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1、语文新课标高考背诵课文精编（三13、14 班内部资料）整理：孙盼盼校对：郑晓环初中背诵篇目1.论语十则（七年级上册10课）2.鱼我所欲也(孟子)（九年级下册19课）3.生于忧患，死于安乐(孟子) （九年级下册18课）4.曹刿论战(左传) （九年级下册21课）5.邹忌讽齐王纳谏 （ 战国策 ） （九年级下册22课）6.出师表(诸葛亮) （九年级上册24课 ）7. 桃花源记( 陶渊明 ) （八年级上册21 课）8.三峡(郦道元) （八年级上册26课）9.马说(韩愈) （八年级下册23课 ）10.陋室铭(刘禹锡) （八年级上册22课）11.小石潭记(柳宗元) （八年级下册26课）12.岳阳楼记(范仲
2、淹) （八年级下册27课）13 醉翁亭记(欧阳修) （八年级下册28课）14 爱莲说(周敦颐) （八年级上册22课）15 记承天寺夜游(苏轼) （八年级上册27课）16 送东阳马生序(节选)(宋濂) （八年级下册24课）17 关雎 （ 诗经?周南 ） （九年级下册24课）18 蒹葭 （ 诗经?秦风 ） （九年级下册24课）19观沧海(曹操) （七年级上册15课 ）20 饮酒 （其五）(陶渊明) （八年级下册30课）21 送 杜 少 府 之 任 蜀 州 (王 勃 ) （ 八 年 级 下 册 课 外 古 诗 词 背诵）22 次北固山下(王湾) （七年级上册15课）23使至塞上(王维) （八年级上册
3、30课）24 闻 王 昌 龄 左 迁 龙 标 遥 有 此 寄 ( 李 白 ) （ 七 年 级 上 册 课 外 古 诗 词 背诵）25 行路难 （其一）(李白) （八年级下册30课）26望岳(杜甫) （八年级上册25课 ）27春望( 杜甫) （八年级上册25课 ）28 茅屋为秋风所破歌(杜甫) （八年级下册30课）29 白雪歌送武 判官归京(岑参 ) （八年 级下册30课）30 早 春 呈 水 部 张 十 八 员 外 二 首 ( 其 一 )( 韩 愈 ) （ 八 年 级 下 册 课 外 古 诗 词 背诵）31 酬 乐 天 扬 州 初 逢 席 上 见 赠 ( 刘 禹 锡 ) （ 八 年 级 下 册
4、25课）32 观刈麦 ( 白居易 ) （九年级上册课外古诗词背诵）33 钱塘湖春行(白居易) （七年级上册15课）34.雁门太守行(李贺) （九年级下册课外古诗词背诵）35赤壁(杜牧) （八年级下册25课 ）36 泊秦淮(杜牧) （七年级上册课外古诗词背诵）37 夜雨寄北(李商隐) （七年级上册课外古诗词背诵）38 无题(李商隐) （八年级下册课外古诗词背诵）39 相见欢(李煜) （八年级下册课外古诗词背诵）40 渔家傲?秋思(范仲淹) （九年级上册25课）41 浣溪沙(晏殊) （七年级上册课外古诗词背诵）42 登飞来峰(王安石) （八年级下册课外古诗词背诵）43 江城子?密州出猎(苏轼) （
5、九年级上册25课）44水调歌头(苏轼) （八年级下册25课）45游山西村(陆游)（人教版无此课文）46 破 阵 子 ? 为 陈 同 甫 赋 壮 词 以 寄 之 ( 辛 弃 疾 ) （ 九 年 级 上 册25课）47 过零丁洋(文天祥) （八年级下册25课）48 天净沙?秋思(马致远) （七年级上册15课）49 山坡羊?潼关怀古(张养浩) （八年级下册25课）50 己亥杂诗(龚自珍) （八年级下册30课）高中背诵篇目1.荀 子 劝 学 （君 子 曰 ： 学 不 可 以 已 ,用 心 躁 也 ）（必 修3）2.庄子逍遥游 （北冥有鱼,圣人无名） （必修5）3.韩愈师说（必修3）4.杜牧阿房宫赋（中
6、国古代诗歌散文欣赏）5.苏轼赤壁赋（壬戌之秋）（必修2）6.诗经卫风氓（氓之蚩蚩）（必修2）7.离骚 （长太息以掩涕兮,岂余心之可惩） （必修2）8.李白蜀道难（必修3）9.杜甫登高（风急天高猿啸哀）（必修3）10.白居易琵琶行 （浔阳江头夜送客） （必修3）11.李商隐锦瑟（锦瑟无端五十弦）（必修3）12.李 煜 虞 美 人 （ 春 花 秋 月 何 时 了 ）（ 中 国 古 代 诗 歌 散 文 欣赏）13.苏轼念奴娇（大江东去）（必修4）14. 辛弃疾永遇乐 （千古江山） （必修 4）一、初中背诵内容（50 篇，其中，文言文16 篇，诗词34 首）（一）文言文16 篇论语十则（ 论语） （七
7、年级上册10 课）1. 子曰：学而时习之，不亦说(yua) 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(y n) ，不亦君子乎？（ 学而）2. 曾子曰： 吾日三省 (x ng) 吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chu ng）不习乎？（ 学而）3. 子曰：温故而知新，可以为师矣。（ 为政）4. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（ 为政）5. 子曰：由，诲女（r ）知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知zh也。 （ 为政）6. 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（ 里仁）7. 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（ 述而）8. 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远
8、。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（ 泰伯）9. 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（ 子罕）10. 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（ 卫灵公 ）译文： 第一则 : 学习方法子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(y n) ，不亦君子乎?( 学而 ) 孔子说 :“ 学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？“ 本段理解：第 1 句话讲的是学习方法。对于知识，?学? 只是一个认识过程， ?习 ? 是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须?学
9、 ? 与?习 ? 统一起来。第 2 句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第 3 句话讲的是为人态度。 ?人不知? ，后面省略了宾语 ?之 ? ，可译为 ?我 ? 或?自己 ?第二则 : 为人处事曾子曰：吾（ w）日三省(x ng) 吾 (w ) 身：为（ wai ）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chu n）不习乎 ?(学而 ) 曾子说 :“ 我每天多次地反省自己: 替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？“ 第三则 : 学习方法子曰：温故而知新，可以为师矣。( 为政 ) 孔子说：复习学过的知识，可从中
10、获得新的见解与体会, 凭借这点就可以当老师了。第四则 : 学习与思考的辩证关系子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(为政 ) 孔子说 : 只学习却不思考, 就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习， 就会疑惑而无所得。第五则 : 学习态度子曰：由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知（zh）也。( 为政 ) 孔子说：仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道， 不知道就是不知道，这才是聪明的。本段理解： 孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、 谦虚的态度，不要不懂装懂。第六则 : 学习态度子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。( 里仁 ) 孔子说：看见
11、有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。第七则 : 学习态度子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。( 述而 ) 孔子说：几个人在一起行走, 其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。第八则 : 修身做人曾子曰：士不可以不弘毅， 任重而道远。 仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ （ 泰伯 ）曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，
12、因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？第九则 : 修身做人子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。( 子罕 ) 孔子说 :“ 直到每年中最寒冷的季节, 才知道松柏 (b i) 是最后落叶的。“ 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！本段理解：借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。第十则 : 修身做人子贡问曰： 有一言而可以终身行之者乎? 子曰： ?其恕乎 !己所不欲， 勿施于人。 (卫灵公 ) 子贡问道 :“ 有没有可以终身奉行的一个字呢? ? 孔子
13、说： ?那大概就是恕字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。?评析本段：己所不欲，勿施于人? 意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。2鱼我所欲也（孟子） （九年级下册19 课）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚
14、于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴c尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡xi ng 为身死而不受， 今为 wai 宫室之美为w?i 之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命
15、而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患 （我）不躲避。 如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃） ，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如
