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1、,第四讲 新莽东汉,一、王莽改制二、东汉兴衰三、两汉经济与文化,1王莽篡位 2改制及其失败,今大石自立，僵柳复起，此当有从匹夫为天子者先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷周二王后，以承顺天命昭帝时眭弘奏汉家逢天地之大终，当更受命于天。天帝使真人赤精子下教我此道。 成帝时甘忠可上言惟汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符。朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必与天下自新。其大赦天下，以建平二年为太初元年，号曰陈圣刘太平皇帝！ 汉哀帝下诏,莽父曼早死，不侯。莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆
2、马声色佚游相高。莽独孤贫，因折节为恭俭。受礼经，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。莽兄永为诸曹，早死，有子光，莽使学博士门下。莽休沐出，振车骑，劳遗其师，恩施下竟同学。诸生纵观，长老叹息。莽既拔出同列，继四父而辅政，欲令名誉过前人，遂克己不倦。聘诸贤良以为掾史，赏赐邑钱悉以享士，愈为俭约。母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊。莽色厉而言方。欲有所为，微见风采，党与承其意而显奏之。莽稽首涕泣，固推让焉，上以惑太后，下用示信于众庶。 汉书王莽传,平帝元始元年（公元1） 塞外蛮夷自称越
3、裳氏，重译献白雉。诏荐于宗庙。群臣盛陈莽功德“致周成白雉之瑞，千载同符，有定国安汉家之大功”。诏加莽太傅，封安汉公。二年（公元2） 莽奏选皇后，请勿采王氏女。吏民守阙上书者日千余人，言“安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女，天下安所归命？愿得公女为天下母！”终选莽女为皇后。三年（公元3） 莽“行管、蔡之诛”，杀长子王宇，“喟然奋发作书八篇以戒子孙”。群臣奏颁其书于郡国，令学官教授，比同孝经。,元始四年（公元4） 诏采伊尹、周公之号，加莽为“宰衡”，位诸侯王上。招诱西羌万余人来降，称“太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五谷成熟，或禾长丈余，或一粟三米，或不种自生，或茧不蚕自成，甘露从天下
4、，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”五年（公元5） 吏民以莽辞让新野封地，上书者累计487 572人。诏加莽九锡殊礼。“风俗使者”八人还奏：天下风俗齐同，郡国造歌谣、颂功德凡三万言。平帝暴卒。居摄元年（公元6） 莽立二岁幼儿婴为皇太子。自效“周公故事”摄帝位。三年（公元8） 哀章献符命。莽篡位。流涕曰：“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”百僚陪位，莫不感动。,中国历代币制的失败，多有别的原因，而不是制度本身的缺点。只有王莽的宝货制的失败，完全是制度的失败 彭信威中国货币史,莽至明堂，授诸侯茅土。公十四人，侯九十三人，伯二十一人，子百七十一人，男四百九十七人，凡七百九十六人
5、。附城千五百一十一人。九族之女为任者八十三人。以图簿未定，未授国邑，且令受俸都内，月钱数千。诸侯皆困乏，至有庸作者。莽好空言，慕古法，多封爵人，性实遴啬。托以地理未定，故且先赋茅土，用慰喜封者。,博募有奇技术可以攻匈奴者，将待以不次之位。言便宜者以万数。或言能度水不用舟楫，连马接骑，济百万师；或言不持斗粮，服食药物，三军不饥；或言能飞，一日千里，可窥匈奴。莽辄试之，取大鸟翮为两翼，头与身皆著毛，通引环纽，飞数百步坠,任己而不师古，秦氏以之致亡；师古而不适用，王莽以之身灭。宋书礼志序 王翁嘉慕前圣之治，而简薄汉家法令，故多所变更，欲事事效古，美先圣制度，而不知己之不能行其事。释近趋远，所尚非务，
6、故以高义，退至废乱。此不知大体者也！（东汉）桓谭新论前、后汉之间是中国历史的一个转变。在前汉之世，政治家看了社会还是可用人力控制的，一切不合理的事，都该用人力去改变，此即所谓“拨乱世，反之正”。自王莽举行这样的大改革而失败后，政治家的眼光亦为之一变。根本之计，再也没有人敢提及，社会渐被视为不可以人力控制之物，只能听其迁流所至 吕思勉吕著中国通史,1东汉统治的确立 2尊崇儒学、表彰名节 3清议与党锢 4边疆形势,马援：“上才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。经学博览，政事文辩，前世无比。”隗嚣：“卿谓何如高帝？”马援：“不如也。高帝无可无不可。今上好吏事，动如节度，
7、又不喜饮酒。”隗嚣：“如卿言，反复胜邪？” 后汉书马援传朕若遇汉高祖，当北面事之，与韩、彭比肩；若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手。 资治通鉴载石勒语光武之得天下，较高帝而尤难矣一以从容镇静结已服之人心，而不迫于征战，然而桀骜强梁之徒皆自困而瓦解。是则使高帝而当之，未必其能耆定如此也。而光武之规模弘远矣！ 王夫之读通鉴论,汉光武帝原陵正门,帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而太官无余。有功辄增邑赏，不任以吏职。故皆保其福禄，终无诛谴者。议者多非光武不以功臣任职，致使英姿茂绩，委而勿用。然原夫深图远算，固将有以焉尔。光武鉴前世之违，存矫枉之志，虽寇（恂）、邓（禹）之高
8、勋，耿（弇）、贾（复）之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝请而已。建武之世，侯者百余，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其余并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名延庆于后。 后汉书光武以绳墨待诸将，诸将亦能以绳墨从之，千里外如对面，无蹉跌者功名不自矜，一难也；爵位不过望，二难也；奉身及家皆自勤约，三难也。凡此，皆髙帝时不能及也。大抵光武材过诸将而以气柔之，髙祖才不及诸将而以气挫之。韩、彭、黥布，亦轻视髙祖而然耳，使遇光武，殆未必尔。 叶适习学纪言三代以下，君臣交尽其美，惟东汉为盛焉！ 王夫之读通鉴论,光武皇帝愠数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。（仲长统）及光武、明
9、帝，真若一吏，乃代有司行事，所以与群臣日斗其聪明也。自是以后，三公顿为虚器，而尚书遂成朝廷，不可复还矣！（叶适）,桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习欧阳尚书，事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给。精力不倦，十五年不窥家园。莽败，天下乱，荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困，而讲论不辍。（建武）二十八年以荣为（太子）少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶曰：“今日所蒙，稽古之力也。可不勉哉！”三十年，拜为太常。荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥戹，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之为利乃若是哉？”显宗即位，尊以师礼，
10、甚见亲重，拜二子为郎。荣年踰八十，自以衰老，数上书乞身，辄加赏赐。荣每疾病，帝辄遣使者存问，大官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冡茔于首山之阳。除兄子二人补四百石，都讲生八人补二百石，其余门徒多至公卿。 后汉书桓荣传,熹平石经 汉灵帝时刻石,张霸，字伯饶，蜀郡成都人也。年数岁而知孝让，虽出入、饮食，自然合礼。乡人号为“张曾子”。后就长水校尉樊鯈受严氏公羊春秋，遂博览五经。诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其傍，以就学焉
11、。（子）楷，字公超，通严氏春秋、古文尚书，门徒常百人。宾客慕之，自父党夙儒，偕造门焉，车马填街，徒从无所止。黄门及贵戚之家皆起舍巷次，以候过客往来之利。楷疾其如此，辄徙避之。家贫，无以为业，常乘驴车至县卖药，足给食者，辄还乡里。隐居弘农山中，学者随之，所居成市。后华阴山南遂有“公超市”。后汉书张霸传,门生与故吏： 儒学宗师亲自授业者称弟子，转相传授者称门生。大官僚门下投靠称门生者，或达数千人。 被长官辟除应聘者，即为该长官之故吏。,淳于恭字孟孙，北海淳于人也。善说老子，清静不慕荣名。家有山田果树，人或侵盗，辄助为收采。又见偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盗去乃起，里落化之。王莽末，岁饥兵起，恭兄
12、崇将为盗所烹，恭请代，得俱免。后崇卒，恭养孤幼，教诲学问，有不如法，辄反用杖自棰，以感悟之，儿惭而改过。初遭贼寇，百姓莫事农桑，恭常独力田耕。乡人止之曰：“时方淆乱，死生未分，何空自苦为？”恭曰：“纵我不得，它人何伤？”垦耨不辍。后州郡连召，不应，遂幽居养志，潜于山泽。举动周旋，必由礼度。建武中，郡举孝廉，司空辟，皆不应。客隐琅邪黔陬山，遂数十年。建初元年，肃宗下诏美恭素行，告郡赐帛二十匹，遣诣公车，除为议郎。引见极日，访以政事，迁侍中、骑都尉，礼待甚优。其所荐名贤，无不征用。进对陈政，皆本道德，帝与之言，未尝不称善。五年，病笃，使者数存问，卒于官。诏书褒叹，赐谷千斛，刻石表闾，除子孝为太子舍
13、人。 后汉书卷三九,汉自孝武表章六经之后，师儒虽盛，而大义未明。光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变 顾炎武日知录 两汉风俗 东汉荐举征辟，必采名誉。故凡可以得名者，必全力赴之。盖其时轻生尚气，以成习俗，故志节之士好为苟难，务欲绝出流辈，以成卓特之行 赵翼廿二史札记 东汉尚名节 逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞于为伍。故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣！ 后汉书 党锢列传,东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后。莫不定策帷帘，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸
14、速。而赴蹈不息，焦烂为期，终于陵夷大运，沦亡神宝。后汉书皇后纪 中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士。自明帝之后，迄乎延平，委用渐大，而其员稍增。手握王爵，口含天宪，非复掖廷永巷之职、闺牗房闼之任也。迹因公正，恩固主心，故中外服从，上下屏气。或称伊、霍之勋无谢于往载，或谓良、平之画复兴于当今。虽时有公忠，而竟见排斥。举动回山海，呼吸变霜露。阿旨曲求则光宠三族，直情忤意则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣！ 后汉书宦者列传至如近世，外戚、宦竖請託不行，意气不满，立能陷人于不測之祸（东汉末）仲长统,初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及帝即位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯
15、武，因师获印周仲进。”二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙。流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗（泰）、贾伟节（彪）为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中为之语曰：“天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。,李膺风格秀整，高自标持，欲以天下风教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。郭泰字林宗。归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。身长八尺，容貌魁伟，襃衣博带，周游郡国。尝于陈、梁间行遇雨，巾一角垫。时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”，其见慕如此,后汉书党锢范滂传：建宁二年（169），遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“仲博（滂弟）孝敬，足以供养。滂从龙舒君（滂父）归黄泉，存亡各得其所。唯大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝得与李（膺）、杜（密）齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶！”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。,
