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1、书到用时方恨少，事非经过不知难,1,書 法,書法的材料工具 書法的歷史 甲骨文就是用龜甲獸骨卜卦而刻於上面的卜辭，是殷商時候的文字。 甲骨文字的排列自由，不像後來書法字的嚴謹，但筆畫的分佈卻十分均勻、架構平衡，保留有象形繪畫的型態，卻又經過重新安排筆畫而成的文字。,书到用时方恨少，事非经过不知难,2,金文是指鑄造或刻鑿在鐘鼎器等金屬器具上的銘文又稱為鐘鼎文或吉金文,毛公鼎是中國二千八百多年前的宗廟祭器。內壁鑄有五百個字的長銘，是現存商周兩代中，銘文最長的一件。大意是：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公為其治理國家內外的大小政務，並飭勤公無私，又令毛公族人擔任禁衛軍，保護王室，最後頒贈厚
2、賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。,书到用时方恨少，事非经过不知难,3,篆 書,篆書包括大篆及小篆。 大篆是指秦以前的石鼓文。 石鼓文是中國現存最早的石刻文字。秦始皇為統天下，下令書同文、車同軌 宰相李斯詔令文字，就是我們所知的小篆 小篆結體較為對稱統一，有一股均衡之美， 大篆變化較多，結構大小錯落自由多變。吳昌碩臨石鼓文清,书到用时方恨少，事非经过不知难,4,隸 書,秦人程邈為求書寫上更為快捷，改變篆字的圓滑均勻的筆劃而求平正，就產生了隸書。 隸書最明顯的特色就是橫畫中的起筆有如蠶頭、收筆有如鳳尾 有著輕鬆飄灑的意趣與扁闊秀逸的特質及漢碑中樸拙沈厚的特殊風味 到漢代時公文書信上幾乎都用隸書書寫，
3、東漢刻碑也是多用隸書，但是字的體態不完全相似，著名的碑體有禮器碑、張遷碑、乙瑛碑。,书到用时方恨少，事非经过不知难,5,行 書,是由隸書逐漸演化而來的，東漢末年即已流行 至東晉時代，可謂極盛時期。 由於行書介於楷書和草書之間，它比工整的楷書流暢，比率性的草書易學易認，成為當代實用性最強的書體，書法愛好者十之八九都重視行書的習寫，原因在此。,书到用时方恨少，事非经过不知难,6,字如其人 其人如字,用筆在心 心正則筆正1 欣賞單字的點畫2 用筆與結構 3 整體的行氣和字與之間的排列方式4 看看那些白底與黑色彎曲線條的對比5 想想書法家用什麼樣的觀點構成這整幅作品的畫面6 最後再品味整幅作品裡的氣韻
4、風神 張旭古詩四帖唐,书到用时方恨少，事非经过不知难,7,萬物神妙的觀察者,書家揮毫時 從自然萬物中汲取各式靈感 範本形式之美 融集於一身 化筆為書 觀賞者 從作品的筆畫動勢 結構氣象 體會書家的創作靈感 共鳴蘊藏的萬象懷素自敘帖唐,书到用时方恨少，事非经过不知难,8,穠纖合度的書體美,明 項穆 書法雅言 猶人之論相者 瘦而露骨 肥而露肉 不以為佳 瘦不露骨 肥不露肉 乃為尙也 在瘦削的骨氣中 加以雅潤端莊 讓字在清瘦中有豐腴 謂之清妙 在體態肥潤的字中 襯以流動感與速度感 讓人感覺其中的秀麗巧俏 謂之豐豔歐陽詢九成宮醴泉銘唐,书到用时方恨少，事非经过不知难,9,紙上的結構與空間,清 鄧石如
5、字畫疏處可以走馬 密處不使透風 常計白以當黑 奇趣乃出 王鐸見花遲詩卷清,书到用时方恨少，事非经过不知难,10,體驗書藝的境界,蘭亭集序 現在傳世的摹本有許多，原真跡已隨唐太宗葬于墓中，後人只得由臨本中窺見此作。 以神龍本蘭亭集序最為稱道，此本因其上有唐太宗之神龍小印而名之，被認定為是由馮承素奉聖旨於蘭亭真跡上雙鉤所摹，所以應是與真跡最為接近的摹本。 蘭亭集序整篇行書寫來，運筆流暢、巧妙，是王羲之畢生得意之作，值得我們用心體會。,书到用时方恨少，事非经过不知难,11,書 法 碑與帖,碑與帖都是流傳後世的書法遺跡，我們習慣於合稱為碑帖，實際上是不同 古時的書法名跡，大都是被刻於石碑上，或是鑄造於
6、金屬器物上，即使是到了漢魏以後，已有紙張的發明，但是為著記載歌功頌德的事蹟，也請了專精書法的名家書寫，然後謹慎的雕刻於碑石上，或精心鑄成銅器銘文。但都是笨重的東西，於是古人就研究出拓印的方法，把字印到紙上便於攜帶。因為拓印的緣故，所有從石碑上印下來的字都是黑底白字。凡是用這種方法從石碑或金屬器物印下來的字帖，後人就稱之為某某碑。 古人亦曾留下許多直接由墨跡寫於紙絹品上的佳作，但在古時，並沒有照相印刷技術，於是這些紙絹的墨跡，就都先由工匠，把它刻於木版或石版上，然後再一張張的拓印，原來是白底黑字的墨跡，就由於刻版的關係，而轉變成黑底白字的字帖了。凡是用這種方法從紙絹印下來的字帖，後人就稱之為某某帖。,
