《思考中医读书摘记》由会员分享，可在线阅读，更多相关《思考中医读书摘记（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中医读书思考摘记本草纲目1、 素问 .四气调神大论 ： “阴阳四时者，万物之终始，死生之根本，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。”2、梁启超：心明便是天理。3、 老子： “天下万物生于有，有生于无。”4、 灵兰 .秘典论： “凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆， 以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤， 以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”5、 素问 .四气调神大论 ： “是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”6、 论语： “温故而知新，乃可以为师。”7、 大学：
2、 “知之而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”8、孔子系辞 ： “仁者见之谓之仁，智者见之为之智，愚者见之为之愚，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”9、 “虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。” 刘力红10、 本草纲目 ： “察见牙齿日长，渐至难食，名曰髓溢病。用白术煎汤，漱服即愈。”由此可及老年人的骨质增生病，可用白术煎汤外洗。11、曾国藩：“究经必专一经，不可泛鹜，读经以研寻义理为本，考据名物为末，读经有一耐字诀： 一句不通， 不看下句； 今日不通， 明日再读； 今年不精， 明年再读， 此谓耐也。”12、 素问 .阴阳应象大论 ： “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父
3、母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”13、孙思邈指出：不知易不足以为大医。14、阴阳主导问题：第一：阴阳之间协同为主导，而非对立制约为主导；第二：阴阳之间阳为主导，阳的变化起主导作用、决定作用。15、 素问： “阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也” “知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”16、一年四季变化，二十四节气变化，其实就是阳气收藏与释放之间变化。刘力红17、冬月如何养藏， 以下四个方面： 其一：慎起居。 冬三月应该 “早卧晚起， 必待日光。”其二：调情志。冬三月情志应是“使志若伏若匿，若有私意，若以有得”。其三：适寒温。冬三月要“去
4、寒就温” 。其四：节动静。冬三月应“无邪皮肤，使气丞夺”。18、生命不可由合成产生。只有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这个过程不可倒过来。19、 素问： 两阳相合为阳明，两阴交尽为厥阴。20、 素问 .阴阳离合论 ： “是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为合，少阳为枢；是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。”21、 素问 .六微旨大论 ： “升降出入，无器不有。”有升降出入，当然就有生长收藏。22、 素问 .四气调神大论曰： “夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴， 已从其根，故与万物沉浮于生长之门。”23、 素问 .至真要大论云： “诸寒而热者求取阴，热之而寒
5、者求取阳”改为“诸治阳而不愈者，当求之于阴；诸治阴而不愈者，当求之于阳。”24、临床见到许多太阳、阳明病变，从本经去治，效果不理想，这时如调一调枢（指少阳） ，问题往往迎刃而解。25、阳明热与厥阴热区别：阳明是外热，厥阴是内热，阳明是气热，厥阴是血热。26、医戒一则： “医有上工，有下工。对病欲愈，执方欲加者，谓之下工。临证察机，使药要和者，谓之上工。夫察机要和者，似迂而反捷。此贤者之所得，愚者之所失也。”27、徐灵胎曰：做医生只有两条路，要么做苍生大医，要么做含灵巨贼。28、岐伯引述大要一段话：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和
6、平。 ”29、老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”30、治太阳就是治水，治水就要做大禹，不要做鲧。刘力红31、 “东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中方戊己土。”32、 “成也萧何败萧何” ； “相识满天下，知音能几人。”33、 易 .系辞云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。34、 素问 .上古天真论云： “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”35、一字之安，坚若磐石；一义之出，灿若星辰。36、木位之主，其泻以酸，其补以辛；火位之主，其泻以甘，其补以咸；土位之主，其泻以苦，其补以甘；金位之主，其泻以辛，其补以酸；水位之主，其泻以咸，其补以苦；37、树欲静而风
7、不止，阴血欲静而阳动之。38、 内经云：脉以候阴阳。给脉下个定义：阳加于阴谓之脉。39、四时脉就是春夏秋冬相应脉，春弦、夏洪 （如在冬天出现洪脉要注意了，非其时而出现其脉， 到夏天就危险了。 ） 、秋毛、冬石 。课件脉象完全跟着阳气走，阳气出来就浮起来，阳气入里它就沉下去。40、脉浮病在三阳， 脉沉病在三阴 ；除此之外还要分清脉有力还是无力，有力是阳明病，用清泻手法，无力是虚，就是劳，必用甘温之剂，如黄芪建中汤或归芪建中汤。41、 大学“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”42、穷则独善其身，达则兼善天下。43、任何事物发展都由
8、气到形过程，气阶段不易显现， 不易发觉， 到形阶段就不难识别。44、 “诸脉浮，头项强痛而恶寒，皆属太阳。”病机条文一共讲了三个脉证，一为脉浮，一为头项强痛， 一为恶寒，此三脉证是鉴别太阳病关键所在，三者有其一或有其二，就应该考虑到太阳可能性。45、脉浮是因为邪气犯表，阳气应出表抗邪，脉便随阳外浮，由此可知邪之所在，即为阳之所在， 而阳之所在即为病之所在。故脉在何处病在何处。脉变化最能反映太阳少阴变化，太阳是脉浮，少阴是脉微细。46、 老子 .八章云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”47、 “有一分恶寒就有一分表证”故见恶寒即应考虑从表治之，从太阳治之。48、如 喜冷饮
9、病多在阳明，如喜热饮病多在少阴。49、太阳病可能会有兼杂，如病人恶寒， 脉不浮反沉， 说明不全在太阳，还有三阴成分，后世将麻黄附子细辛汤所治证称太少两感证。50、 素问 .至真要大论 ： “阳明何谓也？岐伯曰：两阳合明也。”两阳相合为阳明。51、春夏多湿， 秋冬少湿因为在阳气散发蒸动程度上有区别，春夏阳气蒸蒸日上，连带湿就多，秋冬阳气由发散转为聚合，聚合了就无以蒸腾。“阳气散发则为湿为热，阳气聚合则燥生矣。”52、湿性本热，燥性本凉，是从根本角度讲。苦以燥湿，辛以润燥，辛苦之性内经已做了很明确定论，即辛开苦降，“开者开发阳气，降者降敛阳气。 ”53、 “燥淫（淫指太过）于内，治以苦温，佐以辛甘
10、”这时改用辛温苦温方法润燥，用吴茱萸汤。54、 “君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”55、 素问 .四气通神大论 “阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。”56、五行表述是阴阳不同状态，而五行每一行在不同时区内又有旺、相、休、囚、绝不同变化过程。57、少阳病主方小柴胡汤（柴胡、黄芩、人参、半夏、生姜、大枣、炙草）58、 突发宫外孕破裂出血，即购藏红花10g 水煎服（藏红花治内出血， 诚天下第一药也） 。随后诊脉，处方：白芍180g，淫羊藿 30g，枳实 15g，水煎服，每日一剂，三日后出血止，腹腔原有出血大部分吸收。59、孔子在里仁说： “不患无位，
11、患所以立” ，学中医要好好参照，意思是不要担心将来，传统中医有没位置，有没地位，而该操心中医靠什么来立，传统靠什么来立。60、古人云：“但使五藏元真通畅，则百病不生。”61、孔子强调：“君子食无求饱，居无求安”；老子曰：“知足不辱，知足常乐。”62、 素问 .六微旨大论 ： “出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，非出入则无以生长壮老已；非升降则无以生长化收藏。”63、少阳病两脉： 伤寒论 265 条： “伤寒，脉弦细，头痛发热者，属少阳”；266 条：“本太阳不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。”64、 本经具推陈出新用药有三味：柴胡、大黄、硝石。
12、柴胡善清东道，是升发道上障碍；大黄善扫西道，是降泄道上障碍；东西道均障碍，柴胡大黄一齐用，如大柴胡汤。65、 易 .系辞 “天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”所以卑是坤，卑是地，卑是土。66、 素问 .太阴阳明论 ： “脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八寄治，不得独主于时也。”67、 素问 .六微旨大论云： “亢则害，承乃制，制则生化。”怎么制亢，关键在于承，这就落实到脾土上。68、王冰注释“湿” ：湿气内蕴，土体乃全，湿则土生，干则土死，死则庶类凋丧，生则万物滋荣，此湿气之化尔。湿气湿化则土宅而云腾雨降，其为变极则骤注土崩也。69、 素问 .五行运大论云：
13、“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。”70、 大学“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”71、云雨产生， 素问 .阴阳应象大论 ：地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。72、孔子叹曰： “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”73、孔子在易 .系辞曰：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之故六。六者非也，三才之道也。”74、 素问 .气交变大论亦云： “夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”75、 伤寒论 2
14、73 条： “太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬。 ”76、 伤寒论 277 条： “自利不渴者， 属太阴， 以其藏有寒故也，当温之， 益服四逆辈。 ”唯独太阴病下利不伴随口渴，对太阴病具有鉴别诊断意义。77、清末名医郑钦安： “医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。”78、 伤寒论 179 条： “问曰：病有太阳阳明，正阳阳明，少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也；正阳阳明者，胃家实也；少阳阳明者，发汗、利小便已，胃中燥、烦、实、大便难是也。 ”79、广西中医学院院长王乃平：“离开中医这个前提去搞现代化，其结果将是现代化程度越
15、高，中医死得越快。”80、 伤寒论脾约： “胃热肠燥津伤而致便秘。”脾约表现是肠中燥，便硬结，脾约等于是把湿约束起来，脾湿一约，胃燥自然就显现，故肠燥便秘；小便数大便硬，汗出过多致大便硬，均为太阳阳明。81、太阳病治法主要是发汗、利小便、吐法，代表方麻黄汤、桂枝汤。都是开放方法，这与太阳主开特性非常相应。82、阳明病治法历来以清、下二法概之，清代表白虎方，栀子豉汤法，猪苓汤法，下法以三承气汤为代表。83、 “通”字法其实就是六腑正治法，因六腑以通为用，只有恢复六腑通用，其传化物而不藏功能方得以实现。84、 素问说“月空勿泻，月满勿补。”85、 素问 .上古天真论云： “五七，阳明脉衰，面始焦，
16、发始堕。”86、 中庸 .第八章中子曰： “天下国家，可均也。爵禄，可辞也。白刃，可蹈也。中庸，不可能也。 ”执其两端而用中，这便是中庸境界，这便是成就王道境界。中庸是讲王道，而非臣将之道。87、 素问 .六微旨大论 ： “言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”88、举凡阳明胃不降则乾阳不降，太阴脾不升则坤阴不升，乾阳不降，坤阴不升而致否者，宜此诸泻心汤。89、胸热如燎者，乃阳不得降也，脚冷如冰者乃阴不得升也。90、阳气亏损自然会藏寒，藏寒就会导致“腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛”发生。这是必须温养阳气，用理中汤一类。91、 素问 .灵兰秘典论 ： “心者，君主之官； 肺者，相傅之官； 肝者，将军之官； 胆者，中正之官； 膻中者， 臣使之官， 脾胃 者，仓禀之官； 大肠 者，传道之官， 小肠 者， 受盛之官；肾者，作强之官；三焦 者，决渎之官；膀胱 者，州都之官。 ”92、 周易：
