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1、语文新课标高考背诵课文精编(三13、14 班内部资料)整理:孙盼盼校对:郑晓环初中背诵篇目1.论语十则(七年级上册10课)2.鱼我所欲也(孟子)(九年级下册19课)3.生于忧患,死于安乐(孟子) (九年级下册18课)4.曹刿论战(左传) (九年级下册21课)5.邹忌讽齐王纳谏 ( 战国策 ) (九年级下册22课)6.出师表(诸葛亮) (九年级上册24课 )7. 桃花源记( 陶渊明 ) (八年级上册21 课)8.三峡(郦道元) (八年级上册26课)9.马说(韩愈) (八年级下册23课 )10.陋室铭(刘禹锡) (八年级上册22课)11.小石潭记(柳宗元) (八年级下册26课)12.岳阳楼记(范仲
2、淹) (八年级下册27课)13 醉翁亭记(欧阳修) (八年级下册28课)14 爱莲说(周敦颐) (八年级上册22课)15 记承天寺夜游(苏轼) (八年级上册27课)16 送东阳马生序(节选)(宋濂) (八年级下册24课)17 关雎 ( 诗经?周南 ) (九年级下册24课)18 蒹葭 ( 诗经?秦风 ) (九年级下册24课)19观沧海(曹操) (七年级上册15课 )20 饮酒 (其五)(陶渊明) (八年级下册30课)21 送 杜 少 府 之 任 蜀 州 (王 勃 ) ( 八 年 级 下 册 课 外 古 诗 词 背诵)22 次北固山下(王湾) (七年级上册15课)23使至塞上(王维) (八年级上册
3、30课)24 闻 王 昌 龄 左 迁 龙 标 遥 有 此 寄 ( 李 白 ) ( 七 年 级 上 册 课 外 古 诗 词 背诵)25 行路难 (其一)(李白) (八年级下册30课)26望岳(杜甫) (八年级上册25课 )27春望( 杜甫) (八年级上册25课 )28 茅屋为秋风所破歌(杜甫) (八年级下册30课)29 白雪歌送武 判官归京(岑参 ) (八年 级下册30课)30 早 春 呈 水 部 张 十 八 员 外 二 首 ( 其 一 )( 韩 愈 ) ( 八 年 级 下 册 课 外 古 诗 词 背诵)31 酬 乐 天 扬 州 初 逢 席 上 见 赠 ( 刘 禹 锡 ) ( 八 年 级 下 册
4、25课)32 观刈麦 ( 白居易 ) (九年级上册课外古诗词背诵)33 钱塘湖春行(白居易) (七年级上册15课)34.雁门太守行(李贺) (九年级下册课外古诗词背诵)35赤壁(杜牧) (八年级下册25课 )36 泊秦淮(杜牧) (七年级上册课外古诗词背诵)37 夜雨寄北(李商隐) (七年级上册课外古诗词背诵)38 无题(李商隐) (八年级下册课外古诗词背诵)39 相见欢(李煜) (八年级下册课外古诗词背诵)40 渔家傲?秋思(范仲淹) (九年级上册25课)41 浣溪沙(晏殊) (七年级上册课外古诗词背诵)42 登飞来峰(王安石) (八年级下册课外古诗词背诵)43 江城子?密州出猎(苏轼) (
5、九年级上册25课)44水调歌头(苏轼) (八年级下册25课)45游山西村(陆游)(人教版无此课文)46 破 阵 子 ? 为 陈 同 甫 赋 壮 词 以 寄 之 ( 辛 弃 疾 ) ( 九 年 级 上 册25课)47 过零丁洋(文天祥) (八年级下册25课)48 天净沙?秋思(马致远) (七年级上册15课)49 山坡羊?潼关怀古(张养浩) (八年级下册25课)50 己亥杂诗(龚自珍) (八年级下册30课)高中背诵篇目1.荀 子 劝 学 (君 子 曰 : 学 不 可 以 已 ,用 心 躁 也 )(必 修3)2.庄子逍遥游 (北冥有鱼,圣人无名) (必修5)3.韩愈师说(必修3)4.杜牧阿房宫赋(中
6、国古代诗歌散文欣赏)5.苏轼赤壁赋(壬戌之秋)(必修2)6.诗经卫风氓(氓之蚩蚩)(必修2)7.离骚 (长太息以掩涕兮,岂余心之可惩) (必修2)8.李白蜀道难(必修3)9.杜甫登高(风急天高猿啸哀)(必修3)10.白居易琵琶行 (浔阳江头夜送客) (必修3)11.李商隐锦瑟(锦瑟无端五十弦)(必修3)12.李 煜 虞 美 人 ( 春 花 秋 月 何 时 了 )( 中 国 古 代 诗 歌 散 文 欣赏)13.苏轼念奴娇(大江东去)(必修4)14. 辛弃疾永遇乐 (千古江山) (必修 4)一、初中背诵内容(50 篇,其中,文言文16 篇,诗词34 首)(一)文言文16 篇论语十则( 论语) (七
7、年级上册10 课)1. 子曰:学而时习之,不亦说(yua) 乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(y n) ,不亦君子乎?( 学而)2. 曾子曰: 吾日三省 (x ng) 吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chu ng)不习乎?( 学而)3. 子曰:温故而知新,可以为师矣。( 为政)4. 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。( 为政)5. 子曰:由,诲女(r )知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知zh也。 ( 为政)6. 子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。( 里仁)7. 子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。( 述而)8. 曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远
8、。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?( 泰伯)9. 子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。( 子罕)10. 子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。( 卫灵公 )译文: 第一则 : 学习方法子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(y n) ,不亦君子乎?( 学而 ) 孔子说 :“ 学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?“ 本段理解:第 1 句话讲的是学习方法。对于知识,?学? 只是一个认识过程, ?习 ? 是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须?学
9、 ? 与?习 ? 统一起来。第 2 句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。第 3 句话讲的是为人态度。 ?人不知? ,后面省略了宾语 ?之 ? ,可译为 ?我 ? 或?自己 ?第二则 : 为人处事曾子曰:吾( w)日三省(x ng) 吾 (w ) 身:为( wai )人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chu n)不习乎 ?(学而 ) 曾子说 :“ 我每天多次地反省自己: 替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?“ 第三则 : 学习方法子曰:温故而知新,可以为师矣。( 为政 ) 孔子说:复习学过的知识,可从中
10、获得新的见解与体会, 凭借这点就可以当老师了。第四则 : 学习与思考的辩证关系子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。(为政 ) 孔子说 : 只学习却不思考, 就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习, 就会疑惑而无所得。第五则 : 学习态度子曰:由,诲女知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知(zh)也。( 为政 ) 孔子说:仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道, 不知道就是不知道,这才是聪明的。本段理解: 孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、 谦虚的态度,不要不懂装懂。第六则 : 学习态度子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。( 里仁 ) 孔子说:看见
11、有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。本段理解:要向一切人学习,随时随地都要注意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。第七则 : 学习态度子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。( 述而 ) 孔子说:几个人在一起行走, 其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。第八则 : 修身做人曾子曰:士不可以不弘毅, 任重而道远。 仁以为己任, 不亦重乎?死而后已,不亦远乎? ( 泰伯 )曾子说:有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,
12、因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?第九则 : 修身做人子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。( 子罕 ) 孔子说 :“ 直到每年中最寒冷的季节, 才知道松柏 (b i) 是最后落叶的。“ 深刻含义:人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品格!本段理解:借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。第十则 : 修身做人子贡问曰: 有一言而可以终身行之者乎? 子曰: ?其恕乎 !己所不欲, 勿施于人。 (卫灵公 ) 子贡问道 :“ 有没有可以终身奉行的一个字呢? ? 孔子
13、说: ?那大概就是恕字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。?评析本段:己所不欲,勿施于人? 意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言。2鱼我所欲也(孟子) (九年级下册19 课)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚
14、于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴c尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡xi ng 为身死而不受, 今为 wai 宫室之美为w?i 之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。译文鱼,是我所想要的东西;熊掌,也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到,(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到,(我)会舍弃生命
15、而选取道义。生命也是我所想要的,但还有比生命更想要的东西,所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的,但还有比死亡更厌恶的事,所以有祸患 (我)不躲避。 如果人们没有比生命更想要的东西,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情,那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用,按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义),有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。一碗饭,一碗汤,得到它就可以活下去,失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃) ,就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家,即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了,那么这种高位厚禄对我有什么益处!是为了宫室的华美,为了妻妾的侍奉,为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如