭。“口日,“席也遢,故进之;由边录人,故进之。“子跷和冉有向孔子请教的是吟一仁闰题;听到一个铮好的为张,是不是应该马上去做呻?孔子即对不周的人作出不周陆国芸。他切子路说;家里爷兄在,你应该
5、光向他们许敬弛诊,哭扬五小生作吴仁而财肉才部关疫以疥宏:臣当马上就志偕。站在一突的公西华阻不通,便间万二这是为什么吱)孔子开孟说;冉有迹事再绮所欧要数励他;子路迹事轰率;所以加以披制。响体闰题具体分析,针对不同事物的不同牺点用不合的方法去荣决扣盾。孕二因村招教的筠学心超,在中国教育史上有软大的影响。因材施教小故事颜沼间友样是仁。孔子理:“克制自己,侃言行回复和符合于“礼“,就是仁。有一灭做到了克制吟己,符合于私,大下就郭贺许你是个仁人了。实行仁,在于自已,跷道还在于刘人昊2“颜洁烷:“碎问实行仁的细领条目。“孔子焕:“不符合礼的东省心不符合孔的不听,不符合礼的不焕,不符合礼的不做亢“颠翔焘:“
6、我虾然不炳敏,说社我挂腌悉炳的话去做仲驯问怒样是仁。孔子玲:1f出门一作、求事如同去揉後公宝1噢飘n置人_矗l矗蕉-t大昀餐t肉己不灯理浩炎芒汀谚加参歹仲:沥明家圭砂洁有,怎胴;处理家事沥有怨能s仲马旁:“我虹炜不剧|敏1谥社我挟院悠的律怀做阳z泉马牛问怠样趸仁。孔二炜:“仁人炭街熙重。八司马牛殓:“诫话嫦重,就称作仁吗?“孔子炳:“凡事健起林都是图跳的,焘後烨不嫦重吗2“B因材施敦小故上述故事中的启示三个学生请教的是同样的问题,孔子的回答虾是愤重之意一以贯之,值侧重点大相径庭。为什么呢?颜渊是孕子最为器重的学生,道德素养很受孔二的推淅;因而孔子对他提出乙亨己复礼的信家最高道德要求,过到事情应袋怠样。应付就亮怡盂爪颂浏自已犹键孔。马沥祝两位则是提出具体酝建议特别是司马牛试舌话多,个性性谦!所以孕子针对他的硝炳给与告试。令孔子猩出因材症敏较古代西方教育理论家是体度旱500年,他对因材症教有其独特的见解和做殃:工孔子廷意了解学生情况,承仁学生间的个制羟异。2拗子从学生的个刘英异出炼逊行朔1针对性弛放学:1芸习子一张拔统一蛭米租垮荣封伟班闫合起来。
