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1、第二单元儒道互补1论语十则一、多维探究一一激活你的思维1.论语十则的前面几则,是孔子关于学习的看法。从中可以看出孔子关于学习有哪些主张?提示,从节选的这三则中,我们可以看出,孔子对待学习有如下主张学习要专心致志,不要苛求生活条件的好坏,即“君子食无求饱,居无求安“:学习要谨慎,要深入怡考后再提出自己的见解,即“敏于事而慎于言“;要善于向有道德的人学习,从而改正自己的缺点,修正自己的道德行为,即“就有道而正焕“;在学习的问题上,要有恒定的志向,才可以有一定的何主,要谦益、谚实,卸“知之为知之,不知为不知“。2.(论语十则的第四则是师徒关于志向的一则谈话,从这则谈话中可以看出他们师徒各自具有怎样的
2、性格特点?提示:在这则谈话中,子路、颜渊、孔子各自述说了自己的志向。从他们述说的先后顺序和谈话的内容上,可以看出,子路愿意广结朋友,重情疏财,性格豪爽,为人率真;颜洪则性格内敛、谦逊、有克己的态度,不事张扬;孔子的说法比较含薄,“老者安之,朋友信之,少者怀之“,如果我们仔细思考就可以明白,使老者安、朋友信、少者怀的正是孔子一贯生张的(李弘.画跃司以看屹,孔杰肌以“仁“为本的胸怀,庄重、理性的长者风度。3.从“颜渊问仁“一则中,你对“仁“有怎样的认识?在主张张扬个性的今天,你认为“克己复礼“还值得提倡吗?提示:在孔子看来,“仁“是一个具有动态标准的道德理想。孔子曾对不同的学生问仁,给予了不同的回
3、答。这则明显是对颜渊而言的,强调“仁“要求克制私心私欲,用“礼“来规范自己的言行举止,针对的是个人修养的问题。虽然孔子强调用“礼“来约束“自身“的言行,以达到“复礼“的目的,在主张张扬个性的合天。似乎不切从实际,但是提倡要约束自己、道守社会道德规范,在今天看来,依然有其积极的意义。二、审美鉴赏一一培养你的情趣论语中的君子与小人论语中,眉子一词共出现107次,小人24次。君子小人皆有二义,其一以有无道德区分,其二则分指贵族和平民。论语中提到君子小人,多是第一义。我们可以从以下六点理解二者在道德角度的不同:一、君二喻于义,小人喻于利。君子与小人价值取向不同,君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。
4、孔子说:“朝闻道;-夕死可仪“看子谋道不谋食“杭道不忧责“,他称贾学生颜回:“贤哉,回也!一筝食,一瓤饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。“二、眉子和而不同,小人同而不和。君孔相交,有容人的雅量与坚持己见的操守,小人相交,必为共同谋利,依附强权,各怀损他利己之鬼胎,表面上强求一致,转过背来就互相攻击。所以“君子之交淡如水,小人之交甘若醴“君子矜而不争,群而不党“。三、眉孔坦荡荡,小人长威姚。君子光明磊落,不忧不悸,胸襟永远是光风霁月;小人总是患得患失,不是觉得别人对不起自己,就是觉得棣件杨对白己不利,忙于算计,受各种利欲所狄傲,经常陷入恍恭之中。四、眉子求诸己,小人求诸人。孔子说君子能“内省不疚“过则勿惮改“,小人有错总要推诺他人或文过饰非。孔子称赞颜回“不迁怒,不默过“。子贡说:“君子之过也,如日月之食硫。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。“五、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。作为君子,会设身处地地去为别人着想,推心置腕,“己所不欲、勿施于人“已欲立而立人,己欲达而达人“。君子严己宽人,成就“博施于民而能济众“的仁爱,成为“内学外王“理悬的贻行者。而小人则只顾眼前利益,喜欢勾结谋私,为满足个人私欲而不择手段。
