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1、 Understands without Needing to be Told选修 梦游天姥吟留别 1梦游天姥吟留别教学目标：1.认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。 2.熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。 3.在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。 教学重点： 诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。 在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。 教学时数：两教时 教学设想： 本诗反映诗人的思想情绪是复杂的，不能简单归类。教师要将李白整个的人生经历及思想发展过程讲解清楚，然后由学生探讨总结，真正的认识李白，读懂本诗。 背诵是难点，在学生理解诗意的基础
2、上，教师还要作段落层次划分指导学生顺利完成背诵任务。 教学过程 第一课时教学要点：一、导入新课 台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。或者中国，是一个诗的国度，说起诗歌，我们自然的会想到建安风骨，大唐气象，那么在大唐诸多的诗人当中，李白是一座永远闪耀着宝石红光的丰碑，给大家提起李白了，我想要提三件事，一、是诗，二是酒，三、是剑。李白是诗仙，杜甫说李白的诗歌：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神” ；李白是酒仙，杜甫在饮中八仙歌中这样说李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 ”李白啊，他还是一剑客，他十七
3、号剑术，曾经仗剑去国，而且写下了“安得倚天剑，跨海斩长锦。 ”这样的诗句。那么对于李白的诗、李白的酒、李白的剑，诗人余光中先生在他的怀李白中作了非常详细的评价，他说： “酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”那么在这样的评价当中，我们似乎能感觉得到，衣袂翩翩的诗仙李白他是那样的洒脱，那样的超霸不群，今天我们就来学习一篇李白极具浪漫风格的诗篇梦游天姥吟留别 。（板书）二 解题，进入本诗 “吟” 古诗中的一种体裁，内容上多有悲愁感叹之意，形式上较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格。与“琵琶行”中的“行” ， “长恨歌”中的“歌”一样，标明本诗为古诗的一种体裁。
4、“留别” ，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名别东鲁诸公或 Understands without Needing to be Told选修 梦游天姥吟留别 2梦游天姥山别东鲁诸公 。 旧诗分“古体”和“近体” ，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。 梦游天姥吟留别 、 茅屋为秋风所破歌都是古体诗。 三 写作背景： 李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他怀着“济苍生” “安社稷” （这
5、是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官） 。当他得知自己被玄宗召幸时，曾写诗道：“仰天大啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。 ”同时，李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗别内赴征中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。 ”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就在公元744 年被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，
6、先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。借梦游表示自己对现实的不满和反抗。 佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。四、播放录音，指导朗读 1听配乐朗诵。 2这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。 3学生自读课文一遍（读出声来） 。4 本课重点字词 解释下列加点词 我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望 失向来之烟霞：代上文神异的景象 安能摧眉折腰事权贵：低头 势拔五岳
7、掩赤城：超过 找出文中的古今异义字 烟涛微茫信难求（信，的确、实在） 云霞明灭或可睹（灭，暗） 势拔五岳掩赤城（拔，超出） 词类活用 1.名词作动词 虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏） 安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉） 云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨） 2.名词用作状语 Understands without Needing to be Told选修 梦游天姥吟留别 3对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南） 訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间） 古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东） 3.使动
8、用法 栗森林兮惊层巅（栗，使颤栗；惊，使惊）五 理清思路1 问 诗人是通过什么方式向东鲁的朋友告别的？明：诗人是借“梦游天姥”及抒发梦后感慨的方式向朋友告别的。 2 学生默读课文，然后用课文原句填空。 入梦的原因：海客谈瀛洲，烟微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越。 由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 揭示全诗主题的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 3 试用四字纲要来表述其游程（要求每句纲要中都含一“梦”字）我来起个头： 从
9、我欲因之梦吴越，我们把第一段概括为“入梦缘由”其余的是：（学生答略） 梦游历程 梦中仙境（用一首流行歌的歌名来概括）梦醒时分醒梦留别 这是行文的思路，也就是情节线索，我们将其用一条线连缀起来成（山形） 。 五、学生再读全诗。 六 、布置作业。 第二课时 教学要点 1、具体研习诗歌。 2、重点鉴赏“梦游”的意境。 教学过程 一、学生有感情地集体朗读诗歌。 二、具体研习诗歌。 1、研习第一段。 （1）第一幅画面是入梦缘由，大家思考这样两个问题：游的是天姥山，诗人却首先谈瀛洲，有何用意？作者是怎样来表现天姥山的高峻的？ 明确：诗首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来衬天姥山的可睹、可寻随这便是陪衬
10、，铺垫 的手法使诗一开始就带有神奇的色彩。 作者将它与五岳、赤城、天台进行比照，把其高耸的样子写得淋离尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用 陪衬、夸张 的手法营造一个神奇的氛围，神奇的色彩、神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的境界。（2）学生思考：诗人写天姥山的高大神奇，表现了他怎样的感情？ 明确：表达了诗人对天姥山的景仰和向往之情。勾起了作者神游天姥的强烈愿望。 Understands without Needing to be Told选修 梦游天姥吟留别 42 小结：第一段写入梦之
11、由。 板书：第一段 入梦之由瀛洲难求，天姥可睹。 2、具体研习第 2 段。 （1）学生集体朗读第 2 段。 （2）提问：本段集中描写了“梦游”中的哪些景？这些景又有怎样的特点？学生思考后明确：诗人在述梦时，集中写了以下四景。一写诗人在月光照耀下飞渡镜湖的情景，眼见渌水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽雅；二写诗人著屐登山的情景：黎明时分，东方的海中涌出一轮红日，四周是苍莽的群山，耳际是桃都山顶天鸡的叫声。那景象如同一幅神奇的画面；三写夜幕降临，熊咆、龙吟、电闪、扉开、万物震撼、烟雾笼罩下的迷茫恐怖、光怪陆离之景；四写神仙出场时的情景：纷至沓来的神仙，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤
12、在拉车。他们雍雍穆穆，济济一堂。板书：月夜渡湖 幽静雅致著屐登山 壮观雄奇山中奇景 神奇迷离仙人登场 和穆富丽（3）品味诗歌意境。让学生各选一个意境进行深刻体会，然后教师检查。请同学们以月夜飞度为题展开想象,先来想象一下飞,诗人会怎么飞呢? 在一个宁静的夜晚,夜空湛蓝,浩月高悬,月华如水,流泻在水平如镜的湖面.水光接天,水天一色,空明澄澈.就在这水天之间,诗人乘坐白鹿,素衣飘飘,驾风而驰.时而轻掠水面,时而向上攀升,迅捷而轻盈.倒影宛若游龙在水面急速而行,直至谢公宿处.眼前渌水一碧万顷,水波荡漾,像千万条银鳞在游动.耳边清猿啼叫,鸟鸣山中,好一处幽雅风景! 诗人用了一个非常传神的字“飞” 这一
13、“飞”字体现了作者怎样的心情？ 明确：“飞”可见速度之快，正表现了诗人心情的急切又见轻松，一夜间飞过镜湖、飞到剡溪，且又有明月相伴、相随、相知、相送，真够罗曼帝克的，然而这些又是非梦难以实现的（4）提问：诗人描绘了一个什么样的梦境？诗人的心情如何？明确：诗人为我们描绘了一个离奇变幻、五彩缤纷的梦境。诗人徜徉其间，心神完全解放，无忧无虑， “心颜”大开，幸福无比。3 研习第三段惊梦长叹。1） 串讲世间两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。别君句点题。且放二句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。2） 、 “世间行乐亦如此”中的“乐”指什么？ 寻欢作乐固然是乐，求名于潮，求利于市
14、也都是为了满足自己的需要，求得自己的快乐，但这都属于世俗之乐。 Understands without Needing to be Told选修 梦游天姥吟留别 53） 、从“世间行乐亦如此，古来万事东流水，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 ”看作者的人生态度是积极的还是消极的？ 答：一：消极，梦境空虚，人生也更是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都像流水一样空空荡荡流逝了。而且李白想要寻仙访道，过隐居生活，万事不关心。所以说是消极的。 答：二：积极，不消极， “且放”只是暂时放一下，只要有机会，我还会回来的，因为李白是一个有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信长风破浪会有时。 答：三：诗
15、中说“东流水” ，我们可以看作是写其建功立业思想的紧迫感。 “东流水”是有人生几多失意的消极的深沉慨叹，但也有“君子自强不息”的儒家的积极入世的精神。思想家孔子发出面对流水发出“逝者如斯夫”的感慨，就是为懈怠人生的人敲响的警钟。所以是积极的。 总结：我倾向消极。因为李白思想中有浓厚的道家思想。但他在官场中无路可走之时，他一定会选择超然物外，取法山水而自适。这几句诗潇洒中透着无奈，所以我认为消极成分占多一些。 4） 、 “安”句提出的意义何在？ 最后两句是诗眼，提示主题，摧眉折腰” ，即低头弯腰。这把那阿谀奉迎，吹牛拍马，送礼行贿，丧失人格尊严的奴颜婢膝的丑态形象化这里的幻灭慨叹绝决，是诗人梦醒
16、后的心路历程，是一以贯之的幽愤情绪和傲岸精神的集中表现。这两句诗，是对全诗内容的高度概括。透过这高亢的呼喊，诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，毫不含糊地向当时的黑暗现实提出了挑战，这是诗人对权贵的傲视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的捍卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。 、三 探讨：如何理解诗中的“梦“含义1 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。愈是以浓墨重彩对其铺张，愈表明作者追求热切，赞颂热烈；梦中仙境描述得愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的失落之痛就愈深，对人们的感染力就愈强。诗歌情感表达前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分
