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1、竹中国是竹的故乡。全世界约有 100 至 1000 多种竹子，而中国有 37 属约 500 种,以四川地区为主。不仅竹类竹质资源丰富，而且养竹用竹历史悠久。一首古老的民歌弹歌唱道：“断竹、续竹、飞土、逐肉。 ”说明早在 7000 年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。竹与人类的文化生活结下不解之缘，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。 ”形态：作用：在我们的日常生活中，竹子还具有无私奉献的精神。对人类来说，竹子几乎全身是宝。
2、当春风解冻，万物复苏，竹林里就萌发了雨后春笋,它们在清新的泥土里被拔出来，奉献给人类的餐桌，成了美味佳肴。有的竹笋存活下来了，经过几个寒暑春秋，身体长得粗壮结实了，便又奉献给了人类的生活。粗大的可以做建材，修筑成竹楼以便人们安居，做成竹床以便人们安睡，做成竹椅以便于人们休憩；细小的又可以晾衣服，适用的还能做成乐器。若是将竹子进行加工，还能编凉席，做竹筷，织菜篮等，满足了人们日常生活所需。新鲜的竹叶，被采摘下来，老妈妈包出了清香扑鼻的粽子；而枯落的竹叶，又被勤劳的农家人拾回家，晒干了，用来做柴火。而竹根呢，也是不能废弃的，经过心灵手巧的艺术家的加工，成了美观雅致的竹雕，也许是一个龙头拐杖，也许是
3、一个精美的笔筒竹文化竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友” ，代表着坚持，让不少古人敬佩。竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。竹身形挺直，宁折不弯，曰正直； 竹虽有竹节，却不止步，曰奋进； 竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀； 竹有花深埋，素面朝天，曰质朴.中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征：而画竹则成为中国花鸟画的一个重要画种，我国清代的郑板桥以画竹天下闻名。中国古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽篁拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，
4、 “人生贵有胸中竹”已成了众多文人雅士的偏好，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣.竹子无怨无悔，奉献给人类所有的一切，不能不让我们敬佩。什么是大公无私，当我们为一点小名小利，在那里尔虞我诈，你争我夺的时候，面对竹子的奉献，我们真是自惭形秽了。古人爱竹，许多的文人墨客都为之挥毫吟咏，绘画抒怀，因此也形成了独有的竹文化。人们对竹的嗜好和爱慕，并不完全是因为竹的便利，而是竹子本身所具有的品质。竹中直，我们想到立身行事应该不偏不倚，端正廉直，不昧自己的良心而不自欺，不贪求身外的利益而不欺人。竹虚空，让我们想到修身进学应该要虚心受教，虚己待人，才能得到贵人的指点，四处逢源。竹身劲节挺拔，其实才是
5、它真正魅力所在。它告诉我们，在日常生活中应该知礼节，在威逼利诱面前应该有气节，在仁义忠信面前应该不污名节，而于伦常大道之间应该守其贞节。古今的仁人志士倾慕竹之有节，发自内心赞叹道：竹死不改节，花落有余香。 古人认为竹本是草的一种，也许是因为它的中直、虚空、有节，才使它超然挺拔于其它草类之间，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司马光曾感慨竹子顽强的生命力，作种竹斋诗云：雪霜徒自白，柯叶不改绿。 也正如此，历代翠竹就与松柏、梅花合称为岁寒三友 。我们生为人，秉承天地合气，与大自然同体枯荣，为人而不如竹乎？竹之意蕴，正是我们的良师益友。菊形态：秋菊 10 月前后开花，花期一个月。夏菊从 5 月到 9 月，寒
6、菊从 12 月到来年 1 月都有花开.花千姿百态的花朵，傲霜斗雪、独立寒秋、不畏严寒的性格使人倍加喜爱，因而我国历代都有赏菊活动，南宋时期每年在宫廷中举行菊花赛会，晚上点燃菊花灯。宋代民间花市就有“扎菊” ，在一年一度的菊花会上，展览名菊、饮酒赏菊、写诗颂菊。观赏价值：菊花为园林应用中的重要花卉之一，广泛用于花坛、地被、盆花和切花等。营养成分，药用价值：菊花粥：将菊花与粳米同煮制粥，濡糯清爽，能清心、除烦、悦目、去燥。菊花茶：用菊花泡茶，气味芳香，可消暑、生津、祛风、润喉、养目、解酒。菊花枕：将菊花瓣阴干，收入枕中，对高血压、头晕、失眠、目赤有较好疗效。菊花品质：诗有精品，花有奇葩， “秋来谁
7、为韶华主， 总领群芳是菊花。 ”百花丛中，菊花向以“花中君子” 、“花中隐士”而名扬天下。 “家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞。 ”菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质；以“春兰兮秋菊，长无绝兮终古” ，表明了洁身自好、永不与恶势力同流合污的品格。晋代诗人陶渊明赞美菊花：“怀以贞秀枝，卓为霜下杰。 ”他辞官回归故园， “三径就荒，松菊犹存。 ”“采菊东篱下，悠然见南山。 ”他以菊为友，其乐陶陶。由于菊花具有历史悠久、品种繁多、色泽艳丽、花形多变、品德高尚等特点，而深受古人喜爱，被誉为“梅、兰、竹、菊”四君子
8、之一。唐元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。红楼梦里菊花诗可为一绝，请欣赏红楼艺苑内的菊花诗浮生拾慧-菊（黄廷法 文）菊为我黄家家花，如此说还不算霸道。唐时的黄巢是最霸道的，干脆称它为“我花” 。此君原是个落第秀才，现有两首咏菊诗存世。其一名为题不第诗 。诗曰：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。 ”其中可见干云霸气吧！所幸此君终未称帝，不然，谁知道他会不会做出些类似的霸道事来。连秋菊的时令都能篡改，连自然规律都敢藐视，还指望他能善待他的臣民吗？后来，他写的另一首题菊花诗就更显霸气了：“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。冲天香阵透长
9、安，满城尽带黄金甲。 ”还说菊花吧！从屈原的“夕餐秋菊之落英” ，到元稹的“不是花中偏爱菊，此花开罢更无花” ，再到郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中” 。此花在百花之中，也算歌咏得最为繁多了！菊能傲霜，风流标格与傲雪的寒梅相同，故能招来诗词家的千咏万叹，也是自然之理。文苑里流传着这么一宗关于菊花的诗案，说的是宋朝大学者苏东坡有一天去拜访王荆公时，偶然看到王的书案上有两句墨迹未干的咏菊花诗， “昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。 ”（盖黄花一词，古语多指菊花，如：“红叶黄花秋意晚” 、 “明日黄花蝶也愁”等等。 ）东坡就想了，那菊花本就是“宁可枝头抱香死”之物，哪里会有“吹落黄花满地金”的
10、现象呢？乃提笔在诗句下批注曰：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。 ”后来，王荆公看到批注后，遂贬苏轼至黄州。却说苏东坡到了黄州后，转瞬秋至，有一日百无聊赖地漫步江边，但见一阵西风飒飒吹过，堤岸上的黄菊扑簌簌随风飘落，忽然想起曾批注过的王荆公的诗句来，不觉一怔，遂悟到：“看来我真的是孤陋寡闻了，老相国把我贬到这黄州来，莫不是就是让我来看落菊的？”栽菊之道，七分人力，三分天成。百花之中，惟菊最费工夫。自选种培植起，劳力伤神亦始。幼苗着床之后，间苗、保墒、施肥、标记、移栽都要细心去做。稍长，又要掐头、打杈、去叶，防其蔓生，喷药以防虫、缩节。待花蕾初成，摘去小蕊，让养分专供大瓣，丝毫不能怠慢。既成，还
11、要小心扶持，防风雨摧折花枝，防秋霜冻花容变色。世人但见秋菊婆娑香艳之美丽，难知花农培植养育之辛苦。也有人嫌其荒费时日，便顺其自然，任由生长的，终归就成了荒陌沟渠边散生的野菊，给人以庸杂繁乱之感。桃中国是桃的故乡，至今已有 3000 多年的栽培历史。世界上桃的品种有 3000 多种，中国占 1/4 以上，可分为食用桃和观赏桃两大类，观赏桃主要是观赏桃花，有桃红、嫣红、粉红、银红、殷红、紫红、橙红、朱红，真是万紫千红，赏心悦目。形态：功用：桃文化关于桃子，在中国有许多美丽的神话和传说，在传说中，桃是神仙吃的果实。吃了头等大桃，可“与天地同寿，与日月同庚” ；吃了二等中桃，可“霞举飞升，长生不老”
12、；吃了三等小桃子，也可以“成仙得道，体健身轻” 。正因为此，桃子被称为“仙桃” 、 “寿桃” 。在西游记里，天官里的王母娘娘做寿时，就曾设蟠桃盛会招待群仙。这虽然是神话，也说明桃决非一般水果可比。至于齐天大圣孙悟空，以及他的子孙们，均是以桃子为粮食。民间年画上的老寿星，手里总是拿着桃-“寿桃” ，过生日做寿时要蒸桃形的馒头，或实心、或空心里面填馅，做成圆馒头状，在顶都捏出桃尖，用竹刀或刀背从上至下轧出一个桃形槽来，将桃尖略微弯曲，再染成红色，上笼蒸熟， “寿桃”就做成了。在老人生日那天，献给老人，以祝福老人健康长寿。不但桃有仙缘，连桃木都有神灵，而且她在民间的威望比桃还大。早在先秦时代的古籍中
13、，就有桃木能避邪的记载，一切妖魔鬼怪见了都逃之夭夭。在中国传统文化中，桃有生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界；枝木用于驱邪求吉，在民间巫术信仰中源自于万物有灵观念；桃果融入了中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生育的寓意。桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的光芒，其中表现的生命意识，致密地渗透在中国桃文化的纹理中。在红楼梦中，林黛玉写了一首桃花行：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒；帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远；东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比黄花瘦；”全诗哀怨凄楚，宝玉看了，不觉滚下泪来，于是大家商量，又建了“桃花诗社” 。自古以来，写桃与桃花或寓意、抒情、风谕的诗很多。如诗经：“桃之夭夭，灼灼其华” ，状其形色；晋代文学家陶渊明的桃花源记 ，更把人们带入了一个令人神往的天地。
