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1、宁波大学答题纸（20 15 20 16 学年第 1 学期）课号： 050T07A02 课程名称：东方文明史改卷教师：学号： 146331635 姓名：童烨芝得分：正说世界永恒的伊甸园巴比伦读书报告历史上，文明的发祥总是和河流密切相关的。幼发拉底河和底格里斯河就像两条生命之藤， 蜿蜒在荒凉的干旱和沙漠地区，孕育了人类历史上最古老的文明“美索不达米亚” 文明，也被称为“巴比伦文明”。巴比伦文明是距今6000 年到公元前500 年两河流域一系列城市文明的总称， 在幼发拉底河和底格里斯河两岸，在美索不达米亚的平原上，苏美尔人及之后的闪族人像走马灯一般成为这里文明建设的主角，他们建立了城市国家，设立神庙
2、， 创造宗教，发明楔形文字，创作奇异的神话和瑰丽的史诗，发明科技，创造艺术，建立发达的农业和商业经济 然而最令我印象深刻和敬佩的是他们所创造的法律，以及其中所蕴含的精神。两河流域南部进入苏美尔早王朝时期后各邦之间为争夺土地，奴隶和霸权展开了长期战 争。拉加什在这城邦争霸战争过程中，内部的阶级矛盾越来越尖锐。在这种形势下，乌鲁卡基那利用自己出身贵族的地位，打着抨击时弊、 反对暴政的旗帜博得广大平民的支持，推翻了前君主，上台执政。在执政期间，乌鲁卡基那颁布一系列的改革诏令，记载于三个妮圆锥体和一块椭圆版上，是现今已知最早的改革文书，而他也成了世界历史上第一位著名的改革家。最他引人注目的三大改革分别
3、是：1.将公民人数增加到10 倍，即给予自由民公民权；2.制定法令消除弊政，其中提到了一条重要的立法原则，建立社会公正， 反对以强凌弱， 它后来成为所有立法的基础，被各个不同时代不同阶级所接受；3.恢复部分由于各种原因如欠债和受诬陷而沦为奴隶的公民的“自由”，这项改革的意义十分重大，比号称民主故乡的雅典公元前6 世纪初提出的废除债务奴隶制的问题整整提早了1800 年。乌鲁卡基那的改革虽然采取了一些有利于平民的措施，但大多数是以不触动奴隶主贵族的政治和经济地位为前提的，因此改革的范围十分有限，具有妥协性和软弱性。并且仅仅八年，拉加什就被入侵洗劫，乌鲁卡基那的改革彻底失败。但是， 乌鲁卡基那作为人
4、类历史上第一位提出自由和人权观念，并企图通过立法来建立社会公正，保障公民权利和自由的伟大政治家，他的历史功绩不容抹煞！乌尔纳姆和汉莫拉比，他们一位建立了古代苏美尔人最后一个强大的王朝乌尔第三王朝，被称为苏美尔的黄金时代；一位在争霸中征服各个城邦，重新统一了两河流域，建立强大的古巴比伦王国。但正同拿破仑说过，“我真正的光荣并非打了40 多次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于这一切的记忆，但是有一样东西是不会被人忘记的，那就是我的 民法典。 ”最使乌尔纳姆和汉莫拉比名扬千古的不是他们打造的强大王国，而是他们所制定编纂的法典。乌尔纳姆法典分为序言和正文两部分。与乌鲁卡基那的改革铭文在精神和用词上有许多相似之
5、处，与后世的汉莫拉比法典相比更加文明和先进，法典在处理各类案件时所用的处罚手段或判刑，或罚金， 完全没有复仇的痕迹。这大概是因为苏美尔人社会文明程度较高，更加重视人权，而汉莫拉比所属的阿摩利人刚刚进入文明社会，民风更加剽悍，残酷。乌尔纳姆法典作为迄今所知世界第一部法典，尽管比较简单， 且具有因历史局限性所有的歧视偏袒和阶级对立，但大体上它无论从结构或内容而言都是后世各种法典的范本，在世界法制史上具有极其重要的地位。汉莫拉比法典的结构分为序言、正文和结语三部分，比乌尔纳姆法典更为完善，成为后世编纂法典的范本。法典的序言中汉莫拉比宣称王权神授，自己是代神立法，还宣扬了自己的功德。正文分为3 部分，
6、道德、国家和私人社会，其中道德地位最高，可以说是神的领域，涉及某些不可饶恕的罪行，国家领域代表王室利益，私人社会领域关系最为复杂，处理按照由重到轻、由大到小的原则，最后才涉及奴隶问题。结语是汉莫拉比法典首创，其中他再次宣扬王权神授，鼓吹法律公正，告诫后世统治者必须严格遵守法律。汉莫拉比法典 是两河流域各法典中涉及面最为广泛的，包罗万象，无所不至，可以称为认识巴比伦社会的百科全书， 并且也在世界法制史上占有极其重要的地位，它吸收了古代苏美尔阿卡德法律的精华，对后世西亚各国法律产生重要影响，有的甚至直接使用该法典。这是人类最古老的文明所孕育出来的精神，法律至上， 自由人权， 这是公元前千年就发出的理性的呐喊，值得我们崇敬和学习。
