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1、第十一章 构建社会主义和谐社会,毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论,教学目的,主要分析构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性，介绍我们党提出构建社会主义和谐社会的理论渊源和现实依据，论述构建社会主义和谐社会的指导思想、基本原则和目标任务，帮助学生认识构建社会主义和谐社会的科学含义和重要意义。,教学内容,构建社会主义和谐社会提出 构建社会主义和谐社会的科学含义 构建社会主义和谐社会的重要意义 构建社会主义和谐社会的总体思路 加快推进以改善民生为重点的社会建设,教学重点,和谐是传统文化的精髓和核心 和谐，社会，和谐社会，社会主义和谐社会的内涵,一、和谐是传统文化的精髓和核心,（一）人类
2、对和谐的追求 1、中国古人的社会和谐梦“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 礼记中庸“知和曰常（物以和为贵），知常曰明” 道德经,礼记中庸,喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，心是平静的，无所偏倚的，这就叫做中，如果情感发了出来都能合乎节度，没有过与不及，这就叫做和。中，是天下万事万物的大本；和，是天下共行的大道。,道德经,知道“和谐、随和”才能“平常心”，知道“平常心”了，才算是“明是非”,谢安主战,383年，前秦皇帝苻坚率领着号称百万的大军南下，志在吞灭东晋，统一天下。当时东晋的军队数量远远比不上前秦，东晋首都
3、建康一片震恐。丞相谢安认为，敌我兵力虽然悬殊，可是敌军孤军深入，内部矛盾重重，战斗力并不太强，东晋以少胜多是完全可能的。他镇定自若，以征讨大都督的身分负责军事，并派了谢石、谢玄、谢琰和桓伊等人率兵八万前去抵御。,闭口不谈军事,谢玄心中忐忑，临行前向谢安询问对策，他只回答了一句：“我已经安排好了。“便绝口不谈军事。谢玄心中还是没底，又让张玄去打听。谢安仍然闭口不谈军事，却拖着他下围棋。张玄的棋艺本来远在谢安之上，但此时兵临晋境，张玄沉不住气，谢安则神气安然，结果张玄输在谢安的手里。,淝水之战,果然，东晋军队利用前秦军心不稳的弱点，在淝水之战中以少胜多、大败敌军。当捷报送到时，谢安正在与客人下棋。
4、他看完捷报，便放在座位旁，不动声色地继续下棋。客人憋不住问他，谢安淡淡地说，没什么，“小儿辈大破贼。“（因为谢玄等是谢安的子侄辈）直到下完了棋，客人告辞以后，谢安才抑制不住心头的喜悦，进屋的时候，把木屐底上的屐齿都碰断了也没发觉。,淝水之战,谢安不是没有喜怒哀乐，在强敌压境的危急关头，不害怕、不紧张是不可能的。但是，放纵自己的情绪无济于事，只有保持冷静，才能作出正确的判断。谢安的高明之处是把情绪控制在了合适的范围，所以才取得了成功，在乱世之中既保全了自己，又保护了国家 。,从这个故事中得出什么启示？ 中国古代的和谐指什么？,和谐是传统文化的精髓和核心,在传统文化中和谐理念源远流长、代代相承，是
5、中国传统文化的人文精髓和核心. 和谐在中国古代是以“和”的范畴出现的。作为古代哲学的核心范畴之一，“和”的思想贯穿于中国思想发展史的各个时期和各家各派之中，积淀为中国文化的基本精神.(理论价值) 在维系社会稳定、促进社会进步、推动社会发展的历史进程中，发挥了重要作用。(实践价值),和谐理念博大精深,中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，说其“博”，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派的灵魂；说其“深”，和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着非常重要的作用。,具体表现,一、人与自然和谐。 主张“天人合一”，肯定人与自然界的统一，强调人类应当认识自然
6、，尊重自然，保护自然，而不能破坏自然，反对一味地向自然界索取，反对片面地利用自然与征服自然 。,具体表现,二、人与人的和谐 在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境，追求以形成和谐的人际关系为主题的大同社会。,具体表现,三、人与自身和谐 在心与身的关系上，主张身心和谐，保持平和、恬淡的心态。破坏身心和谐的“罪魁祸首”是什么呢？从一定角度可以说是欲望，特别是对于物质生活的贪欲。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”,失之坦然，得之淡然，争之必然，顺其自然。 失之坦然是心态，不是不上进和放弃 得之淡然是境界，不是不重视和不争 争之必然”是心志，不是放不下和狭隘 顺其
7、自然”是智慧，不是无作为和退让,四、世界的和谐,在民族与民族、国家与国家的关系上，主张无争无讼，平等待人，和谐共处，协和万邦，重视睦邻友好，互利互惠。,二、社会主义和谐社会的科学内涵,（一）什么是社会？,社会是以共同物质生产生活为基础的人类生活有机体，是人们相互联系、相互交往、相互作用的产物。从世界上几种主要语言来看， “社会”一词主要是指人与人之间的相互联系、共同活动。,（一）什么是社会？,什么是社会（西方学者）,一般是指由自我繁殖的个体构建而成的群体，占据一定的空间，具有特殊的文化和风俗习惯。狭义的社会，也叫“社群”，可以只指群体活动和聚居的范围，例如是村、镇、城市、聚居点等等；广义的社会
8、则可以指一个国家、一个大范围地区或一个文化圈。,什么是社会（西方学者）,美国社会学家伦斯基（Gerhard Lenski），根据科技、信息交流和经济几个方面把社会分类为：（1）捕猎社会（2）低级农业社会（3）高级农业社会（4）工业社会。捕猎和采集为主的部落定居下来成为农耕村镇，而村镇又会逐渐发展为城市，城市最终成为城邦，或者国家。,（二）什么是和谐,“和谐”一词由“和” 和“谐”两个字组成。“和”者，和睦也，有和衷共济之意。“谐”者，相合也，有协调、顺和之意。“ 和谐”，属于美学和哲学的概念，一般意义的和谐是指事物和现象的各个方面的配合协调，多样性的有机统一。,西方的和谐理念,1.毕达哥拉斯认
9、为，“整个天就是一个和谐”。 2.赫拉克利特认为，和谐产生于对立的东西。 3.文艺复兴后许多思想家都把“和谐”视为重要的哲学范畴。 4.马克思真正把握了“和谐”理念，提倡社会和谐,中国传统文化中的“和”：“和”的精神：是一种承认，一种尊重，一种感恩，一 种圆润。 “和”的基础：是和而不同，求同存异，共生共长。 “和”的途径：以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。 “和”的境界：是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。,宜昌居民楼顶抗议强拆,？,各美其美，美人之美，美美与共，天下大同出自哪 ？是什么意思？,费孝通,1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授
10、和乔健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会”，为费孝通 80华诞贺寿。在就“人的研究在中国个人的经历”主题进行演讲时，费老总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的十六字“箴言”。,？,“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准，各自有自认为是美的东西。这些东西在别的民族看来不一定美，甚至会觉得丑恶。然而，民族接触的初期还常常强迫别的民族改变原有的价值标准来迁就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大进步。只有在民族间平等地往来频繁之后，人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美。这就是“美人之美”。这是高一级的境界，是超脱了自己生活方式之后得到的境界。再升华一步就是“美美与共”。
11、不仅能容忍不同价值标准的存在，进而能赞赏不同的价值标准。的确，“美美与共”是不同标准融合的结果，那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么？,？,哪一个国家有对骨灰的崇拜？同学们觉得能理解吗？,黄昏清兵卫,日本电影黄昏清兵卫里有这样的场面:清兵卫奉命捕杀一高手,交锋之前,那高手诉说衷肠,还拿起一个小罐子,打开盖,里面装的是女儿的骨灰,说着竟拿起一块放进嘴里,像吃糖果一样嚼得酥脆,观众看他更像恶人。最后高手把长刀砍到房梁上,入木三分,清兵卫的短刀便乘机拦腰一挥。高手颓然倒地,手里的骨灰罐滚落,黑暗中闪亮了一粒骨灰 .,骨灰信仰,日本人对骨灰情有独钟，以至有骨灰信仰之说，更有甚者，到了大吃大嚼
12、的地步，不免匪夷所思。因为在有些日本人看来,吃掉一个人的骨灰，就能把那个人的性格、灵魂附着到自己身上。,骨灰信仰,古代日本人死后一般是装进瓮中埋葬，很像巨大的骨灰罐。那些客死他乡的人，只好先将其火化，然后用骨灰罐装了骨灰，放入白桐木箱里，外面包上白布，由亲人挂在脖子上，捧在胸前回老家。,骨灰信仰,有一种捡骨灰的习俗，正规的做法是：拾取骨灰大都用竹筷子，男左女右，两人一起用筷子夹起一块骨灰，放进骨灰罐里。首先捡牙，之后按腿、胳膊、腰、背、肋骨、头骨的顺序各捡一块儿，最后是喉结。为此，焚尸的必须小心翼翼地保持骨灰的形状。由于捡骨灰这个行为，日本人用餐时忌讳互相用筷子传递食物。,（二）什么是和谐？,
13、1、和谐是反映事物与现象的协调、 适中、平衡和完美的存在状态的范畴， 是多样性的协调和统一，表明事物 的发展变化合乎逻辑或规律。这是 和谐的内涵和本质特征。,（二）什么是和谐？,2、 和谐不是无差别、无矛盾、无 冲突。矛盾着的对立面相互依存、 相互影响、相异相合、相反相成， 既统一又斗争推动事物的运动和变 化，达到动态的和谐。 这是实现和谐的根本途径。,（二）什么是和谐？,3、和谐是人生的最高境界，也是 人类追求的最高目标。这是强调 和谐的价值。,神童诗,久旱逢甘露，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时是不是人生最得意时？ 北宋 汪洙,（三）什么是和谐社会,由于社会是一个大系统，故和谐社会也是一
14、个大系统。所谓“和谐社会”是指整个社会系统的全面和谐，这里既要达到人与自然的和谐，又要达到人与人、人与自身、人与社会的和谐；既要达到宏观上社会和自然的和谐 ，又要达到中观上经济、政治、文化各子系统内部的和谐，还要达到微观上各子系统内部的和谐。,人与人的和谐（谁是你的棉被？）,在一座破旧的庙宇里，一个小和尚沮丧地对老和尚说：“我们这一座小庙，只有我们两个和尚，我下山去化缘的时候别人都是对我恶语相加，经常说我是野和尚，给我们的香火钱更是少得可怜。今天去化缘，这么冷的天都没有人给我开门，化到的斋饭也少得可怜。师父，我们菩提寺要想成为你所说的庙宇千间、钟声不绝的大寺怕是不可能了。”,老和尚披着袈裟什么
15、话也没有说，只是闭着眼睛静静地听着。小和尚絮絮叨叨地说着，最后老和尚睁开眼睛问道：“这北风吹得紧，外边又冰天雪地的，你冷不冷呀？”小和尚浑身哆嗦着说道：“我冷呀，双脚都冻麻了。”老和尚说道：“那不如我们早些睡觉吧。”老和尚和小和尚熄灭了灯钻进了被窝，过了一个多小时，老和尚问道：“现在你暖和了吗？”小和尚回道：“当然暖和了，就像睡在阳光下一样。”,老和尚道：“棉被放在床上一直是冰凉的，可是人一躺进去就变得暖和了，你说是棉被把人暖热了，还是人把棉被暖热了？”小和尚一听笑了：“师傅你真糊涂呀，棉被怎么可能把人暖热了，是人把棉被暖热了。”老和尚问：“既然棉被给不了我们温暖，反而要靠我们去暖它，那么我们
16、还盖着棉被做什么？”,小和尚想了想说：“虽然棉被给不了我们温暖，可是厚厚的棉被却可以保存我们的温暖，让我们在被窝里睡得舒服呀！”黑暗中，老僧会心一笑：“我们撞钟诵经的僧人何尝不是躺在厚厚棉被下的人，而那些芸芸众生又何尝不是我们厚厚的棉被呢？只要我们一心向善，那么，冰冷的棉被终究会被我们暖热的，而芸芸众生这床棉被也会把我们的温暖保存下来，我们睡在这样的被窝里不是很温暖吗？庙宇千间、钟声不绝的大寺还会是梦想吗？”,其实在这个世界上，我们都生活在棉被里，别人就是我们的棉被，当我们用心去暖棉被的时候，棉被也会给我们温暖。 同学们的棉被是什么？同学们在学业上的成功，离不开哪些棉被呢，当你们用心温暖棉被时，自然就成功了。同学们也是我的棉被，所以我非常感谢同学们给予的温暖。,和谐社会是一种状态，是一个美好的蓝图，而不是社会形态。 和谐社会不是单一、均质的状态，多元、差异是和谐社会的前提。 和谐社会并不简单的等同于稳定的社会，和谐的社会必然是稳定的社会，但稳定的社会并不一定和谐。,？,有一个国家有十大怪，猜猜是哪个国家？,
