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1、贾府诸爷儿们的末世形象第 1 页 共 38 页“如今的儿孙竟一代不如一代了”论贾府诸爷儿们的末世形象【在红楼梦第一回，从石头记抄本开始，一直有一段非正文的文字，虽抄写款式不尽相同，文字也稍有出入，却始终保存在各种版本里。红学家们一致认为，这段文字具有作者自叙的性质，可以视为红楼梦创作缘起的题解，“意义非常重大”。姑且抛开作者那些深有富意的“真”“假”“梦”“幻”不谈，对于“所记何人何事”，作者是作了这样反覆的强调:自又云 :“今风尘碌碌， 一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钦哉 ?”我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之
2、不肖，自护己短，一并使其泯灭也。我虽未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传在同一回讲到书名时，又特别点明:“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十年，增删五次，纂成目录，分出章回， 则题日金陵十二钗。”自然，我们并不完全信实红楼梦“只是着重贾府诸爷儿们的末世形象第 2 页 共 38 页于闺阁中”、“作者本来原为记述闺友闺情”，以至就是“为十二钗作本传”的看法，因为只局限于对作者这段题解的说明，扩而大之把它理解为这部巨著的创作宗旨，那未免过分狭隘，也贬低了它被誉为封建末世百科全书的社会历史意义。但是，我们却不能否认，无论是在曹雪芹创作意旨的悲剧意蕴里，还是在红楼梦的“千红一窟”“
3、万艳同杯”的悲剧舞台上，“十二钗”又确实是占据着主人公的地位。其中虽有一位男性人物贾宝玉，但他在大观园中的“属性”， 也只能被列为“群艳之冠，(脂砚斋评语 )。更何况又具有那样怪橘的人生观。在他的心目里，“天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只锤于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉， 男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”然而，美与丑，是相比较而存在的。无论是曹雪芹的“尊重妇女”的人道主义，还是贾宝玉的“怪谲”的女儿观，在马克思主义看来，它们都只能是那个时代社会关系和社会矛盾的产物。就是贾宝玉与群钗聚居的大观园，尽管它充满了作家理想色采的渲染，但也并非
4、一外完全脱离生活现实的净土，这“女儿国”仍然是生活在荣宁二府的夹缝里。宝二爷虽有幸获贵妃恩准，住进了怡红院，可他的“不幸”的爷儿们属性，又使他必须贾府诸爷儿们的末世形象第 3 页 共 38 页两栖于“府”与“国”之间。而维系着荣宁贵族血脉、也同时决定着大观园群钗命运的，却不能不是这两府的爷儿们，因为它毕竟是一个男性的中枢社会呵可惜，在百多年来的红学研究中，除男主人公贾宝玉外，贾府的爷儿们，都似乎不大在研究家们的视野之内。 近年来我们看到过“蕉大散论”、 “茗烟论”，以至多篇论述贾府假同宗贾雨村形象的文章，而关于贾府爷儿们，则只读到过有关贾瑞、贾环的性格分析，半篇论述贾政(与贾雨村合论 )的文章
5、，这却未免太冷落了他们。】我以为，红楼梦作为有口皆碑的“封建末世的百科全书”，这“末世的形象”，实在是在贾府诸爷们的形象与性格中有着丰满的体现， 而且与作者的“山川日月之精秀只钟于女儿”的大观园理想人性的创造，形成了相对应的艺术境界。钟鸣鼎食之家红楼梦第二回，冷子兴演说荣国府，曾慨叹这“钟鸣鼎食之家”的没落。“钟鸣鼎食”一词，来自张衡的西京赋，所谓“击钟列鼎而食” (钟，乐器，鼎，古代食器，三足两耳)，用以形容王公贵族的豪华奢侈的排场。在这里，冷子兴的意贾府诸爷儿们的末世形象第 4 页 共 38 页思是说贾府有过荣耀、显赫的祖先， 他们为“国朝定鼎”立下过汗马功劳。第七回尤氏在向王熙凤解释焦大
6、醉闹时，也说过这样一段话 :“你难道不知这焦大的，连老爷都不理他的，你珍大哥也不理他。只因他从小跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命，自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃，两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺。不过仗着这些功劳情分，有祖宗时都另眼看待，如今谁肯难为他去。”这里虽然讲的是焦大曾经舍死忘生帮助主子建功立业，实际上也明示了贾府太爷们也有过在死人堆里打滚、为封建王朝创业的卖命经历，成了开国元勋，而今荣宁二府乃“国朝”显赫贵族， 爵位为国公爷。 府前正门之上分别有匾，“匾上大书” :“救造宁国府”产救造荣国府”。贾府祠堂的匾额，乃世袭的“衍圣公孔继宗书”，两旁有长
7、联日 : 肝脑涂地，兆性赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。这当然是对荣宁贵族为皇家打天下的颂歌，也是作家有意的渲染。第五十三回“除夕祭宗祠”，是红楼梦描写这显赫的贵族之家的重要文字。作者是通过初来贾府的薛宝琴的眼睛“细细留神打谅的” :“进入院中抱厦前上面悬一九龙金贾府诸爷儿们的末世形象第 5 页 共 38 页匾，写道是 :星辉辅弼，乃先皇御笔。 两边一副对联， 写道是 : 勋业有光昭日月，功名无间及子孙。亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙青匾， 写道是慎终追远，旁边一副对联，写道是:已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。俱是御笔。”这样的“御笔”颂歌， 当然是较之“衍圣公手书”， 是更加无比尊荣了。
8、 有了这样的“尊荣”， 才有“祭宗祠”那样庄严、 肃穆、堂皇、神圣的场面。而在金陵四大贵族的“俗谚口碑”中，贾家的富豪则又被形容成“贾不假，白玉为堂金作马”。这两个国公府的主子和奴才有多少人，自然很难从小说的描写中统计出准确的数字。不过，在第五回开头，作者讲到写作头绪时， 也曾有过对荣国府的约略的估计:“按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁”。宁府虽不象荣府有贾赦，贾政两支，但以贾珍之奢，大概也不会太少于此数，两府加起来总有六七百丁。而无论主子和奴才，又都不事生产。那么，他们的“奢华过费”的生活来源靠什么呢 ?靠皇帝赏赐么 ?第五十三回贾珍回答乌进孝的话已经讲得很清楚 :“
9、娘娘难道把皇上的库给了我们不成!他心里纵有这心，他也不能作主。岂有不赏之理，按时到节不过是些彩贾府诸爷儿们的末世形象第 6 页 共 38 页缎古董玩意儿。 纵赏银子，不过一百两金子， 够一年的什么 ?”。象荣宁贵族这样的宅门儿，的确还“不等这几两银子使”， 即使按清制“一等公银七百两”的体禄，他们也是活不下去的，但他们又决离不开焦大所说的那个祖宗九死一生挣下的家业。就红楼梦隐约透露的时代背景来看，荣宁二府当是“国朝” (即清朝 )定鼎，以佐命元勋而在政治上发家的“异姓贵族”。他们不只地位显赫，而且象清初的那些王公贵族一样，占有大量的庄田、山场和牧场。在他们的“九死一生”中，自然也包括用公开掠夺
10、的方式，分领圈地，逼民“投充”，“滋生”余地，贱买或霸占民田等等。 小说虽然没有对贾府国公爷如何“挣下”家业做过细致的交代，但对这国公府以何为生计，却有过一段著名的描写。这就是人们经常提到的第五十三回“乌进孝缴税”的那段情节。这节描写虽然不长，却包孕着荣宁贵族十分丰富的经济与生活的内容，借一斑可窥全豹。首先，我们从中得知，荣宁二府拥有或曾经拥有大片的庄园、山场和牧场，而且是远隔几千里之外。贾珍曾对乌进孝说:“如今你们一共只剩下八九个庄子， 今年倒有两处报了旱潦，你们又打擂台，真是别叫过年了。”这说明原来宁府在那里的庄园比现在还要多。而从乌进孝的回话里:“爷的地还算好贾府诸爷儿们的末世形象第 7
11、 页 共 38 页呢!我兄弟离我那里只有一百多里，竟又大差了，他管着那府八处庄地，比爷这边多着几倍”，我们又得知了荣府拥有同样多或者更多的庄园。其次，从乌进孝的这张缴租单里，我们看到了，这些远离京都的庄田每年要为这些贵族庄主们提供大量的租谷从鸟进孝的贡单来看， 他的庄子在“欠年”缴的各种米谷，就有一千多石，还不包括“外卖粱谷、性品各项折银二千五百两”，即使去掉牲口卖银，合谷也不会下于三四千石。这大概够一个三四百丁的贵族府第食用的了。此外，贡单上还有大批的山珍海味，鸡鸭鱼肉和各种土特产，以至供取暖和炊食的“银霜炭”和柴炭之类，看来都足够宁府一年使用的了，可这却不够供应那豪门贵族奢华过费的需要。不
12、过，他们的庄子不只这处，小说中曾明确写到，荣府的“地租庄子银钱收入，每年也有三五十万来往”。第七十二回贾琏向鸳鸯借当时也说过:“这两日老太太的千秋，所有的几千银子都使了。几处房租、地租通在九月才得，这会子竟接不上。明儿又要送南安府里的礼，又要预备娘娘的重阳节礼，还有几家红白大礼，至少还得二三千两银子用，一时难去支借。俗语说:求人不如求己。说不得，姐姐担个不是，暂且把老太太查不着的金银家伙偷贾府诸爷儿们的末世形象第 8 页 共 38 页着运出一箱来，暂押千数两银子支腾过去，不上半年的光景，银子来了，我就脸了交还，断不能叫姐姐落不是。”由此可见，庄子的收入是贾府主要的“添银子产业”。然而，如此偌大
13、的庄田、山场和牧场，甚至可能还有海边的渔村(因为乌迸孝的“贡品”里就有海参、大对虾、千虾之类)。以黑山村来说，也远离京城有一个多月的路程。这就是说，庄田占有者的贾府，同生产的现场、生产的实践，都毫无关系，甚至可以断言，贾府的爷儿们连去都没有去过这些庄田，他们是典型的寄生虫式的剥削者。他们从未“运筹谋画”经营、 指挥过这些庄田、牧场的生产，而他们的榨取却非常残酷。乌进孝的“贡单”，可说是给宁府提供的银、米、鱼、肉，山珍海味，以至燃料，无所不包，而且一再申诉，年成不好，遭了水潦雹灾，土地、牲畜、人丁，都受了严重的损害，庄子的生计很艰难。可宁府的庄主爷，还是一百个不满意地皱着眉头说:“我算定你至少也
14、有五千银子来，这够做什么”，“我才看那单子上， 今年你这老货又来打擂台来了”， “这一二年倒赔了许多，不和你们要，找谁去7用我们现代的经济术语来说，这样的贪得无厌的盘剥，那些庄户奴隶们还有什么扩大再生产的能力 ? 贾府诸爷儿们的末世形象第 9 页 共 38 页至于荣宁贵族是怎样挥霍无度的，这在小说情节里曾有不同形式、不同层次的揭露，诸如秦氏之丧、兴建大观园、元妃归省、两宴大观园等，都有着具体、真实、细腻的描写，其中也渗透着作家的鲜明的批判态度。一、秦氏之死与秦氏之丧，在作者的构思中，是要写这一贵族之家衰落的典型事件。第五回“红楼梦十二支曲”暗喻秦可卿结局的好事终里有这样两句 :“箕裘颓堕皆从敬
15、，家事消亡首罪宁。”“箕裘”的典故，是来自礼记讲的工匠的传统知识。意思是说，善于冶补人家的子弟，必须先学会补皮衣为冶接作准备;善于造弓人家的子弟，必定学会做簸箕为造弓做堆备。这里是用来比喻祖先的事业。“箕裘颓堕”，意思是说，贾府的子孙已不能继承祖业，终于导致家族的破败，这是从贾敬开始，也是宁国府该首负罪责的。贾府败家的原因自非这一个方面，但是，作者借秦氏之死，写宁国府大办丧事，明确揭示:“贾珍见父亲不管，悠意奢华”，声称要“尽我所有”，却是暴露贾府爷儿们挥霍无度的一个突出事例。当然，作者的大事渲染秦氏之死，在最初的创作构思里，贾府诸爷儿们的末世形象第 10 页 共 38 页还蕴含着对这一“钟鸣
16、鼎食之家”道德败坏、乱伦关系的深沉的控诉。秦可卿是贾蓉之妻，本属贾府重孙辈，死时很年轻(原是横死的 )。在作者的笔下，其夫贾蓉并无悲戚之状，公公贾珍却被写成“恨不能代秦氏之死”，如丧考批，这已很不正常。随后又有贾珍为了使丧事体面风光，先是让薛蟠搞了一副售价数千金“非常人可享”的楠木棺梆 ;接着又向太监用一千二百两银子为贾蓉捐买了御前侍卫龙禁尉的美缺，使得秦氏灵前供用执事有了五品职例而这贾府小辈的丧事又有着怎样隆重之仪式呵 :停灵七七四十九天，延请高僧高道，对坛按期做好事，“只这四十九天，宁国府街上一条白漫漫人来人往，花簇簇官去官来”。出殡之日， 又是殡丧的队伍“连前面各色执事、百耍，浩浩荡荡，一带摆了三四里”，“压地银山一般”。恰如脂评所说 :写“秦死之盛，贾珍之奢”，“如见其气概，如闻其声音”，这也真无愧于“尽我所有”了，可也恰如脂评所说 :这是“褒中之贬”，“为媳妇是非礼之谈”，然而，这又是“钟鸣鼎食之家”的宁府爷儿们的生活现实。二、贾元春晋封贵妃及其归省，自然是荣宁贵族的“拨天
