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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接： http:/ 收稿日期： 2011 年 1 月 12 日發佈日期： 2011 年 1 月 12 日頁碼： 1/4 清華簡金縢“”字試詁（首發）米雁 安徽大學中文系清華簡金縢中有“”字，凡兩見：周公乃內（納）亓（其） 【簡五】所為自以弋（代）王之敚（說）於金（縢） 【簡六】王（得）周公之所自以爲以弋（代）武王之敚（說） 【簡十】整理者云：“，今本作功， 魯世家 易為質，江聲讀如周鄭交質之質，謂以己身為質。或解功為周禮大祝以辭責之之攻，殆非”1傳世本尚書金縢“功”字兩見：“公乃自以為功，為三壇同墠”“王與大夫盡弁以啟金縢之書，乃得周公所自以為功代武王
2、之說”。關於“功”的訓釋，主要的意見有以下幾種：1、訓為“事”。孔穎達正義曰：“功訓事也。周公雖許二公之卜，仍恐王疾不瘳。不復與二公謀之，乃自以請命，為已之事獨請代武王死也。所以周公自請為已事者，周公位居冢宰地，則近親脫或卜之不善，不可使外人知悉，亦不可苟讓，故自以為功也。”日寫本“足利本功字旁注日本語假名? ，這個讀音日本語紀錄作事。”22、訓為“質”。江聲尚書集注音疏金縢第七十 “當讀如周鄭交質之質謂公以己為質，質於三王以待武王。”周秉鈞先生云：“質，今言抵押。自以為功，即以身作抵押。”3史記魯周公世家“公乃自以為功”句作“公乃自以為質”。3、其他復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈
3、接： http:/ 收稿日期： 2011 年 1 月 12 日發佈日期： 2011 年 1 月 12 日頁碼： 2/4 臧克和先生訓為“工”，以為“工、巫同義”。4“或解功為周禮大祝以辭責之之攻”。5我們認為“”與“功”都是“貢”字的假借，在金縢 中應該訓為向先王獻祭的貢品。一、于老釋工6一文早已闡明“工與貢字古通用，但甲骨文有工無貢，貢乃後起之分別文。 , 廣雅釋言：貢，獻也。貢訓獻古籍習見。, 甲骨文亦有祭祀用牲時以工為貢者，例如：工乙?（乙九三七）。此條為第一期非王卜辭，乃祭祀某乙而貢獻牡豕也。, ”清華簡的“”字顯然是在“工”字的基礎上又加注了義符“示”，從而強調“貢”的祭祀之意。表示
4、“貢”義的字有從“貝”從“示”之異從示傳世金縢的“功”從“功”得聲，應該是個假借字。二、“”“功”為“貢”皆為見紐東部字，出土楚文字以及傳世文獻中習見以“”“功”為“貢”者。如上博二容成氏簡二十“青”即“請貢”，易繫辭上 “六爻之義易以貢。”釋文：“貢，京、陸、虞作工，荀作功。”管子君臣下：“而賢人列士盡功於上矣。”俞樾管子平義：“功當作貢。”三、“貢”在金縢中當訓為“貢品”。說文卷六“貢，獻功也。”段注：“貢功曡韵。魯語曰；社而賦事，烝而獻功。”周禮大宰“五曰賦貢”釋文引于注“貢下之所納于上”。廣雅釋言“貢，獻也”，是做動詞用，做名詞即為貢獻的物品。左傳僖公四年“爾貢苞茅不入”之“貢”即是指
5、貢品。四、金縢的“貢”即是人牲。周公旦代替武王以身為貢，獻祭於先王。前引于老釋工已論證“工（貢）”乃祭祀所用牲，先秦文獻中習見以人為貢獻犧牲的記載。這樣的人牲不僅限於奴隸也包括統治者自身，商湯桑林求雨的故事典籍常見：淮南子脩務訓“湯旱以身禱於桑山之林”。淮南子主術訓 “湯之時七年旱以身禱於桑林”。呂氏春秋順民 “昔者湯克夏而正天下，天大旱五年不收，湯乃以身禱於桑林。曰：余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪在余一人，無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。於是剪其髮其手，以身為犧牲，用祈福於上帝”。墨子兼愛與呂氏春秋相復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接： http:/ 收稿日期： 2011 年
6、1 月 12 日發佈日期： 2011 年 1 月 12 日頁碼： 3/4 似，孫詒讓墨子閒詁云“此言湯貴爲天子，富有天下，然且不憚以身爲犧牲，以祠說于上帝鬼神。 , 御覽八十三，引尸子及帝王世紀說，與呂略同”。劉起釪先生 故事的真實性7和釋“丕子”8已經指出，金縢講述了周公旦愿為長子武王代死，服侍在天上的先王的故事。周公在這裡和商湯一樣，也是愿為人牲，並且是代替武王為人牲。五、讓我們將“貢”字帶入原文，來驗證我們的推斷。1.清華簡金縢【簡五 六】周公乃內（納）亓（其）所為（貢）自，以弋（代）王之敚（說）於金（縢）之匱9【簡十】王（得）周公之所自以爲（貢），以弋（代）武王之敚（說）“（貢）自”即
7、“自以爲（貢）”，意為“（周公）以身為貢”。首句是說“周公把以己身為貢獻犧牲，代替武王的祝詞放到了金屬束著的盒子中”。次句是說“成王得到了周公以己身為貢獻犧牲，代替武王的祝詞”。2.傳世本尚書金縢“公乃自以為功 （貢），為三壇同墠”即“周公於是以己身為貢獻犧牲，清除一塊空地，在上面築起三座祭壇。”“王與大夫盡弁以啟金縢之書，乃得周公所自以為功（貢）代武王之說。”即“成王與大夫們都帶上弁爵，打開金屬束著的盒子，於是得到了周公以己身為貢獻犧牲，代替武王的祝詞。”可見清華簡“”、傳世本“功”釋“貢”都文從字順。六、最後讓我們來簡析一下 史記魯周公世家 句作“公乃自以為質”的異文問題。我們認為“質”是
8、對“貢”的語譯，二者的意義上有一定的關聯性。“周鄭交質”的“質”訓為“物相贅也”即相互抵押，實際上這里是對“交質”的訓釋。“質”就是抵押，正如江聲所說“謂公以己為質，質於三王以待武王”，“質”與“貢”都有把自己交給先王的意思。可見“質”的說法與釋“貢”有一定的相似性。但是釋“貢”與字形、文意更為相符。劉樂賢先生讀清華簡札記復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接： http:/ 收稿日期： 2011 年 1 月 12 日發佈日期： 2011 年 1 月 12 日頁碼： 4/4 http:/ 年 1 月 11 夜一稿2010 年 1 月 12 二稿1 李學勤主編： 清華大學藏戰國竹簡（壹）
9、，中西書局，2010 年， 160 頁，注十四。2 臧克和：尚書文字校詁 ，上海教育出版社，1999 年， 270 頁。3 周秉鈞：白話尚書 ，嶽麓書社，1990 年， 111頁。4 臧克和：尚書文字校詁 ，上海教育出版社，1999 年， 270 頁。5 轉引自李學勤主編： 清華大學藏戰國竹簡（壹） ，中西書局，2010 年， 160 頁。6 于省吾：釋工， 甲骨文字釋林 ，中華書局， 1979 年， 71 73 頁。7劉起釪： 故事的真實性 ， 古史續辨 ，中國社會科學出版社，1991 年 ,730 382 頁8劉起釪：釋“丕子” ， 古史續辨 ，中國社會科學出版社，1991 年， 733 380 頁9此 句整 理者 未 斷 句， 讀書 會 清 華 簡 研讀 札 記http:/ “自”字下讀。
