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1、丰富多彩的月亮文化,月亮啊月亮 故乡啊故乡 我的故乡不在月亮上 月亮不是我的故乡 可是当我看见天上的月亮 总是想起曾经的故乡 多少年来月亮还是那个月亮 我的故乡是否还是故乡的模样 银色的月光照耀着他乡 大雪的冬天我思念故乡 多少年来月亮还是那个月亮 我的故乡是否还是故乡的模样 可是当我看见天上的月亮 总是想起曾经的故乡 我的故乡不在月亮上 月亮不是我的故乡 月亮啊月亮 故乡啊故乡,月亮故乡,敦礼臣著燕京岁时记云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供
2、月时，男子多不叩拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭灶。”此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月日月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃能取出宝
3、物也。月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病日月光病，仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点相信，不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人贝，了会生影响，正是可能的事罢。好多年前夜间从东城口家来，路上望见在昏黑的天上，挂着一钩深黄的残月，看去很是凄惨，我想我们现代都市人尚且如此感觉，古时原始生活的人当更如何？住在岩窟之下，遇见这种情景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞鸣，大约没有什么好的心情，-不，即使并无这些禽兽骚扰，单是那月亮的威吓也就够了，它简直是一
4、个妖怪，别的种种异物喜欢在月夜出现，这也只是风云之会，不过跑龙套罢了。等到月亮渐渐的圆了起来，它的形相也渐和善了，望前后的三天光景几乎是一位富翁的脸，难怪能够得到许多人的喜悦，可是总是有一股冷气，无论如何还是去不掉的。只恐“琼楼玉字，高处不胜寒，”东坡这句词很能写出明月的精神来，向来传说的忠爱之意究竟是否寄托在内，现在不关重要，可以姑且不谈。总之我于赏月无甚趣味，赏雪赏雨也是一样，因为对于自然还是畏过于爱，自己不敢相信已能克服了自然，所以有些文明人的享乐是于我颇少缘分的。中秋的意义，在我个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。,中秋的月亮 周作人,七彩月
5、亮,2003年5月15日美国旧金山上空的月全食,香港Yuen Long天文台拍到的月亮照片,“十六”的月亮罩着七彩光圈,月亮传说,v朱元璋起义v 空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。 空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。,v吴刚伐桂v 传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于
6、仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。,赏月佳对,月月月明 八月月明明分外 山山山秀 巫山山秀秀非常,满地花阴风弄影 一亭山色月窥人,水凭冷暖 溪间休寻何处来源 咏曲驻斜晖 湖边风景随人可 月自圆缺 亭畔莫问当年初照 举杯邀今夕 天上嫦娥认我不,一夜五更 半夜五更之半 三秋八月 中秋八月之中,月照纱窗 个个孔明诸葛亮 风送幽香 郁郁畹华梅兰芳,中秋赏月 天月圆 地月缺 游子思乡 他乡苦 本乡甜,中秋节,中秋食俗,中秋诗词,嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。,中秋
7、月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。,水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。,中秋帖,中秋帖传为王献之所书，与王羲之的快雪时晴帖，王询的伯远帖合称“三希”，现藏故宫博物院。书断中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。中秋帖书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。 中秋帖释文: 中秋不复不得相 还为即甚省如 何
8、然胜人何庆 等大军,中秋习俗,谢谢欣赏,在旧石器时代制作石器最原始的办法，是把一块石头加以敲击或碰击使之形成刃口，即成石器。打制切割用的带有薄刃的石器，则有一定的方法和步骤：先从石块上打下所需要的石片，再把打下的石片加以修整而成石器。初期，石器是用石锤敲击修整的，边缘不太平齐。到了中期，使用木棒或骨棒修整，边缘比较平整了。及至后期，修整技术进一步提高，创造了压制法。压制的工具主要是骨、角或硬木。用压制法修整出来的石器已经比较精细。 石器时代网游 http:/www.shiqi.pro/ 石器时代网游到新石器时代，石器制造技术有了很大进步。首先，对石料的选择、切割、磨制、钻孔、雕刻等工序已有一定
9、要求。石料选定后，先打制成石器的雏形，然后把刃部或整个表面放在砺石上加水和沙子磨光。这就成了磨制石器。 磨制石器与打制的石器相比，已具备了上下左右部分更加准确合理的形制，使用途趋向专一；增强了石器刃部的锋度，减少了使用时的阻力，使工具能发挥更大的作用。里去？苏家怕丢人，这才没声张？刘家要逼急了，说不定苏家也就声张了这也是明蕙大舅舅不敢往狠里逼苏家的原因。他怕逼到他来也落不着好儿。逼呢，还是要逼的。明蕙大舅舅心事重重的爬着台阶，毕竟两条人命，说没就没了？丢到水里也该听个响吧！归根到底一句话，要钱哪！嘿，那些猴儿崽子嘀咕的是啥？几个刚缝上开档裤的毛孩子，拍着手跟他们唱：“设赌局，诈元宝陪了姑娘陪侄
10、女，背着死人要元宝”喂喂，这唱的是啥？！离他们近的刘家人，猫眼过去要抓他们过来问个明白，毛孩儿比猴儿还精，立刻喧笑着跑了。又有些少年，都是不事学习生产，专修仪容，卖俏勾搭妇女、哨聚滋事的能手，但见他们刚长出的小胡子上抹着头油、脸上则敷着胡粉，衣襟拉起来一些，好炫耀情人送的白底子绣金花凤凰的汗巾儿，袖子也提起一些，好炫耀里头散着异域芬芳的胭脂渍儿。这会儿他们也来上香，眼睛倒没偷觑姑娘们，却觑到刘家这边，嘴里念念叨叨：“贪发财想疯了的！设赌局，竟敢把脏水泼到柯五哥身上。”第一百零三章 卖身进京纵强贼（9）“什么？”刘家人跳脚问。“什么什么？我问你，”泼皮少年才不怕他们，“柯五哥赌虫使诈，你说的？”
11、“我没说”刘家人被他们气势所慑，软回去。“不是你们说的还是谁说的？”少年们步步紧逼。“我们哪知道喂，关你们什么事？！”刘家人反击。“柯五哥是我们朋友！”泼皮少年把衣襟拉得再高一点，让腰带上的剑把子有露露脸的机会，“你说关不关我们的事？”官府不准平民当街佩剑，但黑市仍有售短剑，跟长剑一样锋利，比长剑还隐蔽好用些，卖的时候也不问对方是否平民、买了回去是否当街佩戴，就是价格贵点儿。从前，泼皮少年只有搞个套子、买把匕首插在里头充数。明柯跟他们成为酒肉朋友之后，跟他们一起卖俏抹粉，还出钱给他们都佩了真正的蛇皮鞘短剑，这些少年可感戴明柯了。忽闻明柯卷款潜逃，而且还有可能在赌局里诈了大伙儿一票，他们不敢相信，不久前又听到一个说法，原来是刘家骗钱，借着七 的手段，想把脏水扣在明柯头上，明柯无奈，这才逃跑了。刘家太也无赖！他们决定见义勇为，替明柯讨公道。必要时，用武力来讨公道，甚至用血也可以。被官府通缉，亡命天涯都可以。他们都只有十七八岁，正在一腔热血嚣叫着等不及要喷出去的年纪，不怕死，就怕不刺激！在他们魄力十足的挑衅下，刘家人退缩了：“柯少爷真不是我们陷害的”“那你们承认他是被陷害咯？”少年中有人脑子很灵。“这个”“你们知道他被陷害咯？”“也、也不是很知道”“知道就是知道，不知道就是不知道。”少年们很高兴把学堂上夫子的教训搬到这里来用，“有什,
