《毕业论文(设计)-宋江的“忠义”与众好汉的”招安”结局》由会员分享，可在线阅读，更多相关《毕业论文(设计)-宋江的“忠义”与众好汉的”招安”结局（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 学号：0809114112宋江的宋江的“忠义忠义”与众好汉的与众好汉的”招安招安”结局结局学 院 名 称： 文学院 专 业 名 称： 汉语言文学 年 级 班 别： 08 级 2 班 姓 名： 指 导 教 师： 2012 年 5 月 河南师范大学本科毕业论文河南师范大学本科毕业论文1宋江的“忠义”与众好汉的”招安”结局摘要水浒传中的宋江，誉之者说他是农民运动的领袖，毁之者说他是“地地道道的投降派” 。这一典型形象凝聚着作者满腔的孤愤与价值观念。而宋江自认是忠义之人，觉得自己一生行事，最讲究的就是“忠义”二字，而他最终落草为寇，成为众好汉的领袖。我认为“忠义”并不是他的本意，是经过反复推敲选择的
2、道路。因为实在没有别的道路可以走了，只有归附朝廷。最后招安的结局也不完全是宋江“忠义”所左右的，众好汉“民”的性质决定了他们被“招安”的结局。关键词：水浒传 ；宋江；忠义；招安Song Jiangs “loyalty“ and All The Heroes of “amnesty“ OutcomeSummary：“Outlaws of the Marsh“ Song Jiang, reputation and those who say he is the leader of the peasant movement, and ruined said he was “downright cap
3、itulators. The typical image of the cohesion of a heart full of ANGER and values. Song Jiang admission is the loyalty of his life to act, the most luxurious is the “loyalty“ to the word, without any negative heart on the court. But he would become the hero of the leaders of the congregation. We use
4、such a contradiction between the fact that because he wanted to analyze his “loyalty“ in the end what nature. I consider that the “loyalty“ is not the intention, the chosen path through repeated scrutiny. Because there is no other way can go, only allegiance to the court. The last amnesty, the outco
5、me is not entirely the nature of the Song Jiang “loyalty“ or so, all the heroes of “democracy“ their “amnesty“ ending.Keywords: the Water Margin“; Song Jiang; loyalty; Amnest河南师范大学本科毕业论文2前言怎样理解和评价宋江，一直是品读 水浒传的难题。明代人李贽在 忠义水浒传序里说：“谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也，然未有忠义如宋公明也。”可在容与堂的评点中，他对鲁智深等人赞不绝口，对宋江倒时有不满，几次三番说宋江有
6、“道学气味”，“假道学，真强盗 ”。而金圣叹的一番评论更能说明问题：“若江等生平一片之心，则固皎然如冰在玉壶，千世万世，莫不共见。”由此可见宋江的复杂性。就当代对 水浒传中宋江形象的研究而言，较之前人已有不同程度的发展与深化，比较被认可的有山东大学王同舟教授在与民俗文化中提出的宋江的形象具有时代性与复杂性的观点，他认为宋江是作者在当时时代背景下树立的典型，宋江形象的复杂性也正反映出了作者矛盾的内心。宋江的“忠义”是作者强加上去的，而这被强加上的 “忠义”就显得不那么真实。首都师范大学段启明教授在“水浒三序”与忠义之辩中也认为“忠义”是被肯定的，是在当时内忧外患的环境下作者的心声。还有南京师范大
7、学文学院李忠明教授在论梁山聚义的起因、性质与结局中提出的众好汉“民”的性质决定最终被招安的观点，都是得到了广泛的认同。本文从分析宋江的 “忠义”着手，浅析了宋江的 “忠义”思想与众好汉最终受招安的结局，来探讨二者深一层的关系。一，宋江的形象与身份宋江的形象一直不能讨好。容与堂刻本水浒传 沙弥怀林述语有 “若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰 小吏小吏 ，或招曰罪人罪人 ，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”金圣叹则认定作者 “痛恨宋江奸诈 ” ，他在读第五才子书书法 中说：“水浒传有大段正经处，只是把宋江深恶痛
8、绝，使人见之，真有犬彘不食之恨。从来人却是不晓得。水浒传独恶宋江，亦是歼厥渠魁之意，其余便饶恕了。 ”1他也认为“宋江是纯用术数去笼络人 ” ，所以“时迁、宋江是一流人” ，在一百单八人中 “定考下下” 。且看第十七回宋江的出场 “何涛看时，只见县里走出一个押司来。那人姓宋名江，表字公明， 又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他为 孝义黑三郎 他1 金圣叹读第五才子书书法 ；金圣叹、李卓吾评点水浒传 ，中华书局 2009 年版，第 5 页河南师范大学本科毕业论文3刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结实江湖上的好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追
9、陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。人问他求钱物，亦不推脱，且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。 以此山东、河北文明，都称他做 及时雨 ，却把他比作天上下的及时雨一般，能救万物。”2金圣叹评“一百八人中，独与宋江用此大书者，盖一百七人皆依例传例，于宋江特依世家例，亦所以成一书之纲纪也” 这一段在书中是绝无仅有的。 水浒传里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。但宋江不一样，宋江是水浒传里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的三个绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个性格特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如花荣
10、、关胜等人英武挺拔，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个重要部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来 。这三个绰号实际上说明了宋江的性格特征，在江湖上“挥金似土” ，在民间愿意做好事，赢得大家的一致好评。这样的描写使得宋江一早就有了忠义的名头 。再来看宋江的身份， 水浒传给宋江确定的社会身份是吏。这是耐人寻味的。在中唐以来的传统主流社会中，居于主导地位的是文官阶层，他们基本上市经由科举考试选拔出来的，少部分是举人出身，大部分是进士出身。
11、这一阶层，其标准称呼是“官” 。主流社会中居于从属地位的是吏，他们不是经由科举考试选拔出来的官，而是替官处理公务的低级办事人员，是主流社会中处于边缘的一群。 水浒传推崇宋江“吏道纯熟”并在第二十一回为吏打抱不平：原来宋时，为官最易，做吏最难。为甚的为官容易？皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非钱不取。为甚的做吏最难？那时做押司的，但犯罪责，轻则此刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命。3扬吏而抑官，这与多数读书人的看法迥异。一般在社会上，人们对吏的态度很不客气，样的一句俗语：“任你官清似水，难逃吏滑如油。 ”一般的百姓，他们日常所接触的多半是吏而不是官，他们受到的一些盘剥和欺压，一
12、定程度上是吏违背法纪的结果。而吏的这个身份也使得宋江与上层社会之间的距离愈来愈大。与此相对的与江湖好汉的接触也2 施耐庵、罗贯中， 水浒传 （百回本） ，人民文学出版社 1997 年版；第十七回，第 87 页3 施耐庵、罗贯中， 水浒传 （百回本） ，人民文学出版社 1997 年版；第二十一回，第 136 页河南师范大学本科毕业论文4就多了起来，再加上宋江的挥金似土，乐善好施，使得他在好汉中逐渐被推崇，从而赢得了这个“忠义”的名号。二、宋江的“忠义”与众好汉眼中的贪官宋江是一名小吏，主流社会是他的谋生之地，江湖是他寻求精神寄托之处。主流社会的核心伦理原则是“忠” “孝” ，江湖的核心伦理原则是
13、“义” ，宋江在言谈中常常置“忠”“孝”于“义”之上，杀阎婆惜使宋江失去了在主流社会继续生活下去的资格。而杀阎婆惜之后，宋江只想暂时流亡，没有去梁山投奔晁盖的念头，宋江上梁山的过程一波三折，异常曲折，从中我们感受到，宋江的确不愿意落草为寇，这说明他的“忠”不是虚假的。后来尽管被迫上了梁山，甚至成了梁山的领袖，但宋江依然渴望为朝廷建功立业。要怎样才能回到主流社会呢？宋江的策略是，一方面在和官军对垒时充分显示梁山的实力，使朝廷不敢小看，另一方面，在得胜后向被俘的朝廷官员表明心迹，愿意接受招安。梁山一百单八个好汉大聚义时，宋江也郑重地申明他的两大心愿：“一则祈保众兄弟身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，
14、赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。”宋江求取功名的途径是做忠臣，他要带上“忠”的面具来让自己符合社会的期望。从这方面来讲，宋江的确抱着忠心。再来说宋江的“义” ，宋江的“义” ，绝不是主流社会要求的义。在传统上“义”是指合乎儒家伦理规范的行为，是“舍生取义” 。而宋江的“义”则主要适合江湖义气，是对江湖上的朋友两肋插刀的“义” 。宋江作为一名小吏与江湖上的好汉来往频繁，并且他们同样怀有对“官”的不满。宋江常常感到不平就是由于“官”对他的挤压，而传统社会的社会结构却决定了他只能屈居下位。这样，宋江对江湖就有一种发自内心的亲近感。宋江后来在浔阳楼题反诗，满腹仇怨，第三十八回写他题反诗
15、前的心理活动：“我生在山东，学吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名不成，利又不就，倒被文了双颊，配来在这里。我家乡中老父和兄弟，如何得相见？”4不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。他痛苦的意识到虽然结识了许多的江湖好汉，但这并没有成为他飞黄腾达的资本， “吏”的身份无情的限制了他。宋江之所以重“义”就是因为只有在江湖好汉中，他才能如鱼得水，得到极大的崇敬，有成功的感受。当他出于义气干出违背法纪的事情，如放走犯下“弥天大罪”的晁盖时，他几乎没有意识到自己违背了“忠”的要求。在宋江的眼中“忠义”就是“反对奸权，辅国安民” 。宋江自认“忠义”两全，但这两者在朝廷中是不
16、相容的。而这样的思想也使得宋江于朝廷上不容于权贵佞臣，而使得他在江湖上备受崇敬，声望如日中天，与好汉们愈走愈近。4施耐庵、罗贯中， 水浒传 （百回本） ，人民文学出版社 1997 年版；第三十八回，第 231 页河南师范大学本科毕业论文5水浒传中常常把惩治贪官污吏当做小说中的重要事件来写。这也是梁山泊众好汉“替天行道”的重要途径。小说第十九回，阮氏兄弟对付济州府巡检何涛时，用歌声表达他们杀尽贪官污吏的雄心：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。 ”后来梁山众好汉之所以受招安，很大程度上就是因为他们只反贪官，不反皇帝。而对于社会上的官吏，梁山好汉判断他们是不是“贪官”常常以是否讲义气作为尺度；对于他们的同伴是好是坏，他们同样以义气为尺
