懂得感恩是门大学问（新一日版）

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1、,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,体验表达； 施与回报。,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,若要为我们的教育事业提供必要的驱动力，我们就必须努力遴选出作为我们道德性情之基础的基本情感。而遴选的过程即是我们感恩教育的过程。

2、只有学会感恩，我们才能明确责任，只有学会感恩，我们才能体味真情，只有学会感恩，我们才能感受幸福，享受生活。法国社会学家涂尔干,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,心态的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯的改变，性格就跟着改变；性格的改变，人生就跟着改变。我们很难改变时代，很难改变组织，很难改变他人，我们可以改变自己。如此，我们懂得了谦虚，懂得了忍让，懂得了自尊自信，得到了容人容己，得到了积极向上，懂得了理性平和。我的人生感悟,内 容 提 要,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,上 篇,益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪

3、，尽泣感恩珠。【唐】李群玉,感恩对我们一般生活的影响,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,上 部,关于感恩的宏观视角,羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,一、感恩是一种处世哲学,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,（一）关于感恩的定义,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。牛津字

4、典,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,（二）关于感恩的概念,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,在何种情况下个体能够真切体验到感恩情感。 什么时候感恩情感是合适的，什么时候不是。 个体感恩是如何朝着有益于社会方向发展的。,三个维度,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,施恩者和受惠者双方的意图性是关键； 缺乏良好意图的好结果不会产生感恩; 恩惠的提供者和接受者处于平等地位;区分市场等价交换和感激之情的差异。,四个基本要素,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,父母为孩子提供的恩惠; 主

5、人为仆人提供的恩惠; 富人为穷人提供的恩惠； 此人为彼人提供的恩惠； 强者为弱者提供的恩惠。,五个人际关系,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,（三）关于感恩的理论,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,人类学视角试图通过理解“礼物的本质”来解释感恩。人类学家认为，礼物的重要特征之一在于它们应该给予和相互交换，也就是说重要的不是礼物本身，而是礼物在人与人之间的交换过程。用感恩可以解释人们是如何对大自然的恩赐做出反应的，人们是如何通过交换物品和服务来构建和维持社会联系的。把礼物归还给大自然，以及把礼物归还给最初的给予者，表明在我们心中有一种内

6、在的义务感，即把礼物还回去，否则心中将产生一种负债感，而这种义务感只有通过感激才可以得到解决。,人类学的理论,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,在社会学家看来，感恩总是在两个个体之间产生和存在的，在感恩形成的过程中，社会交互作用和人际关系发挥着重大作用。感激的能力是在社会关系的大背景下得以发展起来的。同时，感恩在建立和维持社会联系方面发挥着重要作用。感恩不仅仅是一种道德强化物，还是一种传统美德。作为一种美德，感恩是性格的一个重要方面，即体验感恩的能力以及表达感恩的能力。感激者认为感恩是一种人格财产，一种天赋，一种特质。感激者并且认为，若缺乏这种道德感可能导致忘恩负

7、义的罪名。,社会学的理论,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,第一，认知观点。在一些心理学家看来，虽然大量生活经历可以引发感恩情感，但是，从根本上来说，感恩还是来自于对个人积极结果的认知，是对收到恩惠的积极认知，而这种结果是由于他人活动所造成的，对于感激者来说是不应得的。 第二，情绪观点。有的心理学家则认为感恩是一种情绪，其核心是受惠者在收到恩惠之后产生的愉快情绪。他们倾向于用情绪词汇来描述感恩。有学者认为，感恩是一种道德情绪，或者更确切地说，一种“回报的友好情绪”。,心理学的理论,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,感恩一词起源于拉丁语

8、字根“gratia”，意思是优雅、高尚和感激。感恩对人类非常重要，是人类优秀特质的一种。我以为，所谓感恩，就是对他人、社会和自然给予自己的恩惠和方便在内心产生认可并希望回馈的一种认识、一种情怀和一种行为。,我的看法,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,二、感恩是一种历史现象,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,（一）宗教视角下的感恩,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,感恩是对于他人给予之恩心存感激的表达; 感恩是学会珍惜现在拥有的一种生活方式;感恩是每个人都应具备和追求的基本品德； 感恩是再次蒙受恩典唯一的和

9、基本的路径； 感恩是上帝的旨意并使与之关系发生改变。,基督教的感恩,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,念功：向真主作证以表达伊斯兰的快乐、安宁、幸福。 礼功：做礼拜以求对安拉的感恩、赞美、恳求和禀告。 斋功：停止饮食，克制情欲，进入全身心的静修状态。 课功：缴纳宗教税，培养乐善好施，克服吝啬的品格。 朝功，成年穆斯林一生中最少朝觐一次是当然的主命。,伊斯兰教的感恩,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,报众生恩：没有众生的恩惠，也就没有我们自己的生命。 报国土恩：历史文化，山河大地，劳苦大众，清廉政府。 报父母恩：既报答现生父母也报答生生

10、世世父母的恩情。 报三宝恩：佛是导师，法是真理，僧是宣传真理的老师。,佛教的感恩,上报四重恩，下济三途苦。,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,恻隐之心：见他人不幸表同情，见他人不幸表难受。 羞恶之心：罪若在己应该忏悔，在旁人应深恶痛嫉。 恭敬之心：放低自己高看他人，尊重他人不诽自己。 是非之心：懂是非才知交何人，知得失才知为何事。,儒教的感恩,恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非 由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则 失之”

11、。 孟子,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,（二）中国传统视角下的感恩,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,在先秦文化中，以“孝”为中心的孝道思想是感恩思想的集中体现。“孝”字最早见于殷商甲骨文，距今已有4000多年。从“孝”字构造来讲，上部像老人的手下锤，下部是个“子”字，像小孩的头部，承接老人的手在行走，便有搀扶孝敬老人之意。被尊为儒家经典之一的孝经，即“孔子为曾子陈孝道也”，成书于2000多年以前。孝经说，孝是“德之本也，天之经也，地之义也”，“教民亲爱，莫善于孝”。把人们这种亲情回报的纯朴情感提升到“道”的高度，是先哲孔子和孟子

12、的功劳。,百善孝为先,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,感恩是教育的重要内容,感恩教育在我国也有着悠久的历史和感恩传统，我国人民历来重视道德修养和文明礼貌的启蒙教育。早在古代启蒙读本三字经里就有“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”的名句，有“受人滴水之恩，当以涌泉相报”的处世信条。更有诸多的典籍记载感恩教育的话语，在论语为政中，“子曰:今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”孟子说:“谨痒序之教，申之以孝梯之义，斑白者不负戴于道路矣。”就是教育人们要孝顺父母、敬重兄长的道理。,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,值得注意的

13、是中国传统的感恩思想与西方感恩意识有很大的区别，中国人的感恩存在于私人之间，是具体的人与人之间的感情帐，或者是晚辈对长辈养育之恩的觉悟，或者是学生对老师的培育之恩，或者是对施仁政、施德政统治者感恩戴德。它常常定位在施与者与被施与者的关系上，至于不相干的人是否需要感恩，则毫不相干，因此在中国的一些传统思想中便有了“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”“大路朝天，各走一边”的思想。,中国人传统感恩思想的特点,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,三、感恩是一种时代要求,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,（一）感恩缺失,中国特色、中国风格、中国气派

14、,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,第一：农村大面积老人缺亲情和少赡养； 第二：城市大面积青少年不懂关爱父母； 第三：卅年独生子女政策带来道德代价； 第四：逐年上升的青少年自杀现象惊人。,家庭层面的缺失,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,学校层面的缺失,第一：许多教师不懂得正确地关爱学生； 第二：许多教师不懂得积极的回报学生； 第三：部分大学生贷款不还和借钱不还； 第四：部分研究生学术失范和人格失范。,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,第一：做好人成本过高，做坏人成本过低； 第二：网络推手的新闻丧失了社会公信力； 第三：中华民族感恩的

15、传统文化逐渐丧失； 第四：忘恩负义者的良心和舆论谴责减少。,社会层面的缺失,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,第一：施恩不图报，受恩必回报传统消失； 第二：办事有价码，施恩必图报风气抬头； 第三：勿施也勿欠，早受早结算习俗形成； 第四：无恩也求报，施一图十报法则蔓延。,人际层面的缺失,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,（二）感恩缺失的因素分析,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,无可否认社会经济成分发生了深刻变化； 无可否认社会组织形式发生了深刻变化； 无可否认社会利益格局发生了深刻变化； 无可否认社会就业方式发生了深刻变化。,制度性原因,中国特色、中国风格、中国气派,红色牧师：努力做当代中国的卡耐基,气质：人们情绪体验和行为动作的差异 。性格：人们处世态度和行为方式的差异。能力：人们所能为者和可能为者的差异。态度：人们主观评价和行为倾向的差异。自我：人们自我认识和自我控制的差异。,