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1、第八章,清中叶的小说戏曲与讲唱文学,第一节 镜花缘和其他长篇小说,一、才学小说 新创的小说，如夏敬渠的野叟曝言、李百川的绿野仙踪、李汝珍的镜花缘，以及屠绅用文言写的蟫史（yin衣鱼）、陈球以四六文作成的燕山外史等，作法、风格不一，但多沾染了汉学风气，以炫鬻才学为能事，内容芜杂，程度不同地偏离了小说的文学特性。这些作品都没有达到较高的文学境界，但也反映了当时长篇小说创作的活跃，呈现出多样化的局面。,第一节 镜花缘和其他长篇小说,二、绿野仙踪 1、作者。 原作回，刻本回，系经删改而成。作者李百川（约约），生平事迹不详。据百回抄本自序，他早年家道较富裕，后“迭遭变故”，漂流南北，依人为食。绿野仙踪即
2、作于辗转做幕宾期间，完成于乾隆二十七年（）。,第一节 镜花缘和其他长篇小说,2、绿野仙踪的思想意义 小说描摹世态人情，举凡朝政的紊乱、官场的黑暗、社会的污浊。世态的炎凉，以及权臣的骄横、投靠者的奴颜婢膝、纨绔子弟的放荡、赌棍的无赖、文人的迂酸、妓女的假情等等，或作漫画式速写，或作工笔细描，多有入木三分的揭露，相当广阔地反映了当时社会的黑暗、污浊和混乱。而缺陷也正在于小说集历史、神魔、侠义、世情于一身，人事繁多、芜杂，描写过于直露，夹有一些秽亵描写，显得境界不高。,第一节 镜花缘和其他长篇小说,三、镜花缘 1、镜花缘的作者 李汝珍（约约），字松石，原籍直隶大兴（今属北京市），早年随兄移家江苏海州
3、（今连云港市），通经史，尤长于音韵，兼通医书、算学，乃至星相、占卜，又多才艺，琴棋书画、灯谜酒令，无所不能。然“读书不屑屑章句、帖括之学”（余集李氏音鉴序），因此竟无功名，仅在河南做过几年治河县丞的小官。镜花缘是他历时年在四五十岁时做成的，生前已刻行。,第一节 镜花缘和其他长篇小说,故事梗概：镜花缘是一部藉学问驰骋想象，以寄托理想、讽谕现实的小说。小说写武则天篡唐建周，醉后令百花严冬齐放，众花神不敢违令，因此触怒天帝，被贬谪人间为百位才女，其首领百花仙子降生岭南唐敖家。唐敖科举受阻，绝意功名，随妻兄林之洋、舵工多九公出游海外，见识三十多个国家的奇人异事、奇风奇俗，后入小蓬莱修道不还。唐小山思父
4、心切，也出海寻亲，回国后值武则天开女科，百位才女被录取，众花神得以在人间重聚，连日畅饮“红文馆”，论学谈艺，弹琴弈棋，各显才艺。唐中宗复位，尊武则天为“大圣皇帝”，武则天下诏再开女科，命前科才女重赴“红文宴”。,第一节 镜花缘和其他长篇小说,2、镜花缘的思想意义 （1）寄托理想。 作者针对现实世界的“男尊女卑”，借百花仙女下凡写出了一大批超群出众的女子，如通晓多种异邦语言的枝兰音、打虎女杰骆红蕖、神枪手魏紫樱、剑侠颜紫绡、音乐家井尧春等等，男子之能事，她们也能做到，这是以表彰才女的方式，表现出男女平等的思想,第一节 镜花缘和其他长篇小说,（2）、讽刺现实。 镜花缘表现出了对妇女的地位、境遇的关
5、注、思考。虚构“女儿国”，与现实社会相反，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，让林之洋在那里备尝现实女子受到的轻侮、摧残。林之洋被纳入宫中，现实中女子遭受的缠足的痛苦，便惊心触目地凸现出来。,第一节 镜花缘和其他长篇小说,（3）炫鬻才学。 从第六十九回到九十三回，占了全书的三分之一的篇幅，叙写才女们作赋咏诗、抚琴画扇、弈棋斗草、行酒令、打灯迷，乃至辨古音、论韵谱、释典故，而且往往是辨章源流，陈述技法，游戏中充溢着学究气。作者将他广博的学问知识，全都编织进小说中了。这虽然可以表现众才女们的才艺，但却偏离了小说创作的规律，排挤掉了作品的文学魅力。,第二节 案头化
6、的文人戏曲创作,1、传奇、杂剧创作的最后阶段 主要有夏纶新曲六种，在各题下直接标举“褒忠、阐孝、表节、劝义、式好、补恨”的主旨，用戏曲创作图解自己的观念。张坚玉燕堂四种曲，除怀沙记写屈原自沉汨罗江外，其他三种玉狮坠、梅花簪、梦中缘皆写男女爱情故事，时人合称为“梦梅怀玉”。他主要是模拟风情喜剧旧套，追求场上效果，却缺乏创造性，成就不大。唐英古柏堂传奇种，多数是杂剧，种属传奇，都没有触及深刻的社会问题，甚至宣传忠孝节义和因果报应的思想。,第二节 案头化的文人戏曲创作,2、蒋士铨等剧作家 现存剧作以红雪楼九种曲最有名，而以桂林霜、冬青树临川梦三种受人重视。通过戏曲创作，写民族英雄、志士仁人或社会习俗
7、等，不肯落入才子佳人的俗套，他说：“安肯轻提南董笔，替人儿女写相思。”,第二节 案头化的文人戏曲创作,3、雷峰塔传奇 乾隆年间出现的雷峰塔传奇是一部美丽动人的神话传说剧，也是一部感人至深的悲剧，其后更成为我国戏曲史上最优秀的经典剧目之一。,第二节 案头化的文人戏曲创作,（1）白蛇故事的演变。 有关白蛇精化为白衣娘子，后被镇于石塔之下的传说，其雏形最早见于宋代话本西湖三塔记。到了明代，这个故事在讲唱文学、小说以及戏剧作品中逐渐丰满起来。明末冯梦龙的话本小说集警世通言里就收有白娘子永镇雷峰塔一篇，其中白娘子与许宣（在后来的传奇剧里也称许仙）的爱情故事已基本定型。而明人陈亦龙也曾作传奇剧雷峰记，惜已
8、佚失。,第二节 案头化的文人戏曲创作,（2）雷峰塔传奇的思想创新。 蕉窗居士黄图珌的雷峰塔传奇写成于乾隆初，分上、下两卷，每卷出，凡出。它以浓郁的神话色彩和强烈的悲剧性冲突，成功地塑造了多情善良的白娘子的艺术形象。白娘子身上的“妖气”已被减少到最低限度，白蛇精的身份几乎被弱化为一个单纯的符号，仅仅意味着她来自某个非人间凡俗的世界。正是在这一标志来历符号的掩护下，使她可以不受世俗礼法的束缚，异于常人地大胆追求爱情和理想生活。,白蛇传剧照,第二节 案头化的文人戏曲创作,4、杨潮观吟风阁杂剧 杂剧作家以杨潮观吟风阁杂剧为代表。 共有个短剧，每剧一折，每折之前有小序，说明作者意图，主题明确。剧本多以史
9、传记载为素材，加以想象点染和褒贬美刺，寄托其对社会的认识和理想，其中部分创作有一定的揭露意义，如汲长孺矫诏发仓寇莱公思亲罢宴 穷阮籍醉骂财神,第二节 案头化的文人戏曲创作,5、后四声猿 桂馥（），杂剧后四声猿，包括个短剧：放杨枝、投溷中、谒府帅、题园壁，分别以白居易、李贺、苏武、陆游四位诗人的故事抒发文人不得意的苦情和烦恼，注意人物心理刻画，曲词华丽流畅，尚有戏剧性。,第三节 地方戏的勃兴和京剧的诞生,一、花雅之争 1、花部与雅部。 雅部：明中叶到清初昆曲以唱腔优美和剧目丰富，在剧坛占有几乎压倒一切的优势。 花部：从康熙末至乾隆朝，地方戏似雨后春笋，纷纷出现，蓬勃发展，以其关目排场和独特的风格
10、，赢得观众的爱好和欢迎，与昆曲一争长短，出现花部与雅部之分。李斗扬州画舫录说：“雅部即昆山腔；花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹。”,第三节 地方戏的勃兴和京剧的诞生,2、花雅之争。 （1）弋阳腔与昆曲争胜，弋阳腔在北京的分支高腔取得优势，却被统治者雅化。乾隆十六年（）皇太后岁寿辰时，“自西华门至西直门外高梁桥，每数十步间一戏台”，“南腔北调，备四方之乐”（赵翼檐曝杂记），是极为显著的一例。花部陆续进京，与雅部进行较量。首先是技艺高超的弋阳腔与昆曲争胜，弋阳腔在北京的分支高腔取得优势，甚至压倒昆曲，出现“六大名班，九门轮转”的局面，受到统治者的青睐，进入宫廷，很快演化
11、成御用声腔，失去刚健清新的特色，逐渐雅化而衰落下去。,第三节 地方戏的勃兴和京剧的诞生,（2）秦腔与昆、高二腔争胜，大有全胜之势，统治者逼迫秦腔离京。乾隆四十四年（）秦腔表演艺术大师魏长生进京，与昆、高二腔争胜，轰动京师，大有压倒后者的势头，占取上风，以致“歌闻昆曲，辄哄然散去”。（徐孝常梦中缘传奇序）清廷出面，屡贴告示，禁止演出，魏长生被迫离京南下。,第三节 地方戏的勃兴和京剧的诞生,（3）四大徽班晋京，雅部败下阵来。到了乾隆五十五年（）弘历皇帝大寿，高朗亭率徽班来京演出，以安庆花部，合京（即高腔）、秦二腔，组成三庆班，接着又有四喜班、春台班、和春班，即著名的四大徽班晋京，把二簧调带入北京，
12、与京、秦、昆合演，形成南腔北调汇集一城的奇特景观。统治者想再以行政手段干涉和禁演，但花部已成气候，无法阻止其在京城的发展壮大，最终取得了绝对优势，雅部逐渐消歇。北京花、雅之争，是花部剧种遍地开花，战胜昆曲的一个缩影。,程长庚,第三节 地方戏的勃兴和京剧的诞生,二、京剧的形成 西皮：西北梆子腔襄阳腔湖北西皮 二簧：吹腔+拨子 明代中后期在弋阳、昆山影响下形成于皖南四平吹腔 西秦腔等乱弹与安徽地方腔结合形成拨子,第三节 地方戏的勃兴和京剧的诞生,三、地方戏的剧目 高腔戏目录就著录高腔剧本种。玩花主人、钱德苍缀白裘第六和第十一集收有五十多种花部诸腔剧本。叶堂纳书楹曲谱“外集”“补遗”、李斗扬州画舫录
13、、焦循剧说、花部农谭和清音小集等书也记载地方戏剧目约有二百种。这些剧目，或移植昆曲演唱的传奇、杂剧的剧目，或是从民间故事传说和讲唱文学取材，或是改编三国演义、水浒传、隋唐演义、杨家将等通俗小说，带有新的时代特征，题材广泛，贴近生活，由于经过无数艺人琢磨和长期在舞台实践中加工提高，许多戏成为深受群众欢迎的舞台演出本。,第三节 地方戏的勃兴和京剧的诞生,地方戏的内容以反映古代政治、军事斗争的戏占有突出地位。如神州擂、祝家庄、贾家楼、两狼山等，歌颂反抗斗争和人民群众爱戴的英雄人物。爱情婚姻剧目相对较少，但有新的特点，如拾玉镯、玉堂春、红鬃烈马等。穆柯寨、三休樊梨花等在爱情戏里别具一格，描写武艺高强、
14、富于胆略的女子积极争取爱情，具有强烈的传奇色彩。社会伦理剧四进士、清风亭、赛琵琶等，歌颂正直善良，批判负恩忘义；生活小戏借靴、打面缸等活泼清新，富于浓郁的生活情趣。,扈家庄剧照,第三节 地方戏的勃兴和京剧的诞生,庆顶珠，又名打渔杀家，源于水浒后传第九、第十回。改李俊等人为萧恩父女，梁山起义失败后，萧恩父女隐居河下，打鱼谋生，恶霸丁自燮勾结官府，百般勒索，萧恩父女忍无可忍，杀了丁氏全家，萧恩自刎，女儿出逃。该剧不仅表现了对勾结官府为非作歹的恶霸豪绅的刻骨仇恨，还深刻揭示了官逼民反、封建统治势力与被压迫者之间不可调和的尖锐矛盾和斗争。,清风亭,第四节 讲唱文学的盛行,一、我国讲唱文学的源流、演变和
15、发展 我国讲唱文学的历史源远流长，今所知最早者为唐代的变文。自唐而下，历代均有各种名称不同的说唱艺术：宋有陶真、鼓子词，金元有诸宫调（后又称“搊弹词”）、词话，明有道情、宝卷。到了清代中叶，弹词、鼓词和子弟书等蓬勃发展起来。,第四节 讲唱文学的盛行,二、弹词与再生缘 1、弹词的形成、演变。 弹词之名，最早见于明代。成书于嘉靖二十六年（）田汝成的西湖游览志馀卷二十记杭州人八月观钱塘大潮，“其时优人百戏：击球、关扑、鱼鼓、弹词，声音鼎沸。”见于著录的明代弹词作品有梁辰鱼的江东廿一史弹词、陈忱的续廿一史弹词，可见当时弹词已广泛流传。而弹词之起源更当在此之前，明减懋循弹词小序称元末杨维桢避乱吴中时曾作
16、仙游、梦游、侠游、冥游弹词四种，惜皆散佚。今所传弹词多为清中叶以来作品，数量甚夥，以胡士莹弹词宝卷书目一书所收最为详备。,第四节 讲唱文学的盛行,2、弹词的体制。 弹词的体制由说、表、唱、弹四部分组成。说即说书人用书中角色的口吻以第一人称来对白；表即说书人以第三人称进行叙述；唱以七言韵文为主，间或杂以三言而成十言句式；弹以三弦、琵琶为主来伴奏。其中说、表、唱、弹俱全者称“唱词”，仅有表、唱、弹而无说者，即纯以第三人称叙事而无代言成分的，称“文词”，“文词”宜于案头阅读，“唱词”可供演唱。而弹词的开篇仅有唱、弹，少则四句两韵，多则十几韵、几十韵不等，本用以定场，后来逐渐演变为一种独立的曲艺形式。,
