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1、湖北省武汉市武昌区2017 届高三元月调考试题 第卷 阅读题 一、现代文阅读（ 35分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成1-3 题。 在人类社会的长期发展中， 人文科学以人类的精神世界及其积淀的精神文化为研 究对象， 运用意义分析和价值的解读方法来验证人类的情感、观念、 精神和理念； 社会科学以人类社会为研究对象，综合文化研究的各种方法， 考究纷繁复杂的社 会现象及其诸多表现， 探索和发现人类社会及其诸领域的发展规律。人文社会科 学不仅是人类社会发展进步的标尺，更是人类社会文明演进的催化剂，以其独到 的价值理性的导向功能和工具理性的实效功能，探索指引着人类
2、社会的发展道路， 提炼升华着人类文明的发展理念，探索着人类自身的发展方向。 随着人类文明的演进、 人类历史的发展， 人文科学与社会科学已成为社会发展的 “车之两轮，鸟之双翼”。近代以来，伴随着科学技术的不断发展、人类物质生 活的不断丰富， 工具理性、 技术理性至上的观念也相应而生并逐渐膨胀，直至在 很大程度上消解了传统人文精神，稀释了价值理性的本真意义， 从而遮蔽了人类 的双眼，使人类社会步入了物质越丰富、精神越匮乏的悖论和怪圈。 这种现象提 醒我们要重视对新型大学精神和大学理念的塑造。 客观而言， 大学既是知识的宝库， 又是精神的殿堂， 它具有追求真理和传承善德 的双重使命。大学不仅应成为国
3、家强大的智力资源宝库，而且应成为人类进步、 社会发展的精神灯塔。 追求知识、崇尚科学，无疑是大学的重要使命， 但 “知识” 与 “科学”难以实现其自身价值的崇高性， 无法解决其自身存在的意义问题。 “大 学之道，在明德，在亲民，在止于至善。 ”只有得到大学之 “道”的规范和引领， “知识”和“科学”才能成为人类的福祉。同时，人文情怀是科学精神的不竭动 力，唯有接受人文精神的引导， 科学精神才能冲破功利主义的藩篱，摆脱唯我主 义的束缚。自古以来，那些伟大的思想家、科学家所具有的顽强的求真精神、崇 高的献身精神、 不懈的探索精神和无穷的创造精神，正是源于他们博大的生命情 怀、无私的人生态度、高洁的
4、人生志趣和崇高的人生理想。 培养全面发展的人是我国的教育方针，这就意味着大学造就的是德、 智、 体、 美、 心全面发展、和谐发展、健康发展的人， 而不是残缺不全、 工具化、碎片化的人。 大学教育塑造的人应该具备高尚的道德、 宽阔的胸襟、远大的目光、丰富的知识、 坚强的意志和健康的体魄， 应该具有强劲的创新创造能力， 更应该拥有正确运用 这种能力的德性。爱因斯坦曾说：“学者必须德才兼备，与美善为邻。徒有专业 知识，只不过像一头训练有素的狗。”爱因斯坦告诫我们要有丰富的人文知识、 厚重的人文底蕴、 广博的人文情怀和深刻的人文素养，只有这样， 才是一个高尚 的人，一个纯粹的人，一个拥有大智慧的人，一
5、个有益于人类的人。 现代大学承担着人才培养的重要使命，秉承着人类文明的重要传统。 基于高等教 育发展现状， 我国实施世界一流大学和一流学科建设，不论在内涵发展还是在外 延拓展方面，都离不开科学精神的支撑，更离不开人文情怀的滋润。 （摘编自王晋、 王 岩现代大学教育中的人文精神，有删改） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) A 人文社会科学既能反映人类社会发展的程度，更能推动人类社会文明的演进， 提炼升华人类文明的发展理念，探索人类自身的发展方向。B人文科学与社会科学是两个不同的科学门类，前者着眼于人类的精神世界， 后者着眼于人类社会，两者在研究方法和研究目的上有所不同。 C人类文明
6、的演进和人类历史的发展，离不开科学与人文，但近代以来，伴随 着科学技术发展、物质生活不断丰富，传统人文精神很大程度上被消解。 D科学精神要摆脱唯我主义的束缚，冲破功利主义的藩篱，离不开人文精神的 引导，自古以来的思想家、科学家的品质都是由人文精神所决定的。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A当今社会，物质越来越丰富， 可精神越来越匮乏， 这一现象是人类文明演进、 人类历史发展的必然结果。 B从教育入手，塑造新型大学精神和大学理念，是解决“物质越丰富、精神越 匮乏”这一问题的重要方法。 C大学既“授业”又“传道”， “业”指“科学知识” ， “道”指“人文精神” 。 有了“道”的
7、规范和引领，“业”才能给人类带来福祉。 D大学教育应当着力于受教育者在德、智、体、美、心各方面的全面、和谐、 健康发展，这样才能培育出高尚、纯粹、拥有大智慧、有益于人类的人。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A对于人类来说，人文科学和社会科学都很重要，它们对人类社会文明的演进 起着催化剂作用，亦有探索人类发展方向的作用。 B大学作为知识宝库和精神殿堂，应当承担追求真理和传承善德的双重使命， 既应重视科学精神，又应重视人文精神。 C.如果大学只重视知识和科学的教育而忽略人文精神的教育，那么培养出来的人， 就有可能是一个只有专业知识、没有道德观念的人。 D我国想要建成世界一流大学和一流学科
8、，就应当摒弃工具理性、技术理性至 上的观念，奉行价值理性优先的理念。 （二）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成4-6 题。 任继愈先生漫谈录 张国风 任继愈先生去世快七年了， 我早该写一点文字来纪念我所敬重的先生。第一次去 冯钟芸先生家，恰好任先生在家。面对一位大哲学家，我心中忐忑，非常拘谨。 渐渐地，见得多了，就放松了许多。再往后，比较熟悉了，就觉得非常亲切，聊 起来如沐春风。 我曾经对王弼的老子指略很感兴趣。当然是不自量力，花了一个月时间，把 老子指略翻译成了现代汉语。请任先生给我看一下。任先生看了以后，对我 说：“翻译古代哲学家的著作，要弄清他使用的主要的概念，它的内涵和外延
9、。 光用古汉语的方法是不够的。 古人抽象思维的水平， 无法与今人相比， 他们所用 的概念，不能达到今人所达到的高度抽象的水准。”我听了以后，非常惭愧。回 去以后，又重读了任先生的 老子新译 ，初步明白了任先生的方法， 譬如“道” 这个概念，任先生把道德经里出现“道”字的句子都找了出来， 结合上下文， 分析它的含义，看老子所谓的“道”有几种含义。 任先生家里有一副对联： “为学须入地狱，浩歌冲破云天。”我明白这副对联的 意思。 硕士生阶段，我跟冯钟芸先生学的是诗歌。1985年，因为林庚先生当年不想招 生，我只好改学小说，报考了吴组缃先生的博士生。当时我已近不惑之年，无法等第二年再考。冯先生送了我
10、一套人民文学出版社出版的金瓶梅词话，任先 生送了我一句话：“你虽然改为攻读小说了， 平时还是要读读唐诗宋词， 去俗。” 我想是这个道理。虽然以后主攻的方向变为小说了， 但还是要经常读读唐诗宋词， 保持诗歌高远飘逸的境界。 我的博士论文是 儒林外史 及其时代，分析吴敬梓对科举、 对八股的批判。 任先生提议我写一篇八股文， 找找感觉。可是因为懒，我没有写，对八股的认识， 确实是不深的。任先生说： “八股文，也是一种智力测验。”我体会到了任先生 的意思，对八股和科举也不能一味地否定。 追星， 一个收集制作名师授课录像的公司， 仰慕任先生的名声，希望采访任先生， 请我去动员。任先生婉言谢绝了，说他的时
11、间很紧：“我一年比一年衰弱，就好 像银行的存款， 你们的存折上还有100元，我的存折上只有 5 元了。我的任务很 重，还有一些项目没完成。我要集中精力，把这些项目做完。” 2001年，由任先生推荐，我在国图文津街老馆讲了一次红楼梦。主持人是 蔡萍老师。讲完以后，蔡老师告诉我：“任馆长来听讲座了。”我一惊，问蔡老 师： “任先生现在在哪儿？” 蔡老师说： “走了。” 我说： “你怎么没告诉我呢？” 蔡老师向我解释说：“任先生不让告诉，怕你紧张吧。任先生经常来听讲座。” 任先生生命的最后时光，住在北京医院。我去看任先生，任先生的女儿任远在。 任先生说：“医院不愿意病人长住， 占着床位。”我说： “
12、医院考虑的是收益 , 先秦的法家，认为人与人的关系，只有利害关系。”任先生说：“只讲利益，就 不能长久。”任远告诉我：“你和他谈别的，他就困。你和他谈学问，他就来精 神。” 我的回忆如此琐碎，不能成为一篇文章，只是一种记录，希望这些琐碎的记录， 能够挽留住渐行渐远的回忆。（选自 2016 年 11 月中华读书报，有删改） 相关链接 任继愈，中国哲学家、宗教学家、历史学家，曾任中国国家图书馆馆长。 有一次，一所新成立的学校请任继愈题写校名，他在了解了学校的教学宗旨后 欣然提笔。不久秘书科就收到该校送来的一笔现金，行政处长知道任先生会拒收， 到他家里扔下钱就跑。没几天，这所学校的校长就收到了“母亲
13、水窖”的捐献证 书。 4下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3 分）( ) A作者把王弼的老子指略翻译成现代汉语给任先生看，任先生没有明确指 出翻译存在的问题，只是委婉地告诉作者，可以看看他的老子新译。 B 任先生提议作者写一篇八股文， 但是因为作者懒， 再加上对八股文认识不深， 最终没有写。任先生认为写八股文也是一种智力测试，不能一味否定。 C因为文章是漫谈录，所以文章选材偏重于生活中为学之小事，展现了任继愈 为人和为学的风范，表达了作者对一代大师的敬仰和怀念之情。 D本文在结构上采用了总分总的形式。结尾做到了呼应开头，既使文章结构严 谨，又明确地交代了作者写这篇文章的主要目的
14、。 5任继愈先生是一个什么样的人？请结合材料简要分析。（4 分） 6任继愈先生家中的对联 “为学须入地狱， 浩歌冲破云天” 给了你怎样的启示？ 请简要谈谈自己的看法。（5 分） （三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7-9 题。 老 闷 班琳丽 老闷是个义士。名声传得很远，香远益清，像莲。 老闷跟老蔫对门。两家的女人好比两家的鸡鸭串门， 出大门，进对门，方便得很。 男人们又都不爱说话， 她们便同病相怜似的， 觉着投缘，也就好得跟亲姐妹一样。 聚在一块儿免不了牢骚， 叨唠最多的， 当然是她们的爷们儿， 说摊上这样的活哑 巴，比树叶还稠的日子就像咸饭不咸，淡饭不淡，没滋味透了。 其实老
15、闷跟老蔫不同，老蔫没话，因为他蔫；老闷没话，则是因为他有话不说。 老闷像个舞者，好的是肢体语言，乐意将话附着在行动上表达。 那次他的二小子虎子偷了李寡妇家一兜酸杏，被李寡妇骂骂咧咧找上门来， 好一 番数落。等李寡妇颠着小脚走后， 老闷将儿子扔进粪堆的青杏疙瘩一个个捡了回 来，拿手捧了往儿子面前一放，手指着“赃物”，眼瞪着儿子。他儿子就乖乖地 一个一个拿了往肚里吞， 小脸跟眼睛挤一块了， 挤出好多的泪珠儿，和着酸口水， 流了一肚皮。 老闷不说，或者说他那肢体语言已告诉儿子：小子，“青疙瘩”吞多了，你脑瓜 里跟种庄稼似的，自会长出道理。 还有一次， 邻庄上一个愣头青拎着砍刀来庄上骂街，庄上的人没伸
16、头的。 恰好老 闷从城里送货回来，赶上了，他东西朝地上一丢，紧前两步，铁塔似的在小青年 面前站成“八”字，瞪圆眼睛，指指自己的左脸。 那愣小子被老闷的眼神激怒了， 举起砍刀照着老闷脸上砍去。 再看老闷， 还是铁塔一样站着， 那小子却木头桩子 似的，横地上了。老闷的颧骨跟凸额头上因此贯穿着一条长长的刀疤。 老闷是个生意人，常跟老闷合作的有个陈老板，这人做事巧诈、世故。他欺老闷 是乡里巴人，眼力短，路子窄，就经常在老闷的货物上采取地毯式寻“刺”，借 机压价。老闷的交易有一条底线，在他的成本与同等货物市场价格的中间画着。 生意嘛，讲究双赢。我不多赚，绝不亏本；你不多占，绝不吃亏。 一天下午，陈老板将货物验了四个多钟头，价格一压再压。老闷烦了，他突地站 起身来，一挥手，示意跟车的几个人装车走人。陈老板慌了，拉他到背静处，说 他老母亲要换眼角膜，手术费十几万，他一时手紧，才出此下策，实在没别的办 法。 老闷的神情缓了， 但坚定地举出四个指头， 那是这一车货的触底价。 陈老板把四 万现金交
