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1、荆园小语清 申涵光荆园小语清申涵光【申涵光( 1618 1677) ,字孚孟,号凫昭下皿一号聪山。直隶永年(今属河北省)人。清顺治中恩贡生, 绝意仁进, 累荐不就。 少年时即以诗名闻河朔间,与殷岳、 张盖合称 “畿南三才子” 。其诗以杜甫为宗,兼采众家之长。有聪山集、 荆园小语诸书。 】贫贱时,累心少,宜学道;富贵时,施予易,宜济人。若夫贫贱而存济人之心,富贵而坚学道之志,尤加人一等。常有小不快事,是好消息。若事称心,即有大不称心者在后,知此理,可免怨尤。凡宴会,宾客杂坐,非质疑问难之时,不可讲说诗文,自矜博雅。恐不知者愧而之。读书有不解处,标出以问知者,慎勿轻自改窜,银根之误,遗笑千古。人言
2、果属有因,深自悔责;返躬无愧,听之而已。古人云:“ 何以止谤?曰: 无辩” ,辩愈力,刚谤者愈巧。小人当远之于始,一饮一啄,不可与作缘。非不和恨也。泛然若不相识,其恨浅。若爱其才能,或事势想借,一与亲密,后来必成大仇。结盟是近日恶道,古人不轻交,故必不负。今订盟若戏,原未深知,转眼路人,又何足怪。勘一“利”字不破,更讲甚理学。游大人之门,谄固可耻,傲亦非分,总不如萧然自远。奴仆小过宜宽。若法应扑责,当即处分,不可愤愤作不了语,恐愚人危惧,致有他端。即应责,亦须委人。自行鞭仆,易致过当,且暴怒时百脉奋张,先已自损,误伤肌腕,犹其小也。畏友胜生严师,群游不好独坐。亲故有困窘相求,量情量力,曲加周给
3、,不必云借。借刚或不能偿,在人为终身负欠,在己后或责望,反失初心。公门不可轻入。若世谊素交,益当自远。既属同心,必不疑我不疏傲。或事应面谒,亦不必屏人秘语,恐政有兴革,疑我与谋;又恐与我不合者适值有事,疑为下石。人生承祖、父之遗,衣食无缺,此大幸也。便可读书守志,不劳经营。若家道素贫,亦有何法?惟勤学立行,为乡里所敬重。自有为之地者,若丧心以求利,人人恶之,是自绝生路矣。书画古帖,可以寄兴,嘉者自当宝惜。若夫设机心,费重贿,刚不必矣。造作歌谣及戏文小说之类,讥讽时事, 此大关阴骘, 鬼神所不容。 凡有所传闻, 当缄口勿言。若惊为新奇,喜谈乐道,不止有伤忠厚,以讹传讹,或且疑为我作矣。凡诗文成集
4、,且勿梓行,一时所是,师友言之不服,久之自悟,未必汗流浃背也。俟一二年朝夕改订,复取证于高明,然后授梓。若乘兴流布,遍赠亲知,及乎悔悟,安能尽人而追之耶?若能不刻,刚更高。与其贪而豪举,不若吝而谨饬。故人仕宦者,贻书见招,以不赴为正。或久别怀想,抵署盘桓数日,款款道故,不及他事,切勿在外招摇,妄有关说。一贵一贱,交每不终,未必尽贵人之过也。奸人难处,迂人亦难处。奸人诈而好名,其行事有酷似君子处;迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。我先别其为何如人,而处之之道得矣。古书自六经 、 通鉴、 性理而外,如左传 、 国策离骚、 庄子、 史记、 汉书 ,陶、杜、王、孟、高岑诸诗,韩、枊、欧、诸集终身读之不
5、尽,不必别求隐僻。凡书之隐僻,皆非其至者。责我以过,当以虚心体察,不必论其人何如,局外之言,往往多中。每有高人过举不自觉,而寻常人皆知其非者,此大舜所以察迩言也。即诗文亦然,赞者未必皆当,若指我之失,即浅学所论,亦常有理,不可忽也。人以诗文质我,批驳过直,往往致嫌。若一概从谀,又非古道。嘉者极力赞扬,谬者指其疵病,瑕瑜不掩,常寓鼓舞之意。 至诚待人, 必不我怨, 嘉者逢人称说, 谬者绝口勿言。 其人闻之, 必自感奋。作应酬诗文,其害其一。儿之既久,流向熟俗一派,遂不可医。况委嘱纷纭,乌能尽应?应者不以为德,不应则谤毁百端,甚且尊贵人临之以势,违则惧祸,从则难堪。不如慎之于始,素无此名,庶几可免
6、。愚人指仙佛募化,称说灵异, 以诳乡俗, 或起祠、造经、 铸钟、 施药。 我既不信,远之而已,不必面斥其非,恐愚众党护,有时致辱。世传作水浒者三世哑。近时淫秽之书如金瓶梅等,丧心败德,果报当不止此!每怪友辈极赞此书,谓其摹画人情,有似史记,果尔,何不直读史记 ,反阅其似耶?至家有幼学者尤不可不慎。人有求于我,如不能应,当直告以故,切莫含糊,致误乃事。交财一事最难,虽至亲好友,亦明白。宁可后来相让,不可起初含糊,俗语云:“先明后不争” ,至言也。作寄远人书札,与家书同,当于泊夕成之,临发匆匆,必多遗漏。他人僮仆遇我或不恭,如坐不起,骑不下,称谓不如礼,彼与我无主仆之分,不足较也。若自己僮仆,须时
7、时戒饬之。顺吾意而言者,小了也,争急远之。有了告我曰:“某谤汝”,此假我以泄其所愤,勿听也。若良友借人言以想惕,意在规正,其词气不同,要视其人何如耳。远方来历不明,假托为术士、山人辈,往往大奸窜伏其中,勿与交往。即穷人欲投靠为仆婢者,亦不可收。朋友即甚相得, 未有事事如意者,一言一事之不合且自含妒忌,少迟则冰消雾释, 过而一留。不得遂轻嗤骂,亦不必逢人诉说,恐他友闻之,各自寒心耳。好说人阴事及闺门丑恶者,必遭奇祸。凡事只是古本正传,一好奇便处处不妥。先人著述,必确乎可传者,始付剞劂,不然藏之于家,以存手泽可也。可传者不得异费,致令湮没。亲交中有显贵者,对人频言,必遭鄙诮。我有冤苦事,他人问及,
8、始陈颠末。若胸自不平,逢人絮絮不已,听者虽貌咨嗟,其实未尝入耳,言之何益。借人书画,不可损污遗失,阅过即还。借书中有讹字,随以别纸记出,署本条下。冠履服饰,不必为崖异,长短宽狭适中者可久。名胜之地,勿轻题咏,一有不当,远近为笑端,如昔人所记“飞阁流丹”之类,可鉴也。子弟少年时,勿令事事自如。宴饮招妓,岂以娱客,醉后潦倒,更致参差,总不如雅集为善。责人无己,而每事自宽,是以圣贤望人而愚不肖自待也,不思而已。从之性情,各有所偏,如躁急、迟缓、豪华、鄙吝之类。吾知而早避之,可以终身无忤。孔子不假盖于子夏,固是大圣人作用。高年而无德,极贫而无所顾惜,两种不可与交。亲友见访, 忽有欲言不言之意,此必不得
9、已事欲求我而难于启齿者,我便当虚心先问之。力之所能,不可推诿。揖让周旋,虽是仪文,正以观人之敬忽。宋儒云:“未有箕踞而一放肆者”。其在少年,尤当斤斤守礼,不得一味真率。纵与人相争,只可就事论事,断不可揭其祖父之短,扬其闺门之恶,此祸关杀身,非只有长厚已也。本富而对人说贫,本秽而对人说清,以人为可欺耶?方唯唯时,其人已匿笑之矣,谁迫之而必为此自欺语?驰马思坠,挞人思毙,妄费思穷,滥交思累,先事预防之道也。有聪明而不读书,有权力而不济人利物,辜负上天笃厚之意矣。既过而悔,何及耶?优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自下贱本色,其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。有必不可行之事, 不必妄作经营; 有必不可劝之人,
10、 真理学从五伦作起,大文章自六经分来。自谦则人愈服, 自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。幼时见先辈作生辰,多在壮年以后,今童稚而称觞矣。魏环溪曰:“是乃母之难日,宜斋心以报亲”,其说虽是,愚谓亲在宜贺,即如我初生时,亲喜而贺客满堂也。父母既殁以后,是日愈增悲恸,何贺之有。人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。嗜欲正浓时,能斩断;怒气正盛时,能按纳;此皆学问得力处。寄放人家财物,是极无益事。恐万一失落、损坏,彼此作难,苟非义不可辞,断勿轻诺。早起有无限好,于夏月尤宜。冷暖无定,骤暖勿弃棉衣;贵贱何常,骤贵无捐故友。吊宜早,贺宜迟,矫时尚也。其实分有亲疏,交
11、有厚薄,迟早各有所宜,难拘此例。勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳,未尝责报也。纵遇险徒,止付一笑。不幸而有儿女之戚,此人生最难忍处。当先镇定此心,令有把握,不然所伤必多。人有一事不妥, 后来必受此事之累,如器有隙者, 必漏也。 试留心观之, 知他人刚知自己矣。觉人之诈而不说破,待其自愧可也。若夫不知愧之人,又何责焉。登俎豆之堂而肆,入饮博之群而庄者,未之有也民,是以君子慎所入。正人之言,明知其为我也,感而未必说;邪人之言,知其佞我也,笑而未必怒。于其知从善之难。仇人背后之诽论,皆是供我箴规。盖寻常亲友,当面言既不尽,背后亦多包荒。惟与我有嫌者,揭我之过,不遗余力,我乃得知一
12、向所行之非,反躬自责,则仇者皆恩矣。凡事要安详妥帖,俗所云: “消停作好事也” 。若急遽苟且,但求早毕,以致物或不坚,事或不妥,从新再作,用力必多。是求省反费,求急反迟矣。理之所非,即法之所禁,法所不逮,阴祸随之。故圣贤之经,帝王之律,鬼神之报,应相为表里。面有点污, 人人匿笑, 而己不知, 有告之者, 无不忙忙拭去。 若曰: “点污在我, 何与若事?”必无此人情。至告以过者,何独不然。要自考品行高下,但看所亲者何如人;要预知子孙盛衰,但思所行者何等事。感应篇、 功过格等书,常在案头,借以警惕,亦学者心之一端。若全无实行而翻刻流布,自欺欺人,何益之有。好为诳语者,不止所言不信,人并其事事皆疑之
13、。闺阁之中,一有所溺,即是非颠倒,家无宁晷矣。吕新吾先生呻吟语 ,不可不看。人皆狎我,必我无骨;人皆畏我,必我无养。服金石酪烈之药,必致殒命, 即坐功练气, 往往致痰损目, 人能清欲寡心, 无暴怒, 无过思,自然血平气和,却疾多寿,何为自速其死哉。志不同者不必强合,凡勉强之事,必不能久。轻诺者必寡信,与其不信,不如不诺。见人耳语,不可窃听。恐所言之事,其人避我;又恐正值议我短长,闻之未免动益,皆所当戒,而画为甚。有一艺,便有一艺累,如书画图章,初有人求甚喜;求者益多,渐生厌苦,故曰:“道高日尊,技高日劳” 。惟学书是正事,其余作无益害有益,皆所当戒,而画为甚。有怨于人,小者含忍之,果义不可忍,
14、圣人自有以直报怨之道。若夫挑讼匿讦,虽公变私,鬼神瞷之,必有阴谴。将欲论人短长,先顾自己何苦。先辈云: “作诗有妨举业” 。吾见作举业人, 闭户不关一事者常少,事事皆作, 而独归咎于诗,所以少年多不服。只是以举业为正事,而余力及诗,诗不工,反是举业有妨作诗矣。自忖不能却去举业者,诗且不作亦可。见人作不义事,须劝止之。知而不劝,使友过遂成,亦我之咎也。赴酌勿太迟,众宾皆至而独我候我,则厌者不独主人。足恭者必中薄,面谀者必背非。凡轻薄少年,衣饰华美,语言诡谲者,不可收为僮仆。句栏、北里之游,不但有关行止,此辈不洁者,十人面九。一染其毒,往往毁伤面目,或至丧生,即幸而无事,永绝生育。人人憎嫌,不与同
15、坐共食,可不慎哉。良友书札,必须珍藏,暇中展望,以当晤对。子弟考试,不必预为请托,战胜固可喜,不售亦堪激发。常有代为作弊者以求倖者,导之以不肖,欲其贤焉,难矣。有必不可已之事,便须早作,日挨一日,未必后日能如今日也。出息称贷,往往致贫,不得已而有此,宁速卖田产器物以偿之。若负累既久,出息愈多。前之田产器物,情不忍弃者,至此弃之。亦不足矣。往见吾乡有家本丰富,故知时时取债以博贫名,而人卒不信,尤可笑也。若亲知挪借,尤当急偿。宁出息者,且留在后。卜居当在僻壤,繁富之地,人情必浇。世说新语多隽永有致,凡书札及作诗常引用,不可不知。若沈酣太过,诗文流向小品一派矣。居心不净,动辄疑人,人自无心,我徒烦扰
16、。遇有疑难事, 但据理直行, 得失俱可无愧。凡问卜、 讨签、 乞梦, 皆甚渺茫, 验与不验参半,不可恃也。积书太盛,往往有水火诸厄,盖为造化所忌耳。五车万卷,富贵家侈为豪举。其实世间应有之书,亦自有限,不必定以多积求名也。平时强项好直言者,即患难时不肯负我之人。软熟一辈,掉头去之,或且下石焉。人生学随时进,如春花秋实,自有节次。少年时志要果锐,气要发扬,但不越于礼足矣,不必收敛太早。如迂腐寂寞,譬如春行秋令,亦是不详。物之常见者皆妖,吾见产芝及蒂莲者,俱时凶事。不幸而有益,当恐惧自修,勿矜为瑞。天文术数之书, 律有明禁。 然习之本亦无益,不精则可笑, 精则可危。 甚且不精而冒精之名,致祸生意外者多矣。久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。骤贵而行事如常者,其福必远。举动乖张,喜怒失绪,其道不终日。量窄者不必强虐以酒,或醉而留卧,须令老成人护视,袁梧坡所记:“客醉误饮瓶中旱莲花水,因而致毙” 。吾北方冬夜火炕,煤毒更烈,不可漫视。如醉后欲归,亦遣人送付其家。该作道学事,不必