深圳市龙岗区高三语文试题

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1、深圳市龙岗区高三语文试题（三） 本试卷共五道大题，21 小题，总分150 分，考试时间150 分钟。 注意事项： 1答卷前，考生首先检查答题卡是否整洁无缺损，监考教师分发的考生信息条形码是否正 确；之后务必用0.5 毫米黑色字迹的签字笔在答题卡指定位置填写自己的学校、姓名和考生 号，同时， 将监考教师发放的条形码正向准确粘贴在答题卡的贴条形码区，请保持条形码整 洁、不污损。 2选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。不按要求填涂的，答案无效。 3非选择题必须用0.5 毫米黑色字迹的签字笔作答，答案必须

2、写在答题卡各题目指定区域 内相应位置上，请注意每题答题空间，预先合理安排；如需改动，先划掉原来的答案，然后 再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案视为无效。 4考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡交回。 一、（ 24 分） 1下列句子中加点字的读音不正确的一项是（）（ 3 分） A随着两个儿子的出世，家庭状况更是捉襟见肘，她不得不打工赚钱贴补家用。(zh u) B幽默与笑话有相似之处，都以引入发笑为特征，但幽默要比笑话隽永得多，高雅得多， 机智得多。 (ju n) C地球是鲜活的，周身跳荡着热腾腾的生命。她是太阳母亲最茁壮的孩子。(xu n) D他是我们学校的副

3、校长，业务功底很深，主抓教学工作，待人平和，因此，深得全 校师生的拥戴。(y ng d i) 2下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是（）（ 3 分） A曾长期担任高盛总裁的保尔森知道，那些批评中国为了发展不择手段、侵犯西方利益的 指责纯属信口雌黄。 B我的父亲1963 年报考上海戏剧学院，成绩优异，但由于他出身不好，便榜上无名，只 能成为高等学府的门外汉。 C从联合国成立以来，靠制裁把哪个国家熬趴下的例子凤毛麟角。伊朗，属于联合国制裁 运动的老运动员了，经验丰富，对这一点，它根本不怕。 D朝鲜核试爆，中国并不赞成，但此事猝不及防，无奈之中被朝鲜当了保护伞。 3下列各句中，有语病的一句是（）

4、（ 3 分） A按照法国人的一句谚语：现在世界上要找到仇恨中国人的国家很难，也不容易。但是， 要寻找企图推翻美利坚的国度，却比比皆是。 B“ 凡事预则立，不预则废” 。只要全军上下牢固树立安全发展理念，切实按照科学发展观 的要求筹划、组织、实施部队各项建设，就一定能“ 思危于未形，绝祸于方来” ，为构建社会 主义和谐社会作出应有的贡献。 C空前绝后的，难以想象的诈骗、丑闻、残酷、荒谬和滑稽剧，在欧洲不知出现过多少次。 想看比中国历史黑暗、恐怖、恶心、愚昧数倍的历史吗？那么我向你推荐欧洲。 D今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。 4仿照下面的幽默小故事（甲）的艺术特点，给幽默

5、小故事（乙）续写一个结尾。（5 分） （甲）在经过一场激烈的争论之后，作家对厨师说：“ 你没有从事过写作，因此你无权利对 这本书提出批评。” “ 岂有此理！ ” 厨师反驳道，“ 我这辈子没下过一个蛋，可我能尝出炒鸡蛋的味道。母鸡能行 吗？ ” （乙）一天，丈夫外出弄脏了白外衣，借了朋友一件黑外衣穿回家。到了家门口，看门的家 犬狂吠不止，并想扑到他身上。丈夫很生气，想拿起一根木棒打它，妻子出来说：“ 算了吧， 别打它。 ” “ 这条狗真可恶！” 丈夫生气地说，“ 连我也认不出来。” 妻子说 ： 5将下面的句子改写成几个短句(可调整语序、适当增减词语)，做到既保留全部信息，又 语言简明。（ 5 分

6、） 世界贸易组织总干事穆尔对世贸组织最不发达国家小组委员会最近通过的在多哈宣言有 关条款基础上制定的旨在帮助最不发达国家加快发展对外贸易的经济合作发展规划表示欢 迎。 6仿照下列句子再写两句话，要求表达完整，具有诗意，和例子对仗整齐。压韵不作要求。 不是所有的誓言都会兑现，就像不是所有的种子都有春天； 不是所有的播种都有收获，就像不是所有的花朵都能结果； 二、（ 33 分） 阅读下面一段文言文，完成711 题。 狱中上梁王书(节选 ) 西汉 ?邹阳 昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。 愿大王察玉人、 李斯之意， 而后楚王、 胡亥之听， 毋使臣为箕子、

7、 接舆所笑。 臣闻比干剖心， 子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。 语曰： “ 有白头如新，倾盖如故。” 何则 知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉 丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于 燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾 生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按 剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则两主二 臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉! 故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，人朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉

8、 胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免 于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝，以移 主上之心。 故百里奚乞食于道路，缪公委之以政； 宁戚饭牛车下， 桓公任之以国。 此二人者， 岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂 惑于众口哉故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以 孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人 由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉公听 并观，垂明当世。故意合

9、则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、 管、 蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。 (选自中华书局标点本汉书?贾邹枚路传 )【注释】鸱夷：马皮制的 袋。駃騠：良马名。 7对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）(3 分) A行合于志，慕义无穷也慕：向往、仰慕 B此二人者，皆信必然之画画：谋划、筹划 C义不苟取比周于朝，以移主上之心比周：结党营私 D宁戚饭牛车下，桓公任之以国饭：喂 8下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）(3 分) A是以苏秦不信于天下，为燕尾生此非孟德之困于周郎者乎 B何则诚有以相知也比权量力，则不

10、可同日而语矣 C夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀赵王岂以一璧之故欺秦邪 D不合则骨肉为仇敌旦日飨士卒，为击破沛公军 9下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（）(3 分) A邹阳被系狱中，身罹杀身之祸，但并不迎合媚上，哀求乞怜，而在上书中继续谏诤，文 章历举史实，借古喻今，富于文采。 B箕子装疯，接舆隐居，就是怕遭受卞和、李斯之类祸害。 C苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王非常生气，罚苏秦吃马肉。 D秦国任用戎人由余而称霸中原，齐国任用越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。 10邹阳在这篇文章中运用大量典故说明了什么道理 (3 分) 11把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)

11、王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。（3 分） 译文： 两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉!（ 2 分） 译文： 故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。（3 分） 译文： 12阅读苏轼的行香子，回答问题。（8 分） 行香子苏轼 清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦苏神。叹隙中驹，石中火，梦 中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶 酒，一溪云。 （1）请指出本词虚实结合的写作特色。 （2）请分条列出词中反映出的苏轼的思想感情。 13补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选五小题）（5 分） （1），柳暗花明又一村。（陆游游山西村） （

12、2）潮平两岸阔，。（王湾次北固山下） （3）汩余若将不及兮，。（屈原离骚） （4）， 幽咽泉流冰下难。（白居易琵琶行） （5），羽化而登仙。（苏轼前赤壁赋） （6）沧海月明珠有泪，。（李商隐锦瑟） 三、（ 18 分） 阅读下面的论述文，完成1417 题 “ 取其精华，去其糟粕” 再思考 李德顺 所谓 “ 精华 ” 和“ 糟粕 ” 实际上有两种不同的含义、两种不同的理解: 一种是实体性的；一 种是价值性的。 实体性的含义，是把 “ 精华 ” 和“ 糟粕 ” 当作是传统文化中固有的存在，是各种文化现象本 身固有的性质， 认为其中有一些东西本身就是好的，是“ 精华 ” ；另一些东西本身就是不好的，

13、是“ 糟粕 ” ；精华就是精华，糟粕就是糟粕，只要它们存在,就是从来如此，不会改变；我们 的工作，就是要把它们一一找出来。“ 精华 ” 好好保持，将“ 糟粕 ” 剔除。 价值性的含义，是把 “ 精华 ” 和“ 糟粕 ” 看做已有文化现象在现实条件下的意义和作用，即 以我们现在的生存发展为标准，去看过去留下来的东西是好是坏。这里暗含的一个前提是， 不认为哪些现象的好坏意义是从来如此、固定不变的,而是承认好坏本质上都因人、因时而 易。因此， 我们的工作，就是要客观地看待过去的东西，而重点是从人和社会的现实发展出 发，对它们加以选择和改造。 这两种不同的含义和理解之间，表现出哲学思维方式上的深刻的差

14、别。前一种理解比较 简单直观 ,因此在人们的看法中比较常见,代表了一种传统的思考方式，但它存在着很大的疑 点和误区。从理论上说，后一种理解比较符合实际,比较深入和合理。 实体性理解的最大误区，是容易将“ 存在 ” 和“ 意义 ”( 价值 )混淆或等同起来，因此导致以 孤立的、片面的、静止的观点看待历史文化现象的存在，以简单、抽象、凝固的态度对待它 们的价值，从而简单机械地理解和执行“ 取其精华，去其糟粕” 。 所谓机械理解是以对文化现象的简单“ 二分 ” 为基础的 ,它完全忽视了文化和传统作为一 个有机系统的客观事实。它希望如同对待一个烂掉一块的苹果一样，对祖宗留下来的文化传 统来个 “ 二分

15、 ” ：“ 去” 掉烂掉的一半，“ 取” 其好的一半。可问题的关键是，盘根错节的文化传 统，并不像、也不可能像一个已经成熟了、最终定型了、从树上摘下来的苹果，而是一个复 杂的动态生命系统。它有自己的机理结构，它在生长变化着。这使 “ 烂苹果 ” 之类的比喻完全 没有意义。 因为，如果它真的烂了一部分的话。那么，这烂掉的一部分和所谓好的部分也往 往是交错、 渗透在一起的，无法分开；如果它真的烂了一部分的话，那么另一部分恐怕也同 样已经烂了、 或者与之相适应了；如果切除烂的一部分的话，另一部分大约也很难原样保留 和维持。这就是为什么人们总想像处理烂苹果一样将传统文化“ 取其精华，去其糟粕” ，而实

16、 际上却总也处理不清楚的原因。不从系统整体和根本上看问题，只想就一个个具体现象分别 做处理，是不可能分得清楚、处理得干净的。 按照价值性的理解方式，“ 精华 ” 和 “ 糟粕 ” 不是指任何对象本身。而是指它们对于人和社 会发展的现实意义。用于传统文化则是：对于历史上产生形成的文化现象、传统， 主要不是 去看它们 “ 是什么 ” ，而是重点思考“ 我们怎样对待” 。 历史上发生形成的文化现象、传统，是已经存在的客观现实。对“ 存在 ” 的事物 ,首先要 按照其逻辑， 理解它们的历史地位和历史过程。不要把它们看做是一成不变的。对它们的历 史意义， 也要放在这个历史过程中去把握，弄清楚它们在什么情况下是必然的或偶然的，在 什么情况下是有益的或有害的，在什么范围和程度上是精华或糟粕，等等。 然后，要把重点放在我们自己的今天、现实及其发展要求上。对于“ 过去已有的 ” 东西， 不论它们在过去曾起过怎样的