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1、第 1 页/共 21 页莒南三中高二历史2015-2016 学年度第一学期第一单元（一）一、单选题1关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现， 一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切”、 “家长制”、 “官僚政治” 、 “蒙昧主义”历史根源分别是 () A三公制、宗法制、中央集权制、道家思想B皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想C三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想D皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想2广东省新会县城城隍庙的庙门上
2、镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了() A忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 B维护家庭和睦是重大的社会责任C血缘关系是维系家庭和睦的纽带 D宗法观念是维护家庭和睦的基础3某校高二3 班在历史研究性学习的中期报告中，提到了如下关键词：克己复礼、仁政、罢黜百家、朱熹、黄宗羲。据此判断他们研究的主题最有可能是() A儒学的形成及发展 B 中央集权体制的演变C法家思想的形成与发展 D 科举制度的发展完善4下面的示意图形象地反映了() A君主专制的演化 B商品经济的发展C儒家思想的发展 D 传统科技
3、的兴衰5魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明() A阶级斗争是推动思想进步的根本原因B思想领域的斗争是社会矛盾的反映C唯心主义思想一直占据官方统治地位D唯物与唯心之争推动社会思想发展第 2 页/共 21 页6 史记封禅书记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也
4、纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川” 。这一行为其背后昭示的是() A “大一统”理念 B 天人感应思想C民本仁政观念 D 封建迷信思想7 周易研究被称为“易学”。 易经代代相传，释家林立，留下了三千多部著作。无论孔孟之道，老庄学说，还是孙子兵法 ，抑或是黄帝内经 ，神龙易学，无不和易经有着密切的联系。由此可见易经() A是自然哲学与自然科学的结合 B其思想广泛渗透到中国人的生活之中C是古代中国各民族智慧的结晶 D是后世著书立说的范本8孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”、 “礼”、 “中庸”，柏拉图写理想国宣扬其“哲学王” ，二者共同之处是()
5、 A面对社会转型提出自己治国主张B代表没落的奴隶主阶级利益C宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟D对现实社会制度失望，力图构建和谐社会9有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是() A孔子 B韩非子 C老子 D墨子10孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰： “无违。”樊迟御，子告之日： “孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰
6、：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见 () A孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B养、敬、无违已成为当时社会的道德标准C传统孝道思想是维护封建专制制度的工具D孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容11孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼” 。古罗马普卢塔克的名言： “道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调() A崇德尚群 B济世爱民 C诚实守信 D 礼法并施12现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处() 第
7、3 页/共 21 页A老子 B荀子 C韩非子 D朱熹13吕思勉先生说： “大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼” ，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了 () A先秦诸子开历史倒车的落后思想 B社会的进步与付出的代价之间的矛盾C社会变革是历史发展的潮流 D先秦诸子学说的多样性，复杂性14孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出() A儒学内部存在激烈的分
8、裂与斗争 B儒学随着时代的发展而逐渐教条化C孟子生活的时代社会秩序相对稳定 D孟子有选择性地发展了孔子的思想152015 年上，全国政协委员、孔子第78 代嫡孙孔维克提案建议将教师节改期到孔子诞辰日，即9 月 28 日。下列属于孔子教育思想的是() A民贵君轻 B无为而治 C因材施教 D 兼爱非攻16费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中的哪一思想 () A “和而不同” B “克己复礼” C “仁者爱人” D “周而不比”17东汉王充说： “六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这说明六国时期() A六国相互削弱有
9、利秦实现统一B是士人阶层实践其政治理想的黄金时代C各国选贤举能使墨学成为显学D “礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态18钱穆在国史大纲中论述先秦历史时指出“他们各怀一套理想，或抱一片野心，朝秦暮楚”，所谓“孔席不暇暖，墨突不得黔” ，以期行道得志于天下，因此而有_。 ”文中空缺处应为() A百家争鸣 B世卿世禄 C封邦建国 D 制礼作乐19 孟子有云： “世衰道微，邪说暴行有作，, ，臣贼子惧。”材料表明春秋一书() A政治立场的保守性 B 维护了周王的绝对权威C体现了孔子以德治民的理念 D提出的治国理念成为当时的主流思想20先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民
10、始生之时，人各持己义，“天下之乱也， 至如禽兽然， 无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼， 是以天下乱焉。 , 是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是() A老子的“自然生成”说 B荀子的“止争息乱”说第 4 页/共 21 页C墨子的“除乱尚同”说 D 孟子的“与民教化”说21 管子国蓄第七十三上说：“故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利, ”对此理解准确的是() A作者认为国家不能与民争利B作者认为应加强国家对经济的调控C作者认为商品经济的发
11、展不利于国家税收D作者认为应由国家垄断商业22中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子 )曰： “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出 () A孟子立论的基础是儒家的道德体系B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系23荀子强调“礼学” ，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明() A荀子的思想属于法家思想体系 B荀子主张尊“礼”
12、贬“仁”C儒家与法家的思想有相近实质 D韩非子与荀子基本主张一致24 荀子劝学曰： “蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”在此，荀子认为() A人性善良 B 环境对人的影响重大C人的品质与生俱来 D 人可以战胜自然25有位先秦思想家认为， “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调() A无为而治 B兼爱非攻 C以民为本 D 礼乐典制26孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一
13、的理想境界。其思想的进步之处在于 () A形成整套囊括天人关系的严密体系B突出了人利用和改造大自然的强烈愿望C削弱了天的神秘色彩而将其义理化第 5 页/共 21 页D用外在比照方式寻求天与人的内在联系27有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了 () A荀子思想逐渐退出历史舞台 B 伦理道德开始为统治者重视C封建主流思想发生重大变化 D孟子在儒家的地位日渐提高28法国学者皮埃尔拉斯洛在盐：生命的食粮一书中说到，“盐税相当于王权” 。有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国() A第一个奴隶制国家建立 B专制主义中央集权建立C儒家思想成为正统思想
