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1、1第一课第一课 夏商西周的政治制度夏商西周的政治制度1 礼记大传载：“君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。 ”这旨在强调 A. 嫡长子的特权地位 B. 血缘与政治的结合 C. 宗法尊卑等级关系 D. 宗法制的社会作用 2传说和一些历史记载均认为黄帝是男性，但有学者依据左传里“帝，后也” ， 吕氏 春秋里“后土”即皇帝的神灵， 汉书将“后土”解释为老年妇女， 史记也说黄帝 主生育、有女主象等记载，推定黄帝是女性。由此表明 A. 黄帝不是历史上真实存在的人物 B. 历史资料的运用应注重考辨 C. 历史传说无法反映史实，极不可靠 D. 文献记载比传说更真实可靠 3春秋时期，诸侯国争夺王位现象频繁
2、发生，像齐国公子小白、晋国公子重耳这样的王室 贵族流落他乡的情形较为多见。这主要反映当时 A. 贵族政治已经崩溃 B. 王位世袭难以为继 C. 宗法秩序受到冲击 D. 诸侯争霸异常激烈 4先秦时期今山东大体分属齐鲁两国，齐国是以淄博为国都，领有今山东以东的大片土地； 鲁国是以曲阜为国都，领有山东以西的小块土地，故后世称山东为“齐鲁之邦” ，但山东的 简称是鲁，而不是齐。关于是鲁不是齐的原因，下列解释最合理的是 A. 鲁国的面积比齐国大 B. 受宗法制正统观念影响 C. 因孔子受到历代推崇 D. 由分封制等级体系决定 5西周春秋的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始
3、 祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君” 。材料反 映宗子 A. 是商周时期的族长或王室弟子 B. 是商周和春秋王室大宗的嫡长子 C. 是封建制度下的正统统治者 D. 在本宗族内享有至高无上的特权 6公元前 651 年，齐国召集葵丘之会，确定诸侯国间不得筑堤防把水祸引向别国，不准因 别国灾荒而不卖给粮食。这反映了当时齐国 A. 试图建立中央集权制度 B. 积极推行孟子仁政思想 C. 努力获得诸侯国的支持 D. 取代周王室的共主地位 7考古资料表明，西周至春秋早期，各诸侯国甚至是一些相距遥远诸侯国的青铜等器物， 在形制、纹饰和工艺上都与周王朝表现出很强的一致性。
4、此现象说明 A. 分封制推动了中原文化的传播 B. 周王以赏赐青铜器物笼络诸侯 C. 宗法制注重同族文化的延承性 D. 工官制实现了标准化器物生产 8 左转僖公记载：“冬， （鲁禧公和晋文公等）会于温，讨不服也。卫侯与元咺（卫 国大夫）讼卫侯不胜元咺归于卫，立公子瑕。 ”材料表明 A. 分封制的仪式发生重大变化 B. 诸侯争霸战争受到有效遏制 C. 礼乐制与等级秩序得到强化 D. 宗法分封制度遭到严重破坏 91976 年，陕西省扶风县庄白村出土了一批青铜器，其中著名的史墙盘有铭文曰：“宪 圣成王，左右绶刚鲧，用肇彻周邦，渊哲康王，勔尹亿疆。 ”与铭文密切相关的制度是 A. 别子为祖，继别为宗
5、B. 普天之下，莫非王土 C. 封建亲戚，以藩屏周 D. 祖宗圣人，百世不迁 10宗法制度是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。下列选项 中的材料与宗法制无关的是( ) A. “任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生” B. “千年之冢不动一坯，千丁之族未尝散处，千载之谱丝毫不紊”2C. “天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一” D. “立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格” 、 “而争之易生” 11宗法制度是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。下列选项 中的材料与宗法制无关的是( ) A. “任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生” B. “
6、千年之冢不动一坯，千丁之族未尝散处，千载之谱丝毫不紊” C. “天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一” D. “立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格” 、 “而争之易生” 121976 年，陕西省扶风县庄白村出土了一批青铜器，其中著名的史墙盘有铭文曰：“宪 圣成王，左右绶刚鲧，用肇彻周邦，渊哲康王，勔尹亿疆。 ”与铭文密切相关的制度是 A. 别子为祖，继别为宗 B. 普天之下，莫非王土 C. 封建亲戚，以藩屏周 D. 祖宗圣人，百世不迁 13杨宁一曾说：“总体看来，周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸 侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。 ”这表明西周 A. 已经实现
7、了权力的高度集中 B. 形成了诸侯国对周王室众星捧月的格局 C. 对地方进行垂直管理 D. 统治具有松散性 14周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县） ；封周公长子 伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜） ；封召公爽于燕，都（今北京） 。分封 A. 推动了文化的交流与文化认同 B. 强化了君主专制权力 C. 实现了王室对地方的直接控制 D. 确立了贵族世袭特权 15中国古代讲究“同姓不婚” 。春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之 好” ） ，而鲁晋两国不可通婚。结合所学“西周分封制”的知识，判断下列说法错误的是 A. 晋国是姬姓封国 B. 晋燕两国可以通婚 C.
8、晋宋两国可以通婚 D. 秦燕两国 可以通婚 16考古学家在河北临城县中羊村发现了属于战国后期赵国的墓葬群，该墓葬群采取了聚 族而葬的方式，间距稠密，在 2250 平方米的范围内有 150 余座墓葬，分布整齐，排列有序。 可见当时 A. 社会的等级结构层次分明 B. 周天子宗族礼制下移民间 C. 地方的宗族力量由弱变强 D. 地方的宗族力量依然强大 17王国维在商周制度论中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也 立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而不以此易彼者，盖惧夫名之可籍而争之易生， 其弊并不可胜穷”由此制定这一制度的目的是什么 A. 广建诸侯藩国 B. 区分血缘亲疏 C. 保证法
9、律执行 D. 巩固分封秩序 18石陪华在中国历史纵横写道：“中国封建社会承袭了宗法观念和宗法传统， 亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守 旧，这是封建宗法政治又一特色。 ”材料说明 A. 宗法制度为封建社会所沿袭 B. 宗法观念一定程度上阻碍了封建社会的发展 C. 封建社会政治统治腐败无能 D. 家国一体的政治模式不利于传统科技的进步 19 “家人有严君焉，父母之谓也” （周易家天下 ） ，该句体现的是 A. 家族和睦 B. 等级秩序 C. 君主专制 D. 宗法观念 20 左传记载：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周制也。 ”由材料可推断这一时 期3
10、A. 等级秩序取决于贡赋轻重 B. 血缘亲疏维护了等级秩序 C. 贡赋轻重反映了爵位高低 D. 宗法制度决定了爵位高低 21美国学者杜兰在世界文明史中指出：中国原始居民崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏 上天，以丰盛的祭品感谢大地帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之 于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是 A. 科技文化的极为落后 B. 社会生产力水平低下 C. 王权带有神秘的色彩 D. 君权神授思想的出现 22王国维殷周制度论载：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也，皆称诸侯 曰友邦君，是君臣之争亦未定也逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆 弟、甥舅、本周之臣子；而鲁、卫、
11、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩由是天子 之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。 ”材料反映了西周时期 A. 分封制进一步明确君臣等级 B. 宗法关系是维系皇权的纽带 C. 血缘分封是中央集权的基础 D. 分封制的主体是王族和功臣 23春秋时期秦穆公，久闻百里奚贤名，以五张羊皮将他赎回，解除其奴隶身份，并拜为 上大夫。百里奚辅佐秦穆公内修国政，外图霸业，使秦异军突起，由此可见当时秦国 A. 等级观念逐渐消亡 B. 贵族政治出现松动 C. 拜金主义影响政治生活 D. 军功爵制遭到破坏 24有学者这样评价我国古代某一制度：“这好比蜂巢，如果蜂巢只有一个大的六棱形， 根本就不堪一击。只有依靠一个一个六棱
12、形排列起来，才可能稳定。即便局部崩溃，但是 整体不会崩溃。 ”这里评述的是 A. 分封制 B. 郡县制 C. 三省六部制 D. 行省制 25历史上遗留下来的许多实物是重要的史料。下图器物可以佐证的是A. 中央集权制度正式确立 B. 国家大一统局面的实现 C. 第一个国家政权的诞生 D. 周天子天下共主的地位 26 礼记丧服小纪中记载：“王者褅（宗庙祭祀）其祖之所自出（诸族之始祖多感天 而生） ，以其祖配之，而立四庙。庶子王（嫡子早死或残废，由庶子代之）亦如之” 。这反 映了 A. 借助人伦秩序巩固统治权威 B. 天命思想源于对自然的崇拜 C. 宗法继承制度并非一成不变 D. 宗法体系中皇权的独
13、尊地位 27阅读材料，完成下列要求。 材料一 为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家们提出了父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟 悌等家庭伦理道德规范。中国传统家庭伦理以父慈子孝作为调节父子关系的基本行为规 范，从根本上服从于“父为子纲” 。它片面强调“子孝” ，否定子女的独立人格，维护了 传统家庭中的不平等的尊卑制度。夫权逐渐强化，男尊女卑、夫主妻从等伦理也随之被 强化。人一出生便被包围在层层的家庭关系中，个人是血缘链条上的一个环节，上以继 宗庙，下以续万世。传统的政治以伦理为本位，伦理以血缘为原型，最终的原理是家庭 血缘的情理上升为国家政治的法则。 摘编自王苏试析传统家庭伦理的内4容及其特征 （1）根
14、据材料一并结合所学知识，概括中国古代家庭伦理的主要特征，并说明其成因。（2）材料二 近代以来历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号。20 世纪初， 有人用西洋音乐简谱写了一首自由结婚纪念歌：“世事新，男女平等，文明国， 自由结婚乐” 。随着西学的传入，人们的婚姻观念发生了一些变化。清末民初的婚 姻变化体现了这一点，浙江遂安“近日妇女解放声起，离婚别嫁也日益见多” 。太 平天国运动、戊戌变法运动、辛亥革命、新文化运动都不同程度批判了传统男尊女 卑观念，把妇女问题作为改造社会的基本问题。1920 年陈独秀在新青年发表 男系制与遗产制一文，文章建议男女平等地拥有财产继承权，女子也能继承遗 产。一
15、战后，欧洲各国离婚增加，中国一些留学生受其影响，亦热衷于离婚。 摘编自李桂海略论近代中国家庭的嬗变及其启示 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代家庭伦理的新变化，并予以评析。第一课第一课 夏商西周的政治制度夏商西周的政治制度 参考答案 1【答案】C【解析】材料中引文大意为：国君有管领宗族、聚合族人的职责，在全族晏饮 时，族人与国君在序昭穆和年后依序列入座，但是族人就座时不能太靠近国君，必须保持 一个适当的距离，以此来表示对国君的尊重，说明了宗法尊卑等级关系，故 C 项正确；材 料中反映的是等级关系，没有对嫡长子特权进行阐释，故 A 项排除；材料中无法得出血缘 与政治的关系，故 B 项排除；材料中反映的是宗法制的等级关系，没有对社会作用进行阐 释，故 D 项排除。 2【答案】B【解析】 “传说和一些历史记载均认为黄帝是男性” “史记也说黄帝主生育、 有女主象等记载，推定黄帝是女性”表明黄帝是男性还是女性需要考辨，历史资料的运用 应注重考辨，故 B 正确；A 材料无法得出；C 表述不正确，也不符合材料的主旨；材料不能 得出“文献记载比传说更真实可靠” ，D 错误。 3【答案】C【解析】 “诸侯国争夺王位现象频繁发生”表明宗法制
