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1、第三章 科学发展观的核心是以人为本,一、什么是以人为本？二、以人为本是对历史上人本思想的扬弃。三、如何以人为本？,以人为本,1、以人为本就是以最广大人民的根本利益为本 ；2、以人为本就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展，以经济发展的基础上不断提高人民群众的物质文化生活水平和健康水平； 3、坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享 。,对中国古代“民为邦本”思想的扬弃对西方人文主义思想的扬弃,以人为本是对历史上人本思想的扬弃。,中国古代就有“民惟邦本”的思想。春秋时期管子：“以人为本” 孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻” 在客观上有
2、利于减轻当权者对老百姓的剥削和压迫。但是，他们提出民本思想带有很大的阶级局限性。,对中国古代“民为邦本”思想的扬弃,中国古代就有“民惟邦本”的思想局限性,第一，只是一种“驭民”“治民”之术，是作为维护君主专制统治的手段提出来的。第二，我国古代民本思想在重民、亲民的同时又有畏民、愚民倾向，甚至把人民群众看做是无知无识的“群氓”。“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。” 这些与中国共产党把人民的利益看得高于一切、坚持为人民服务的宗旨，是完全不同的。,对西方人文主义思想的扬弃,,广义：欧洲始于古希腊的一种文化传统。其核心思想为：关心人，尤其关心人的精神生活，尊重人的价值，尤
3、其尊重人作为精神存在的价值。,人文主义的概念,humanism,对西方人文主义思潮的扬弃,古希腊： “人是万物的尺度。”（普罗泰戈拉 ）欧洲文艺复兴 把人对神的崇拜转向对人自身的崇拜。 人文主义兴起反对中世纪的神学统治，对人的解放发挥了重要作用，有力地推动了资本主义的发展。但是，也有很大局限性。,绿鹅的故事 薄伽丘十日谈 一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱
4、上“绿鹅”， 恳求父亲让他带一只回去喂养。,起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。,普 罗 泰 格 拉 轶事,关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认识，如问题晦涩、人生短促等。普罗塔哥拉论神,人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。普罗泰哥拉论真理,返 回,返 回,三、如何以人为本,发展要以人为目的，保证人民群众共享成果。1.千方百计抓好就业再就业； 2.加快社会保障体系建设； 3.维护好群众的各项权益； 4.更加注重社会公平,三、如何以人为本,2、发展要以人为依靠，充分调动人民群众的积极性。3、发展要既见物又见人，致力于促进人的全面发展。,
