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1、第四课 明清之际活跃的儒家思想,应运而生,蔚然大宗,春秋,儒家思想演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,三教合一,明清之际,新体系理学,？,明朝，秀才魏必中带着书童正走在赴京赶考的途中。他是家中独子，但是天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，魏必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官县令，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被县令给强行霸占了。,社会拜金逐利风气盛行,专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐
2、，人民起义风起云涌。,魏必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。,以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。,商品经济蓬勃发展。,1.政治：君主专制统治空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐 2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展 3.阶级：新兴市民阶层日益强大 4.思想：理学占据统治地位，束缚思想文化专制进一
3、步加强西学东渐，近代科技开始传入,一、社会背景,李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有焚书藏书等。,1.李贽简介,二、李贽的离经叛道,少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死,1、生活经历和性格特征：离经叛道,2、李贽的思想代表作：焚书、藏书,3、进步思想主张：,挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。,批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，应当享受正当的私欲,强调个性发展,
4、主张男女平等,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书,夫天生一人，自有一人之用，不待取于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 焚书,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 焚书,李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。,4、评价,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有民主色彩。,知识点拔,至论天下之理，
5、则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 （南宋）朱熹行宫便殿奏札,材料1,材料2,前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 （明）李贽藏书卷,据材料1、2，分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？,解析：儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战,黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是明夷待
6、访录。,黄宗羲简介,三、明末清初三大思想家,最精彩之处批判君主专制： a、认为君主专制是天下之大害 b、提出“天下为主，君为客”，呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”c、臣民平等（实质：反君主专制）d、限制君权的主张经济思想反对重农抑商，认为“工商皆本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）,黄宗羲的思想主张,为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映；,评价,顾炎武 号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专
7、志经学的研究。主要著作有日知录天下郡国利病书。,顾炎武简介,“经世”：治理世事；“致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。,倡导“经世致用”,顾炎武的思想主张,以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”顾炎武日知录,“亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。 “
8、亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,顾炎武的思想主张,“以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”顾炎武日知录根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。,观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。,批判君主专制、官僚士大夫的腐败。 提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想
9、） 表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 主张经世致用，注重实学,顾炎武的思想主张,脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。,评价,王夫之 湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:周易外传、读通鉴论等，后汇编为船山遗书。,王夫之简介,唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。 辩证法：运动是绝对的，静止是相对的 认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；提出“行先知后”。 政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”,
10、王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,王夫之的思想主张,评价,唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。 辩证法：运动是绝对的，静止是相对的 认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；提出“行先知后”。 政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”,王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,王夫之的思想主张,评价,明夷待访录,天下郡国利病书,读通鉴论,抨击君主专制 提出“天下为主君为客” 农工商皆本,倡导经世致用 把亡国和亡天下相区分,世界是物质的,变化有规律;事物是可认识的。静止是相对的，运动是绝对的,明末清初人,参加抗清斗争,隐居
11、著书立说； 批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。,猛烈抨击君主专制制度,倡导经世致用和爱国精神,朴素唯物论和辩证法思想,浙江余姚人 反宦官，抗清隐居著述,江苏昆山人 反宦官，抗清 隐居著述。,湖南衡阳人 抗清 隐居著述,共同点： （1）政治上：反对君主专制，主张限制君权 （2）经济上：重视手工业和商业，主张工商皆本 （3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系 ，强调“经世致用”。,评价： （1）一方面，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。成为具有时代特色的新思想体系。 （2）另一方面，这些批判，没有上升到制度批判的层次。在他思想深处，仍寄希望
12、于贤明君主。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。,黄、顾、王三人思想的 共同点及其评价,思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础 2、中国传统文化的束缚和影响 3、高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系,1.儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想(统一祖国) 个人修养：正身自省、
13、修己安人、己所不欲，勿施于人等 2.现实意义当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。把儒家的一些伦理原则和道德用于规范用于现代社会的人际关系中，可以改善一切以物质利益为中心而造成的冷漠的家庭关系和社会关系。,深化提高,儒家思想复兴,典例展示,请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、历史地位）。,成都文翁石室授经讲学图(西汉第一所公立学校),杏坛,白鹿洞书院,李贽故居,(1）杏坛位于山东曲阜，春秋末期儒家学派创始人孔子曾在这里聚徒讲学；成都文翁石室授经讲学图，反映西汉推行儒学教育，讲授儒家经典；白鹿洞书院位于江西庐山，南宋大儒学家朱熹曾在这里读经讲学；李赞故居位于福建泉州，明末思想家李赞在这里度过青少年时代，（每点分） (2）春秋：孔子创立了儒家学派，儒学勃兴。 西汉：董仲舒提出“罢默百家，独尊儒术”的新儒学思想，受到汉武帝的肯定，儒学处于独尊地位，成为正统思想。 南宋：宋朝理学的集大成者朱熹提出“存天理，灭人欲”，新的儒学体系理学形成。 明末清初：出现了李赞、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，他们对传统儒学的继承和批判，使儒家思想活跃，我国传统文化重新焕发生机。（每点2分）,
