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1、贵州民族研究的基本视角,目 录,贵州民族基本情况 贵州民族视角的代表性 民族研究的方法 贵州民族研究意义,贵州世居民族多，主要包括汉族、苗 族、 布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族等18个民族，仅次于云南。考察世居民族，是因为“世居”民族文化传统保持较为完好，风俗习惯等深刻地影响各民族的经济文化社会生活，从而也对民族关系产生深远的影响。,一、贵州民族基本情况,贵州少数民族总量占全国第四位。贵州2000年总人口3 525万人，少数民族人口1 334万人，少数民族人口占总人口比重为3785。2002年总人口3 837万人，少数民族人口1453万人，少数民族人口占总人口比重为379%。,
2、一、贵州民族基本情况,一、贵州民族基本情况,贵州世居少数民族中，人口比重较大的少数民族如：苗族主要分布在黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和安顺市、贵阳市、毕节地区、六盘水市和松桃苗族自治县；布依族主要分布在黔南、黔西南两自治州、安顺市和铜仁地区；侗族主要分布在黔东南苗族侗族自治州和铜仁地区、黔南布依族苗族自治州；水族主要分布在三都水族自治县和荔波、都匀、独山、榕江等地区。,二、贵州民族视角的代表性,贵州的民族在全国具有代表性。根据2000年第五次全国人口普查的数据，100万人口以上的民族其中有9个以贵州为主要居住地，为考察中国范围的少数民族提供了一个视角，也具
3、有一定的代表性。,二、贵州民族视角的代表性,在民族统计学意义上，研究样本的典型性与代表性决定了研究的广度、深度和效度。没有典型性与代表性，深入研究欠缺基础也无法推广。贵州作为一个具有独特民族资源的地区，拥有3个自治州、11个自治县，749个乡级行政区划单位，它们是研究少数民族问题的良好样本。,我国台湾学者殷海光曾经说过：运思在求通，求通在解决问题。视角定位后，方法是关键。方法的重要性不在于方法本身，而在于它能分析问题、解决问题，需要采取民族学、人类学、社会学、法学等多维角度研究少数民族问题，以民族文化变迁为背景，研究社会变迁与民族问题、民族关系之间的关联。因此，研究贵州世居少数民族问题，要求在
4、方法论上有所创新。,三、民族研究方法,民族学是重实证的，重视经验研究对结论的支撑功能。在少数民族地区，民族调查与统计资料基本上处于空白。需要强调的是，民族调查统计与区位分析方法。民族调查统计是运用调查统计学的原理与方法，应用专门技术(比如重点调查、抽样调查、追踪调查)，获取一定的一手资料，通过分析资料获得民族矛盾的发生状况和预防规律等。,1、经验研究方法,以贵州世居少数民族为对象，就要重视世居民族的调查与统计，以数据立论，依个案阐发，考察世居少数民族中民族人口分布、民族关系发生与发展的规律等。区位分析是运用人文区位学和环境地理学的知识，研究民族与地理环境、人文环境的相互关系，由此构建世居民族与
5、环境之间的紧密关联。,1、经验研究方法,世居少数民族问题是一个地理人类学或者说文化人类学的范畴。对世居少数民族问题的研究，更多地需要考察民族文化。因为研究的是世居少数民族，关注的是世居少数民族的文化习俗、宗教习惯等对世居民族问题及民族关系的影响，关注世居少数民族与其他民族的文化差异。,2、田野调查方法,在民族研究工作中，田野调查是民族问题研究的基础和基本方法，是获取资料的最基本途径。人类学研究中，田野调查被视为“现代人类学的基石”，甚至英国学者塞利格曼声称“田野调查工作之于人类学就如殉道者的血之于教堂一样”。除了注重文献研究方法外，在世居少数民族的研究中，更需要民族调查的“田野”资料。,2、田
6、野调查方法,系统论作为一种特殊的分析方法，正是基于对民族学系统包括现象学、原因学和对策学三个要素的考虑，民族现象学、民族原因学和民族对策学又各自单独成立为一个子系统。系统论要求我们将民族现象、民族原因和民族纠纷预防作为既彼此独立又相互联系的整体来加以考察，并将其作为社会、自然、文化与个体诸因素联结而成的有机整体的一部分，根据这种观点来解释民族矛盾及其原因，设定民族纠纷预防。,3、系统论的方法,在以贵州世居少数民族为样本的研究中，要考察贵州世居少数民族的状况与特征，分析形成民族问题的原因，进而透视全省乃至全国少数民族问题。基于对少数民族问题的特点与原因的分析，从政策学上探讨民族问题的对策。,3、
7、系统论的方法,系统论方法的优点在于可以通过分析世居少数民族的原因系统，有针对性地提供政策性的意见，既包括民族政策与法律控制的方法，也包括综合治理的措施，这样形成一个综合的解决民族问题的控制系统。它是民族学研究的基本运思法则。,3、系统论的方法,4、沿革与比较的方法,我国自古以来是一个统一的多民族的国家， 历朝历代对民族问题均有不同的对策 。从发展历程来看，最初是一种较为粗暴的干涉少数民族内部事务，后来则是充分尊重少数民族的权利，切实保障少数民族的人权。这种沿革性的研究能为我们更深入地理解中国民族问题的应对之策提供启示。,4、沿革与比较的方法,研究民族问题及其对策，需重视其国际性。尤其是我国加入
8、人权两公约之后，与世界各国之间的人权交流更趋频繁。在一个全球化的时代，交流、沟通与合作尤为重要。世界各国在民族问题上各有表现，民族政策上应对之策也颇有不同。国际理论界对少数民族人权日趋重视，一般将其放在“少数人权利”中加以探讨。取人所长，补己之短。这是比较方法的宗旨。因此，通过国际视野中的少数人权利保护理论框架来审视我国少数民族人权保障问题将为我们提供一个有益的比较性视角。,贵州拥有独特的少数民族资源，不仅仅在总量上占据优势，而且在结构上较为丰富。民族大杂居、小聚居情况在贵州较为普遍与典型，以贵州世居少数民族为样本可以透视全省少数民族问题，对于加强少数民族团结，实现各民族共同繁荣，促进贵州民族
9、地区小康社会建设具有重要意义。,四、民族研究意义,土地利用状况，如农用土地状况 （作物品种和位置），植被（林地、草场等）,基础设施，如道路、房屋、桥梁、 诊所、学校、商店、集市等,地形地貌，如山脉、海拔、湖泊、沙漠等,特殊地点和场所，如墓地、寺院、祭祀点等,绘图内容,农业生态地带分布，如土壤、斜坡、高地等,例图1 社区资源图,2、日常生活图日常生活图展示了一天内进行的不同活动。该工具能够帮助调查者了解社区男性、女性、富人、穷人、年轻人、老人等不同群体的相对工作量。,谁承担家庭繁杂的劳动？,每天都要做哪些活动？,农忙时一天内所做的事情？,谁的休闲时间最多？,农闲时一天所做的事情？,谁工作时间最长
10、？,日常生活图是分析男女性别差异的有力工具，因此不论是在入户访谈或是座谈会中，应该注意绘制区分男女性别的日常生活图；同时绘制农忙、农闲的日常生活图有助于比较工作量的季节变化，告诉调查对象自己想了解他们典型的农忙、农闲一天内所作的事情；让男性、女性分别思考他们全天的活动以及这些活动花费的时间。将每项活动显示在一个像钟的圆饼状图上，也可以列在一个时间坐标上。如果有些事情是同时做的，就用同一空间表示。经验表明，农户往往会忘记做饭、喂猪、缝纫等家务活动，所以作图时，调查者尤其需要提醒农户。,例图2 一日生活图,3、季节图,快速了解一年内农民是如何配置其资源（土地、劳力、劳动时间等）以及当地农户经营系统
11、的构成。,例图 3 季节劳作图,1、强调协助，强调当地人的参与，即调查由当地人来做。调查者协助农民自己调查、分析、做出报告，使他们既提供信息又拥有调查结果，从而不断自省。2、逆向学习，即向农民学习乡土知识。调查者通过不断的反思，提高调查质量。在调查中调查者与被调查者之间进行充分的信息交流，以分享结果。3、快速与灵活，调查的范围广，信息量大。不采用固定的调查程序与问卷，调查者根据获取信息的情况不断地调整、完善调查程序与内容。以寻求答案的多样化，尤其关注调查中的差异性、矛盾性等。,PRA的特点表现：,PRA的不足：,调查者由于与对象所处的时间短，双方的信任感不够强，从而会在信息获取上大打折扣。为了弥补这一缺陷，PRA也采取了一些措施，如非常强调调查者与调查对象间伙伴关系的建立，创立轻松和谐的访谈气氛、做到“促膝谈心”等等。,田野工作中传统方法与PRA的区别：,谢谢大家！,
