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1、中国福利思想参考资料1， 中古福利思想 制度是 20 世纪以后 才正式形成；福利思想早在氏族时期已经发源2，广义 的福利思想是指全体国民 ，狭义 的仅仅指 鳏寡孤独废疾者3， 救荒思想 是中国社会福利思想的主体内容、最主要的内容。原因： 中国古代社会属于靠天吃饭的农业社会、受自然在旱影响较大、加之战乱频繁、是的社会稳定机制差，农民随时可能变成灾民和难民，社会极易陷入动荡。4， 中国社会福利思想：救荒思想、重民与救贫思想、安老怀少思想（孔子把老者安之、少者怀之作为理想社会的重要指标）、残疾人福利思想、妇女福利思想 （洪秀全在中国第一个提出男女平等）、社会优抚和社会教化思想（以汉代的军队复原安置工
2、作最为典型）5， 选择题：6， （单选、 春秋战国 时期是中国福利思想的“原典时期 ”奠定了中国社会福利思想的“基本概念、范畴和理论体系”。7， “孔子” 提出了中国社会福利思想的：基本概念 、并且构建了别具特色理论体系 。孔子社会福利主张的理论依据是 “仁学思想体系”孔子所强调的 “礼”实际是要求人们从各方面 恢复或者遵循“周礼 ”8， 孟子： “性善说 ”是其福利思想总框架的基础 、孟子强调：重民、制民恒产、王道。制民恒产是指给老百姓一定的土地和其他生产资料，实现最低生活保障。9， 韩非 根据“贫富分化和理论”直接导出了“反足民论”的反社会福利思想10， 以老子为代表的道家从“论道”出发，
3、对现实社会的不平等进行了激烈的抨击。提出来 “损有余以补不足” 的社会福利主张， 且、 寄托在“小国寡民 ” 社会中老子提出“甘食美服”的理想社会福利指标同时还有：甘其食、美其服、安其居、乐其俗11，春秋战国时期，儒墨并称“显学”12，墨子 是将“劳者得息”作为利民的重要指标、并且是 中国福利思想的第一人。13，赈济 ，在灾荒发生后政府动用国家的储备、库银、物品等无偿 帮助灾民维持生计。14，放贷 ，政府贷给 灾民种子、 粮食、 牲畜、 农具等生活生产用品帮助载明维持生产和生计。15，徙流民，是政府将灾民有组织的前往某地就食。16，董仲舒从 维护西汉王朝统治的角度出发，提出了使“贫者足以养生”
4、的社会福利思想。17，董仲舒认为百姓贫穷空虚的最主要原因 是：官僚地主依仗特权“与民争利”18，董仲舒提出“ 限民名田” 论，认为土地兼并的根源在于土地私有19，王符 继承先秦儒家“民本”思想把“天心”与“民心”统一起来提出了“天以民为心”思想20，针对百姓劳作时间王符 提出“爱日说”21，嵇康认为“养生之道”的根本在于 “洞悉生命的目的”22，鲍敬言社会福利思想的核心论点是“无君论”23，荀子提出“民水君舟”在唐朝被“李世民”继承并且发展成“重民思想”24，隋唐时期 ，政府 在乡村 建立了“社仓制度”也称“义仓”25，张载主张通过“夺富人之田 ”来回复井田制26，董煟 在中国救荒思想史上的贡
5、献是：救荒活民书 、但是其 主要目的 是为了“维护 封建统治秩序”27，王艮 提出了中国社会福利思想史上的著名命题“百姓日用即道”28，李贽 提出“ 穿衣吃饭，即是人伦物理”29，龚自珍 是封建时代的最后一位和近代时期的第一位思想家，他提出来“农宗”思想30，洪秀全 的社会福利思想包括了：基督教平等思想、中国儒家大同思想31，洪仁玕 在中国福利思想史上第一个提出来具有近代意义的社会福利思想。32，孙中山的社会福利思想的理论依据 是民生主义的“民生论”33，孙中山认为“社会革命”的核心是 “平均地权”34，范蠡以 农作物受循环为依据提出来“谷物平粜”思想，是平粜论的鼻祖35，平粜论， 范蠡是首倡
6、者、李悝是发展者36，周礼 是古典时代的百科全书37，李媾 主张改革义仓制度、建议改为案留 制度38，南宋董煟救荒活民书、明代林希元荒政从言疏39，孔子 的福利思想 重点 关心照顾的是老人儿童40，孟子 的理想社会生活化标准是以老人为标准指定的41，孟子 在界定社会救济对象的范围时，将老人的福利放在重要位置42，周礼开创了” 衿老恤弱 ” 的传统43，张载的福利思想是“民胞物与“的恤民思想和”宗族保障模式44，孙中山设计了“义务教育制度、养老金制度”等社会福利制度45，官子一书认为国军出巡要行九惠之教的首位是“老老”46，乡饮酒礼 的敬老规定在 先秦时代 就流行。47，朱元璋在洪武初年诏令天下
7、、设立“养济院” 收养孤贫残疾者48，孟子提出“民贵君轻”这一重要命题49，管子的作者们将“人口”视为强国和巩固政权的第一要素50，礼记中指出“亲民”必须遵循“德本才末”的思想51，李世民深入探讨了“君民”关系、提出了“君民相依”理论52，康熙把爱民作为君道的核心、也是他考察官员的基本项目53，顾炎武指出“封建弊政”是百姓日益赤贫化的罪魁祸首54，顾炎武提出“南人困于粮、北人困于徭役、田赋交银”55，唐甄提出；“救民富民”理论56，顾炎武提出了“寓封建于郡县制中”57，多选：58，韩非提出：贫富分化和理论、反足民论、反济贫论59，阮籍的理想社会的特点有：无君无臣、万物自理自定；平等人际关系的和
8、谐60，明清时期具有异端色彩的思想家有：王艮、李贽、唐甄61，唐甄的社会福利思想的核心是：救民、富民62，龚自珍的农宗分为：大宗、小宗、群宗、闲民63，贵粟备荒论的内容：驱民归农、入粟授爵、禁奢侈之风64，救荒活民书揭露的问题有：常平、义仓之弊；赈济过程中的弊端；闭粟之弊；劝分之弊65，汉代的尊老思想具有：社会救济作用、政治文化意义66，郑观应提出：赈灾论、慈善论、养民论67，康有为的社会福利事业机构有：公养、公教、公恤68，朱元璋的重民思想内容：民为国本、以宽带民、民安则国安之69，董仲舒的社会福利思想有：以利养民说、禁与民争利、70，朱熹贫富论内容：贫富命定论、民富则君不贫、经界正则田税均
9、平71，判断题：72，韩非认为“足民”不但不能使人富足，反而会 使人堕入贫困深渊73，董仲舒提出“限民名田”论，并且指出土地兼并的根源是土地私有制74，社仓是隋唐时期建立在乡村的救灾工程75，“家道正”是指夫妇关系76，平粜是指封建国家在丰年征购粮食存储起来，以待荒年发放给灾民、难民维持生存的措施77，散利 ，是指国家对受灾百姓发放救济粮或者贷给百姓谷种，安定社会秩序78，薄征， 是指在灾荒发生后，国家减少征税，以减轻灾民负担79，汉代复除的对象主要有三军人员、三老、孝悌、力田等。复除是指免除徭役税收80，孙中山对于妇女的福利中指出，对于做工的妇女，要有年龄、时间的限制。同时还规定了妇女的养老
10、、和保险费（无工种限制）81，孟子的民贵君轻、与民同乐并不是为民请命，而在于防范：贼民兴、丧无日82，朱熹提出“贫富命定论”就是要贫苦百姓安于贫贱，不要犯上作乱83，境界正则田税均，经界是指田地之间的疆界84，简答、论述 ：85，中国福利思想发展特点有：早熟性、政治轮理性、“宗族福利保障”色彩、乌托邦色彩86，老子的小国寡民社会模式的价值在于 ：1是对当时社会强权剥削和压迫的直接否定，是对现实社会制度的最尖锐、深刻的批判， 也体现了中国古代先民追求平等公正的迫切愿望 2 他提出“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”作为理想社会生活的福利指标3 老子认为上述理想社会能实现的重要前提条件是：国与国之间
11、避免交往，百姓重死而不远徙87，汉代社会救济的分类：一类是为了恢复残破社会经济状况而采取的宏观社会救济措施；二是针对百姓个体的社会救济措施，如：招抚流民、轻徭薄赋、尊老、恤鳏寡、复除徭役等88，贾谊、晁错在积粟备荒论中认为灾荒的成因是：一自然界演化的规律和必然性所致；二十富商大贾生活腐化，霸占和消耗了社会的大量财富、是国家贫困抵御自然灾害的能力降低89，朱元璋的福利措施有：尊老养老、恤鳏寡孤独废疾者、救流民90，康熙 的福利思想：勤救民疾、救灾赈饥、蠲免赋税、救济旗人91，范蠡和李悝 在平粜论中的异同：异：目的不同，范蠡目的是调节农商矛盾，实现农商互惠。李悝目的是实现“民农不伤”重点不同， 范
12、蠡侧重允许价格波动李悝侧重丰年收购、欠年抛售同：两人平粜论基本思路相同、都是把粮食问题提高到了只过根本方略的高度来认识；两人的影响相同， 都对于抑制投机商人的高利贷剥削和兼并活动、防止农民破产起到了一定的作用。对后代救荒产生了巨大影响92，墨子的赈灾备荒论内容有：1 分析春秋战国时期老百姓饥寒交迫、多灾多难的原因（自然界变化造成、统治者横征暴敛、奢侈浪费发动战争造成）2 探讨了灾荒的程度鉴定问题和社会影响3 归纳总结了赈荒救灾的主要方法（积粟备荒、节用抗灾、足财抗灾）93，贾谊、晁错 在对灾荒成因认识的基础上提出的贵粟备荒论的内容有：1 他们强调以粮食储备为核心内容的社会储备重要性2 要想使国
13、家粟多而财有余，就必须要求农民全力从事农业生产、打击富商大贾的商业投机活动94，林希元认为赈济工作应有的程序和要求有：1 要注意赈济对象自身对灾难的承受能 力的差异性特点2 赈济工作要讲究艺术性3 调粟他郡，稳定灾民情绪95，林希元认 为救灾的配套养恤补救措施有：1 大灾之后必有大疫、需派名医深入民间发放药物以慰取民心2 采取 施粥养恤， 避免灾民饿 死 3 采用 兴工助赈4 强调灾后放贷、 鼓励灾民 生产自救 。96，洪秀全推出男女平等主要表现在：1、无论男女在上帝面前都是平等的2天朝甜田亩制度 3 实行婚姻自由、允许妇女考试、命令放足97，孟子重民思想提出的原因有 ：1 民之向背关系到国家兴亡2 倾听国人意见3 营造与 民同乐的社会氛围98，孟子认为 实施救济的机构有：国君为代表的国家政权、带有宗法家族色彩的乡里邻居的社会组织99，邓牧认为皇帝和官吏代表的统治阶级不能给老百姓带来社会保障也不能带来真正的福利；君是把理想的道德人格集于一身、体恤百姓的“：圣人”100，龚自珍 农宗论的价值有：为了解决生活无着落的、饥寒交迫的流民的生计问题；实际上是从宗法的关系上、构想宗族社会保障制度的典型模式
