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1、梯级演练检查我的学习1. 下列加点的字，注音有误的一项是（）A.论（）语曾皙( ) 饿莩（）B.羸（）老沟壑（）乘桴（）C.嗜（）杀草菅（）耕耘（）D.规矩（）热忱（）谲（）诈答案： A 解析： 论。2. 下列句子中，没有错别字的一项是（）A.与这种态度绝然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。B.孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼上往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。C.战国七雄，已经准备长期的大撕杀。D.实际上它占四书一半以上的篇幅，既为各朝的经筵讲解之用，也为科举取士的标准。答案： D 解析： 绝截；上尚；撕厮。3. 阅读下面一段文字，四个标注处应填的标点符号是（）孔子之道只是个
2、忠恕忠是“己之所欲，以施于人”，恕是己所不欲，勿施于人这是一件事的两个方面所以说“一以贯之”。A 。：。B ：“” 。，C ，“” 。，D ：。，答案： B 解析： 处前是总述，后面是分说，故应用冒号。之间的内容为引文，故加引号。由于是不完全引用，处句号在引号外。 “这是一件事的两面”与后面联系更紧密，故处用逗号。4. 下列句子中，选择哪一项词语填空最恰当（）但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能_不仁的话， 可见他认为性恶来自先天。但是至圣和亚圣，相去约二百年，中国的_，已起了很大的变化。这些态度与欧洲中古骑士精神很相仿佛，虽然这些_并不可能全部遵守，但是接战时间短促，参战的人数受车数的限制
3、。A.防范局势原则B.防止局势原理C.防止形势原则D.防范形势原理答案： A 解析： 防范：防备；警戒。防止：事先想办法制止。局势：情势、情况。形势：事物发展变化的情况和趋势。原则：指导思想，言行的准绳。原理：具有普遍意义的基本定律或科学道理。5. 下列句子，没有语病的一项是（）A.孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许，所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐。B.春秋时代的车战，是一种贵族式的战争。C.因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性大约也不算过分了。D.他做了齐国的吊丧正使，出使秦国，却始终不对副使谈及。答案： B 解析： A.缺主语； C.“大约也不算”重复；D.缺宾语。6. 与下
4、列句子衔接最恰当的一项是（）战国七雄，已经准备长期的大厮杀。_凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。A.虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈B.虽然这时候的战事还不剧烈C.虽然那时候的战争还不剧烈D.虽然那时候的战争还没有像战国末季那样剧烈答案： A 提升我的能力阅读下列语段，完成后面各题。但是我们仔细比较他们，却也发现不相同的地方。最明显的是，论语 中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而
5、曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”等词句也经常出现在他的嘴中。7. 翻译三处加横线的句子。答案： 暮春三月，春天衣服已经穿定了，我陪同五六位成年人，六七个小孩子，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。贵族们厨房里有肥肉，马棚里有肥马，老百姓却面有饥色，野地里躺着饿死的人。年老，体弱
6、的人，只有死的份；身强力壮的人则背井离乡、四处逃荒。8. 作者认为孔孟最明显的不相同是什么？答案：论语里所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉。而孟子则始终显得很紧张。9. 作者是从几方面来论证这种不相同的？答案： 孔子保持着悠闲，孟子显得在艰难困苦中奋斗。孔子有闲情谈论如何吃得好，穿得好，孟子则整日在为民不聊生担忧。10. 结合全文看，作者还谈了孔孟的哪些不相同？答案： 孔子没有直接提到人之性善或性恶。孟子则是“性善说”的发轫者。孔子对“礼”非常重视。孟子则认识到“礼”已不合时宜，因此他不再拘于“礼”。11. 作者认为造成孔孟的种种不同大致有几方面的原因？答案： 与孔孟二人的个性有关，或许与论语
7、孟子两部书的取材记载角度有关，但主要是因为他们所处的时代不同。开阔我的视野阅读下面的文字，完成1215 题。掷花大战卞毓方张大千来到巴黎郊外的坎城，他执意要会毕加索。出发前，朋友婉转劝他：你要考虑毕加索的脾气，他的为人和他的作品一样古怪，你也要考虑自己的身份，他代表西方，你代表东方，万一吃了闭门羹，岂不令整个东方失掉颜面！张大千不在乎颜面，他在乎机会。同时他也很在乎毕加索对后生晚辈的忠告：“你自己就是太阳，你胸中有着万道光芒，除此之外则一无所有。 ”是的，胸中既然汇纳万道金光，面对仰慕已久的大师，你还有什么不敢叩门！门应声而开。毕加索并不像人们传说的那么倨傲，那么不可接近，相反，他听说中国画家
8、张大千专程来访，随即爽快地一口答应。两天后，毕加索在他的私宅隆重招待东方贵客。宾主就座，寒暄既罢，毕氏让秘书抱出大批中国画习作，那都是模仿齐白石的，请张大千批评指点。看得出，他也很珍惜这次切磋。张大千一张张地翻阅，他暗暗吃惊，眼前的画，不唯风貌酷似白石，其中有若干幅，几可乱真。东方离西方有多远，中国画离西洋画又有多远，毕加索为了博大、丰盈自己，竟然兼收并蓄，不遗余力。这是什么？这才叫大家，真正的大家！难怪他能独步西方画坛，引发一场又一场的“创新地震”。当然，毕竟是余力，又是余兴，毕加索先生与中国画之间，还存在一定隔膜，比如他对毛笔的掌控，尚没有达到出神入化，得心应手。张大千现身说法，为主人表演
9、毛笔的技艺，诸如，何谓笔法，何为墨法，何谓焦、浓、重、淡、清，何谓阴阳、明暗、干湿、远近、高低、上下，等等。毕加索在一旁垂手肃立，全神贯注。蓦地，他领悟了，领悟之后又有新的彻悟，但见他转身面对张大千，近乎神经质地吼道：“我实在不明白，你们如此聪慧的中国人，为什么还要跑到巴黎来学艺！”毕氏的右手向半空夸张地劈去，头顶稀疏的银发直欲根根竖起。宾主转而就东西方绘画，展开热烈而深入的探讨。谈得兴浓，毕加索又亲自搬出他生平的得意之作，请张大千品评。这回轮到张大千感悟了。感悟了又激动了。张大千的激动是东方式的，流露为一句由衷的赞叹，一丝心折的微笑，一阵无言的低徊。两位大师在心灵的对话中渐渐臻于默契。餐后，
10、毕加索邀张大千到花园散步。这是他灵感和智慧的伊甸园，通常是不许旁人涉足的。今天，毕加索兴致特高，走着，谈着，谈着，走着，他突然撇下客人，纵身跳进喷泉左侧的一丛玫瑰中，拣枝头最大最艳的花，摘下数朵，然后，趁张大千不备，连花带叶劈头向他砸去。张大千一怔，随即省悟，他连忙趋近喷泉右侧的一簇杜鹃，弯腰摘花还击。于是乎，投之以木瓜，报之以琼瑶，花园展开了一场“掷花大战”。花飞。花舞。花歌。花笑。鲜葩岂是无情物，在佛陀眼里它象征境界，（ 1）_，在毕加索和张大千， （2） _。所以，两位大师每当击中对方一朵，便爆发出顽童般的快乐欢呼：“啊！啊！ ” “哦！哦！” 。12. 请用自己的语言阐释段中画线句子的
11、含义。答案： 每个人都有无穷的力量，要有坚定的自信心，这是做人最重要的。（意思对即可）13. 张大千认为毕加索是真正的“大家”，请结合文章概括“大家”应有的品质。答案： 除研究本民族的艺术外，还善于兼收并蓄，吸纳其他民族的艺术精华。（或“虚心好学” ）平易近人。真诚直率。14. 末段横线处有两个句子空缺，请根据上下文意填写。答案： 在恋人眼里它代表爱情。则代表着相互欣赏，互相肯定。15. 下列对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（）A.名满天下的东方绘画大师张大千主动拜访同样著名的毕加索，这体现了东方人虚怀若谷的美德。B.文章运用了欲扬先抑的手法，一开篇就借他人之口写出了毕加索古怪的性格。C.从全
12、文看，毕加索是很崇拜东方艺术的，他把张大千的来访作为学习东方艺术的极好机会。D.第段中的心理描写，把张大千对毕加索的钦佩之情表现得淋漓尽致。E.文章通过对张大千、毕加索二人相会过程的描述，表现了东西方文化的相融相契。答案： AE 解析： A.张大千当时只是个学习者。E.是交流而非相融。作文链接链接一： 孔子是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家，在我们的印象中，他是一个主张积极“入世”的人，一生宣扬仁义道德，强调“为国以礼”“克己复礼” 。他关心、同情人民疾苦，反对残暴统治。他周游列国，向各国君主兜售他的政治主张，推广他的学说，强调读书人应“积极仕进”，在这一点上似乎比不了老庄的淡泊名利，
13、逍遥自在。其实不然，孔子也是一个率性、纯真、热爱自由生活的人。孔子曾与其弟子谈论志向（侍坐） ，学生曾皙说出一段诗情画意的话来“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂、风乎舞雩，咏而归。 ”一下子把孔子感动的心旷神怡，喟然叹服。“吾与点也” 。从这里可以看出孔子对曾皙甘于淡泊的思想的赞同和对活泼、率性、闲适、自由生活的向往。也就是说积极主张“入世”的孔子，对“出世”的生活也是充满兴趣的，在这里，我们又看到了一个“另类”的孔子：他乐观积极、热情、率性，而不像过去我们印象中的那个刻板的，终日严肃认真的讲学授徒的孔子。孔子的这种人生观带给我们很大的启示：怎样的生活才是真正符合我们天性的生活
14、，才是我们人类应该具有的与自然和谐相处的生活。对此，你是否也深有感触呢？链接二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这就是孟子掷地有声的豪言壮语，孟子的一生，其为人也是如此：自信自傲，自尊自律，他责任心强，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中处处体现出他的自律。他认为人人都可为圣贤，而且锋芒毕露，能言善辩，动辄与人交锋，欲争必胜，揪住君王就讲道理且直言不讳咄咄逼人，指责统治者“望之不似人君”，甚至当面批评当权者不实行仁政“率兽而食人”，把政治搞的一团糟，主张“君有大过则谏，反复之而不听则易位”。其语言坦率，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态，这就是孟子，一个雄辩的，直率的，真性情的，充满爱心的孟子，尽管他是儒家学派的继承人，尽管他也有一些错误的观点，但这并不妨碍孟子在我们心目中能言敢谏，为民请命的高大形象，是一个“大丈夫”。同学们，你们也要牢记孟子的那几句掷地有声的话，做一个顶天立地，胸怀坦荡，心系人民的“大丈夫”！
