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1、同学们,上午好!,难撼大树的伐木者 明清社会转型期儒学的 变与不变,江苏省宜兴中学 何平,2014年7月28日上午，建于清乾隆年间、拥有两百多年历史的宜兴市级文物孙氏节孝坊被拆。孙氏节孝坊由乾隆皇帝下旨建造，表彰尹氏祖先尹东郊的夫人孙氏。牌坊正中央原先有块刻有“圣旨”的匾，后来匾被破坏；“圣旨”下方写有“节孝坊”三个大字，字旁边还雕刻着两位将军“把守”牌坊，牌坊下立着六只石狮子。,新闻链接,时,代,特,征,政治:君主专制强化,总体:封建社会走向衰落,文化:文化专制,理学禁锢人们思想,经济:小农经济主导,资本主义萌芽缓慢发展,放眼看世界,世,界,形,势,政治:王权专制依然存在，但已有国家走上资产
2、阶级代议制,总体:资本主义走向发展,文化:文艺复兴/宗教改革/启蒙运动,经济:资本主义萌芽出现并发展，新航路开辟,每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆恩格斯,第一个“伐木者”李贽,李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有焚书藏书等多种。,李贽的离经叛道,【材料一】：乙卯，礼
3、科教给事中张问达上疏劾李贽：壮岁为官，晚年削发，近又刻藏书、焚书、卓吾大德等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁。明神宗实录卷三六九,儒家经典,圣人之道,明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里
4、，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩：皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。,【材料二】：有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜!子何人者，敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?”其人默默然而止。然安知其言之至哉!李生闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语
5、，然其至者百世不能易。李贽焚书卷三,主张：孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。 是非标准依照时代变化而变化反对以孔子的是非为标准。 批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。 穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。,特点：强调个性，主张从时代和个人的需求出发，反映了资本主义萌芽时期的社会要求,思维拓展一,1416世纪，文艺复兴在西欧兴起并发展。它以人文主义为核心，所谓人文主义，即以人为中心，批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。人文主义与李贽的“异端”思想是一致，还是不同？,李贽对周公孔子都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的，是那班迂阔门
6、徒、假道学、伪君子败坏了他们的事业。李贽是真正的圣人之徒，是儒教和大明朝的孤臣孽子。李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的良知说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是良知。 中国儒教史,理学这棵参天大树依然茂密,第二批“伐木者”明末清初三大思想家,黄宗羲,顾炎武,王夫之,黄宗羲对君主专制的抨击,【材料一】：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 黄宗羲明夷待访录原君 【材料二】缘夫天下之大，非一人
7、之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 黄宗羲明夷待访录原臣,【材料三】：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也，其既得之了，敲剥天下之骨髓。离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣？黄宗羲明夷待访录原君,思考：（1）透过材料，作者以为君主和天下百姓之间应该是什么关系？能否为他找到先秦儒学思想里的来源？（2）材料反映的核心思想是什么？表达了作
8、者怎样的政治倾向？,主张：“天下为主，君为客”，以“天下之法”取代“一家之法”，天子应该“公其是非于学校”，企图通过加强法治、加强学校舆论来限制君权。,影响：对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极影响。,世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 黄宗羲明夷待访录财计三,工商皆本,（2011全国新课标卷文综）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A天下兴亡
9、，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻,【材料一】：故曰：“载之空言，不如见诸行事。”夫春秋之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。 顾炎武亭林文集卷四与人书三 【材料二】：君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉! 顾炎武亭林文集卷四与人书二十五,“空谈误国，实干兴邦”,顾炎武倡导经世致用,王夫之的唯物思想,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体； 物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。 认识论：主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认
10、识的。静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。,三大思想家的共同点,政治：反君主专制，主张限制君权，提倡民权。 经济：主张“工商皆本”，发展商品经济。 思想：经世致用,思维拓展二,18世纪的启蒙思想家伏尔泰曾称赞中国的政治体制，认为在儒家经典的熏陶下，中国君主采用“仁政”，是开明的君主专制，是值得肯定的。在他的宣传鼓动下，西方一度兴起了“儒学热”。黄宗羲所批判的君主专制为什么在法国有截然不同的待遇？你如何认识这个现象？,明清之际儒学对中国社会产生怎样影响？,（2）批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。,（1）批判君主专制统治，提出具有早期民主启蒙的思想，给后世民众以深刻启迪。,
11、1、积极：,2、局限：,思路提示 1：对后世影响 2、对儒家思想发展的影响,思路提示3：试从社会转型角度分析,其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。由今日观之，固甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。 -梁启超清代学术概论,封建专制空前强化,资产阶级革命时代,资本主义萌芽发展缓慢,资本主义手工工场迅速发展,封建传统文化仍占统治地位,文艺复兴使资产阶级文化迅速传播,未明确提出建立新的社会制度，未形成完思整的理论体系,设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。,封建儒家思想,资产阶级思想,无
12、法动摇封建统治的理论基础,推动了欧美资产阶级革命,明清之际儒学对中国社会产生怎样影响？,（2）批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。,（1）对君主专制统治的思想基础造成了冲击; 提出具有早期民主启蒙的思想，给后世民众以深刻启迪。,1、积极：,2、局限：,思路提示1：社会意识的反作用 2、对儒家思想发展的影响,思路提示3：试从社会转型角度分析,没有形成主流思想 未能使中国社会实现转型,影响有限,挑战孔子及其儒家思想的正统地位;抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展,焚书 藏书,保天下者; 经世致用; 反对不切实际的学风,君主专制是天下之大害; “工商皆本”; “天下为主，君为客”,议一议
13、：伐木者的“变”在何处？,（1）世界是物质的（唯物思想）（2）静止是相对的，运动是绝对的。（3）循天下之公,反传统、反教条,反封建专制,带有一定的民主色彩,反映资本主义萌芽时代的要求,17-18世纪的世界正处在急剧的变革之中,东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方,欧洲的启蒙思想推动了欧美资产阶级革命的到来，而中国的这几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。试问中国的思想启蒙为什么没有推动社会形成巨变？,思维拓展三,回归标题：难撼大树的伐木者,批判与继承 创新与传递,李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。著名历史学家臧嵘,应运而生,蔚然大宗,春秋,演变线索,魏晋隋唐,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,官方哲学（理学）,明清之际,批判继承,思想演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植,一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。 大国崛起,谢谢各位，欢迎批评指正。,
