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1、宗教学概论,任课教师：段德智教授、黄超博士教材：宗教概论，段德智著，人民出版社,前言1、学习宗教学之意义 2、宗教学学科的问世与发展 3、宗教学范畴之根本意涵 4、教学内容与课程安排,一、学习宗教学之意义,1、意义之意义 2、问题之问题性 3、大哲学家同宗教神学研究的相对相关性 4、哲学文化域与宗教文化域之同一性（一）意义之意义：“第一重要” 1、人学：学习的主体人我欲故我在 马克思：“人是有意识的存在物”“有意识的生命活动”（1844年经济学哲学手稿P.50） 费尔巴哈：“人的最内秘的本质不表现在我思故我在的命题中，而表现为我欲故我在的命题中。”（幸福论） 在生命活动意识活动我欲故我思意义的
2、了解和体认 2、教学活动（特殊的生命活动）主体间活动 教学活动特殊的生命活动主体性活动主体间活动 师生关系：主体客体关系？主体间关系？ 主体间关系：我它关系？我你关系？（Buber, I and Thou） 主体的“生成性”：客体（被动学习要我学）主体（主动学习我要学）对学习意义之了解和体认,（二）问题之问题性,（1）问题之问题性不在于宗教学专业的学生意义问题宗教学专业的学生笛卡尔：“清楚明白”“自明性”直觉真理（斯宾诺莎）（2）问题之问题性在于哲学专业的学生疑虑、诧异学习哲学专业的学生何以要学习宗教学概论？根据：哲学专业宗教学专业两门独立的人文学科（3）意义问题的实质和焦点：哲学专业宗教学专
3、业的相关性相对相关性 （A）大哲学家同宗教神学研究的相对相关性（哲学与宗教内涵之“重合关系”）：终极实存（内容） （B）哲学文化域与宗教文化域之同一性：人文科学、社会科学、自然科学,（三）大哲学家同宗教神学研究的相对相关性（哲学与宗教内涵之“重合关系”）：终极实存（内容）,哲学与宗教研究关系问题思想事实问题（而不是理论思辨问题） 大哲学家：充分、深刻折射出哲学与宗教研究关系 大哲学家哲学家哲学讲述者（哲学思想活动海德格尔；被讲述的哲学不再是哲学本身）充分、深刻类似于“大科学家科学家科学讲述者：科学哲学（终极实存）关系（牛顿、爱因斯坦）,（1）古希腊哲学家与宗教神学研究,泰勒斯：“万物都充满神灵
4、”（活动原则） 苏格拉底：“认识你自己”（德尔斐庙门楣铭言）宗教革新家 柏拉图：宇宙生成论造物主希腊文Demourgos-Demiurge（蒂迈欧篇） 亚里士多德：第一哲学神学 科学实践科学（政治学、伦理学）理论科学 理论科学物理学（自然科学）数学（第二哲学）神学（神道论-第一哲学/theos） 神学有之为有的哲学形而上学（Ta Metaphusika/“后物理学”罗德斯岛的安德罗尼科（Andronikus,约60或50年？）,（2）中世纪哲学家教父哲学家：奥利金德尔图良奥古斯丁黑暗时代的哲学家：波爱修伊里根纳经院哲学家：安瑟尔谟阿伯拉尔大阿尔伯特托马斯阿奎那司格脱奥康,（3）近代理性主义哲学
5、家与宗教神学笛卡尔之“第一原理”：“我思故我在”上帝在物理世界在绝对实体相对实体斯宾诺莎：“至善在于知神”（样式属性实体自然、神）莱布尼茨：单子论最高单子上帝（创造单子的单子不被创造的单子）,（4）德国古典哲学家与宗教神学研究康德：三大批判五大批判 纯粹理性批判（1781）神学原则在哲学中的运用（1788）实践理性批判（1788）判断力批判（1790）理性范围内的宗教（1793） 宗教学“纯粹哲学领域中” “在纯粹哲学的领域中，我对自己提出的长期工作计划，就是要解决以下的三个问题：1、我能（Kann）知道什么？（形上学）2、我应（soll）作什么？（道德学）3、我该（darf）希望什么？（宗教
6、学），接着是第四个，最后一个问题：人是（ist）什么？（人类学）。”,黑格尔：毕生致力于宗教研究 早年黑格尔（17921800）：人民宗教与基督教（9295）耶稣传（95）基督教的实证性（9596）基督教精神及其命运（99）黑格尔青年时期的神学著作（1907） 老年黑格尔：宗教史（1821）宗教哲学（1824）宗教哲学讲演录（1832） 宗教绝对精神自我认识的三大形式之一 精神：主观精神客观精神绝对精神“艺术”“宗教”“哲学” 同内容“绝对精神”“完全普遍的对象” 异形式感性直观表象概念（宗教哲学讲演录1P62）,费尔巴哈：人本主义（神学人学）论死与不死（1830）基督教的本质（1841）宗教
7、的本质（1845）宗教本质讲演录（1851）“我的第一个思想是上帝，第二个是理性，第三个也是最后一个是人。神的主体是理性，而理性的主体是人。”（说明我的哲学思想过程的片断，选集（上）P247）,（5）马克思与宗教研究 费尔巴哈对马克思的“解放作用”：基督教的本质（恩格斯：终结14P222） 早年马克思：论犹太人问题（1844）神圣家族（184445） 马克思恩格斯选集第1篇文章第一句话：“对宗教的批判是其他一切批判的前提。”（导言） “宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲领。”（同上）结论：你真想享有本真的哲学思想？真想成为哲学家？,（四）哲学文化域与宗教文化域之同一性：人文科学、社会科
8、学、自然科学,宗教哲学同属于文化之“硬核”文化：器皿文化制度文化精神文化（哲学、宗教）内涵的“重合关系”相关文化域的“重合关系” 哲学是自然科学、社会科学的概括和总结 宗教同样广泛涉及到人文科学、社会科学和自然科学 宗教学学习之双重功能： 哲学与宗教的内在关联； 哲学知识结构的生成和完善,（一）宗教与人文学科（中国文学艺术） 1、宗教与中国文学 红楼梦：好了歌与佛教“三法印” 好便是了，了便是好。 若不了，便不好； 若要好，须是了。 三国演义：调寄与儒释道 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都
9、付笑谈中。 诸葛亮李清照：“凄凄惨惨戚戚” 2、宗教与中国艺术 中国绘画：敦煌壁画、永乐宫壁画 中国雕塑三大石窟：龙门石窟、莫高窟、云岗石窟,（二）宗教与社会科学（国际政治） 1、亨廷顿：文明冲突与世界秩序重建（1996） 世界冲突文明冲突宗教冲突 2、地区冲突与宗教冲突 中东问题科索沃问题克什米尔问题北爱尔兰问题,（三）宗教与自然科学（泰斗） 1、爱因斯坦之“宇宙宗教情感” “科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。” 2、牛顿与启示录英译 “三大板块”：自然科学货币制造神学研究,二、宗教学学科的问世与发展 （一）问世（1873年） 奠基人：麦克斯缪勒（Max Mller） 标志：宗教学
10、导论（Science of Religion） （二）学科特征 新存在时间（132年）： 西方哲学2600年（泰勒斯：前624547年） 中国哲学2500年（孔子：前551479年） 快发展速度 西方：波士顿大学宗教学专业哈佛大学杜维明教授 中国：北京大学（96）、武汉大学（97） 武汉大学：哲学系宗教学系（杨翁）教师队伍科学研究学生培养（博士生、本科生曾兰） 丁光训主教？,三、宗教学范畴之根本意涵 （一）关于宗教的学问（Science of Religion） “诸宗教”（religions）：犹太教、基督宗教、伊斯兰教、佛教、道教 学术态度与超越立场：宗教学与神学、护教学和传统意义上的宗教
11、研究,（二）关于宗教普遍本质的学问 运思的对象与目标的“多”与“一” 运思之对象：“多” 运思之目标：“一”“多”中之“一”（普遍本质） 例证：宗教信仰 运思之对象：犹太教耶和华；基督宗教耶稣基督；伊斯兰教安拉；印度教梵；佛教佛；道教三清尊神 运思之目标：“为何各宗教都有一个宗教信仰问题？”等 宗教学规矩：比较研究与超越立场 歌德：“只懂得一种语言的人，对语言一无所知” 缪勒：“只知道一种宗教的人，对宗教一无所知” 东坡规矩：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”,（三）关于宗教一般发展规律的学问 反对“宗教启示说”：宗教“过程” 宗教发展的“动因”：“自否定”“
12、动因的动因” 宗教消亡：伏尔泰的豪言壮语“十二个人建立的基督宗教，我一个人就能够毁灭掉它。” （四）关于宗教普遍本质和一般发展规律的概念的系统 黑格尔：“哲学若没有体系，就不能成为科学。” 缪勒：奠基人宗教学概念概念系统,四、教学内容与课程安排 （一）教学内容（教材）： 宗教概论 1、教材名称：何以标新立异？ 2、所用教材之特点： 三大板块：历史维度、逻辑维度、时代维度 历史感：逻辑与历史相一致 系统性（宗教本质）： 三个基本层次：宗教要素、特殊本质、普遍本质 两个基本维度：意识形态、社会组织 时代感：宗教世俗化、宗教对话,（二）课程安排： 前言（1） 第1章 第一章 宗教的起源与发展（章1、
13、2） 第二章 三大世界宗教（章3、4） 第三章 宗教的要素（章5） 第四章 宗教的普遍本质与功能（章7） 第五章 当代宗教问题（章8、9）,结束语：“两点要求”“一个祝愿”,（一）两点要求：信赖科学，信赖自己 “我首先要求诸君只须信赖科学，信赖自己。追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究宗教学（哲学）的第一个条件。人既然是精神，则他必须而且应该自视为配得上最高尚的东西，切不可低估或小视他本身精神的伟大和力量。人有了这样的信心，没有什么东西会坚硬顽固到不对他展开。那最初隐蔽蕴藏着的宇宙本质，并没有力量可以抵抗求知的勇气；它必然会向勇毅的求知者揭开它的秘密，而将它的财富和宝藏公开给他，让他享受。”（黑格尔：哲学史讲演录“开讲辞”） （二）一个祝愿 衷心祝愿诸君相信科学，相信自己，在宗教学概论的学习过程中“享受宗教学，享受哲学！,谢谢大家！ 再 见 ！,
