《燕赵文化及其历史传承》由会员分享，可在线阅读，更多相关《燕赵文化及其历史传承（57页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、燕 赵 文 化 及 其 历 史 传 承,河北师范大学 王 长 华,燕 赵 文 化,覆盖范围：河北、山东、山西、河南、辽宁、内蒙古的部分地区。 京津地区 文化遗迹：北京人、山顶洞人、磁山文化、仰韶文化,燕赵文化之基调,胡服骑射 完璧归赵 荆柯刺秦,慷慨悲歌,燕赵文化的三个组成部分：,燕文化、赵文化、中山文化,万乘之国,千乘之国,地处农耕与游牧文化交汇处,一、燕文化,一）燕国政权的建立殷商时期：发达之国西周时期：召公奭之子为第一代燕侯。,二）燕国的发展：,建都于殷商旧城（北京房山琉璃河董家林），后吞并蓟国（都城在北京旧城西南部）。 春秋：燕桓侯迁都临易（河北保定容城县）。 战国：迁都至蓟城。燕文公
2、都城南迁至易（河北雄县境内）。燕昭王建燕下都于武阳城（河北易县东南）。 战国末：为秦灭。 燕国的疆域:河北省北部和辽宁省的西部。,三）燕国文化之特点,1、总体的文化心态： 卑弱、局促,2、成因与表现：,1）西周时期，燕国为边地，国力衰弱，地位窘迫。燕北迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数矣。 司马迁史记燕召公世家然吾国小，西迫强赵，南近齐。 寡人地狭民寡。,2）战国时期，燕国产生了极强的危机意识，遂发起“合纵”。（文公）二十八年，苏秦始来见，说文公。文公予车马金帛以至赵，赵肃侯用之，因约六国，为从长，秦惠王以其女为燕太子妇。 史记燕召公世家,3）燕昭王时期：国力开始强盛，文化风
3、格也开始奋发图强，走向成熟。 延揽各国人才，求贤若渴,燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。 史记燕召公世家,（邹衍）如燕，昭王拥彗先驱。请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。 史记孟子荀卿列传燕昭延郭隗， 遂筑黄金台。李白 古风燕昭延郭隗,二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚
4、、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，独唯聊、莒、即墨，其余皆属燕，六岁。 史记燕召公世家,4）燕惠王时期： 再次展现出燕文化“局促卑弱”的狭隘性。惠王为太子时，与乐毅有隙。及即位，疑毅，使骑劫代将。乐毅亡走赵。齐田单以即墨击败燕军，骑劫死，燕兵引归，齐悉复得其故城。 史记燕召公世家,5）燕太子丹： “荆轲刺秦”虽彪炳史册，但其气度仍是局促狭隘。太子送（田光）至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俛而笑曰：“诺。” 史记刺客列传,田光曰：“吾闻之：长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：所言者，国之大事也，愿
5、先生勿泄。是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。 史记刺客列传,久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地。进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。” 史记刺客列传,荆轲有所待，欲与俱。其人居远，未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲
6、怒，叱太子曰：“何太子之遣！往而不反者，竖子也。且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。史记刺客列传,高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。 史记刺客列传,二、赵文化 1、赵国的发展过程 赵为嬴姓，与秦同祖 。赵氏为晋国重臣。 周王封赵烈侯赵籍为诸侯立国，赵国始生。,公元前403年，赵敬侯与韩、魏三家分晋。 公元前386年，赵敬侯由晋阳（今太原）迁都邯郸（今邯郸市西部） 公元前286年被秦国所灭。 赵国疆域主要位于今河北省中西部和山
7、西省的北部。,2、赵文化：勇武任侠、放荡冶游,1）勇武任侠： 表现之一：赵氏孤儿春秋时期 ，赵氏门客公孙杵臼和程婴以生命保护赵氏孤儿。载于史记赵世家,赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死，孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆
8、，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。,（元）纪君祥：冤报冤赵氏孤儿 （法）马约瑟：翻译刊发海外，引起巨大反响。 （法）伏尔泰：中国孤儿，赵文化的精神远播世界。,表现之二：豫让刺赵襄（豫让）变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则
9、豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇。”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子，近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。” 史记刺客列传,勇武任侠之背景：赵武灵王：胡服骑射今中山在我腹心，北有燕，东有胡
10、，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷。 史记赵世家,赵惠文王：任用廉颇、赵奢为将，国力空前强盛 。地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年。 战国策赵策,2）放荡冶游是赵文化的另一特色：赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。女子弹弦跕躧，游媚富贵，遍诸侯之后宫。 汉书地理志,邯郸少年行高适 邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。 千场纵博家仍富，几度报雠身不死。 宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。 未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。 君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。 以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。 且与少年饮美酒，
11、往来射猎西山头。,赵国经济繁荣，都城邯郸是黄河以北最大的经济文化中心。 放荡冶游实为勇武任侠在太平时期的一种表现形式。,三、中山文化 1、中山国的建立春秋末期，少数民族狄族鲜虞部建立的诸侯国领土范围：河北省中南部地区（北到唐县一带，南至高邑一带，包括今保定地区南部和石家庄地区大部。 ）,中山国成立于春秋末期，至战国中期达到鼎盛，于公元前295年为赵国所灭。 国祚虽短，地位重要。战国以盛衰，中山若隐为之枢辖。 王先谦鲜虞中山国事表,2、中山国文化,献侯十年中山武公初立，后惠文三年灭。中山前后百二十年，与燕、赵交兵争胜为强国，及周显王四十六年，燕、韩、宋相与称王，中山与焉。凡王中山三十年，而立国本
12、末莫能详，其地则春秋之鲜虞也，变名中山亦未知何时？略可纪者，春秋战国之交，一亡于楚，再举于魏，其终入赵为赵地，六国遂亦相踵而并于秦。 王先谦鲜虞中山国事表,中山国传世史料稀少。 1978年河北省平山县三汲公社发掘出中山王墓葬：中山王鼎、中山王方壶中山王之世系文公、武公、桓公、成公、,1）中山国文化特色：,北方民族的文化特色淡薄华化表现：人俑灯：宽衣博裾铜圆壶 铭文： 四牡汸汸，以取鲜薨,2）华化过程：魏灭中山为其关键 灭国之前：淫乐，为齐文化渗透。天生民而令有别，有别，人之义也，所以异于禽兽麋鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐，歌谣好悲，其主弗知恶
13、。此亡国之风也。 吕氏春秋先识,公元前529年： 鲜虞人闻晋师之悉起，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军，侵鲜虞至中人（今唐县西北），大获而归。 左传昭公十三年,灭国之后：礼贤下士,主父（赵武灵王）欲伐中山，使李疵观之。李疵曰：“可伐也。君弗攻，恐后天下。”主父曰：“何以？”对曰：“中山之君，所倾盖与车而朝穷闾隘巷之士者，七十家。 战国策中山策,夫古之圣王，务在得贤，其次得民，故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附。 中山王方壶铭,魏国统治中山期间，魏国的儒家风气对中山国影响深远。孔子既没，子夏居西河，为魏文侯师 。 史记孔子弟子列传,孔子删诗授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授
14、魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作训诂传，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。 陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏 孔子子夏魏文侯,虽然受到华夏文化深刻浸染，但中山文化仍然保有一些个性特征： 山字形的铜器 瓦当的勾状纹 中山国为赵所灭后，中山文化自然汇入到燕赵文化的长河之中。,燕、赵、中山文化 的合流,一、“燕赵”之称：,燕赵、燕赵间、燕赵之间命尉睦侯王嘉曰：“羊头之阸，北当燕赵。女作五威后关将军，壶口捶扼，尉睦于后。 汉书王莽传,韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推诗之意而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。淮南贲生受
15、之。自是之后，而燕赵间言诗者由韩生。韩生孙商为今上博士。 史记儒林传,自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。南阳有梅免、白政，楚有殷中、杜少，齐有徐勃，燕赵之间有坚卢、范生之属。大群至数千人，擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡太守、都尉，杀二千石，为檄告县趣具食。 史记酷吏传,二、燕、赵文化逐渐趋同,会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫于长安。孝武见其书，击地，怒曰：“生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心！不让之端见矣。”于是使使即斩其使者于阙下。 史记三王世家,齐鲁文化之崇尚礼义 燕赵文化之崇尚勇
16、武任侠、慷慨悲歌 燕赵不同地域间文化的共性得到认可,1、燕赵中山文化合流过程,1）三种文化渊源有自： 燕文化来源于殷商文化 赵文化来源于三晋文化 中山文化来源于少数民族的白狄文化,2）三种文化合流的条件 国家壁垒被拆除，加速了文化的融合：,中山文化 已基本华化,燕文化的“慷慨 悲歌”被激发,赵国与中山 早已具备的 慷慨之气质,区 域 共 性 形 成,燕赵古称多感慨悲歌之士。 韩愈送董邵南游河北序彼知性者，则吴楚之色泽，中原之风骨，燕赵之悲歌慷慨。 黄宗羲马雪航诗序,自秦汉起，燕赵成为大一统帝国的郡县，文化之间的交流更加便利，燕赵文化兼容并包，逐渐整合为一个整体，两千多年来，“慷慨悲歌”已成为燕赵文化的基本品格，随着时间的推移而不断流传。,
