北京中医药大学远程入学考试专升本-语文

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1、大学语文专升本辅导资料种树郭橐驼一、填空题1. “既来之，则安之”这句古语出自_论语季氏将伐颛臾。2. “五十步笑百步”这一典故出自_孟子寡人之于国也_。3. 出自秋水的成语有 _望洋兴叹 _、_贻笑大方 _。4. 谏逐客书全是李斯写给_秦王嬴政 _的奏章。5.陈情表的作者是 _李密_。 表的文体，是_臣民对君主陈请事情 _的文书。6. 孔子所说的小康社会指的是_封建诸侯的家天下时代 _。7. 匪我愆期， _子无良媒 _。8. 出不入兮往不反， _平原忽兮路超远 _。9.论语是我国先秦时期语录 体散文集。孔子，名丘 ，字 仲尼 ，其核心 思想是 “仁”和“礼” 。10.寡人之于国也选自 _孟子

2、梁惠王上 _。孟子，名 轲 ，战国时期思 想家。11.“大同”的含义是：天下为公，天下一家。12. 庄子秋水一文，本义在讨论_价值判断 _的相对性。13既见复关，载笑载言。14带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。15. 孟子用“五十步笑百步”讽刺_不行仁政的梁惠王 _。16. 庄子，_战国_时期_宋_国人，追求 _“无己、无功、无名” _的无 差别境界。17. 作者用“是以泰山不让土壤， 故能成其大”论证“不却众庶， 故能明其德”， 运用的论证方法是 _类比法 _。18.“茕茕孑立，形影相吊”出自_李密陈情表 _。19. 孔子认为“大同”“小康”的最根本区别是_“天下为公” （大同）“天下为 家”

3、（小康） _ 。20. 其身正， _不令而行 _；其身不正， _虽令不从 _。21. 柳宗元是中唐 _古文运动 _运动的倡导者。22. 论语是一部记录 _孔子及其弟子 _言行的_语录_体散文集。23. 孟子用“五十步笑百步”说理的论证方法是_类比论证 _。24. 庄子秋水中代表庄子观点的人物是_北海若 _。25. 大同选自 _札记礼运。26. 欧阳修的五代史伶官传序说明王朝的兴衰不在天命，而在_人事_。27. 王安石字介甫，号_半山_， 列宁称他是 _“中国十一世纪的改革家_。28.“桃李不言，不自成蹊”比喻_只要为人真诚、忠实，就能感动别人_。29. 屈原的代表作是 _离骚 _。30. 孔子

4、是 _儒家_学派创始人，其核心思想是“_仁”和“ _礼”_。31. 孟子反对 _兼并_战争，主张 _力行仁政 _以统一天下。32. 庄子和老子同属 _道家_学派，合称 _“老庄” _。33. 忧劳可以兴国， _逸豫可以亡身 _。34. 史记是我国第一部 _纪传体 _史书。35. 桃李不言， _下自成蹊 _。36. 屈原是我国古代第一位 _浪漫主义爱国 _诗人。二、解释下列句中加点的词语1. 冉有、季路见于孔子曰。（谒见 ） 2. 邻国之民不加少。（更，更加） 3. 望洋向若而叹曰。（仰视的样子） 4. 遂散六国之从，使之西面事秦。（面向西边） 5. 门衰祚薄，晚有儿息。（子女 ） 6. 矜寡孤

5、独废疾者皆有所养。（通“鳏”，老而无妻者） 7. 举天下之豪杰，莫能与之争。（全 ） 8. 虽欲强聒，终必不蒙见察。（强作解释） 9. 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。（挖成隧道） 10. 孟尝君怪之。（以 ? 为怪 ） 11. 见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。（通“阵”，指布置阵地） 12. 初守睢阳时，士卒仅万人。（近 ） 13. 字而幼孩，遂而鸡豚。（养育你们的） 14. 渐车帷裳。（浸湿 ） 15. 首身离兮心不惩。（恐惧（或）悔恨） 16. 昔者先王以为东蒙主。（把（它）作为） 17. 谷不可胜食也。（完，尽 ） 18. 秋水时至，百川灌河。（按季节 ） 19. 此非所以跨海内、制诸

6、侯之术也。（用来 ） 20. 门衰祚薄，晚有儿息。（福分浅薄） 21. 城郭沟池以为固。（护城河 ） 22. 遣从事以一少牢告庙。（祷告 ） 23. 故今具道所以，冀君实或见恕也。（事情的原由） 24. 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。（两属，属二主） 25. 孟尝君客我。（以我为上客） 26. 未到匈奴陈二里所，止。（大约 ） 27. 急诣部，如书。（往，到 ） 28. 设淫辞而助之攻也。（花言巧语） 29. 若甚怜焉，而卒以祸。（爱惜 ） 30. 淇水汤汤。（水势很盛的样子）31. 是谁之过与？（呢 ）32 斧斤以时入山林。（一种斧头）33. 吾长见笑于大方之家。（大道 ）34. 此所谓藉寇兵

7、而赍盗粮者也。（赠与，赠送）35. 猥以微贱，当侍东宫。（谦词，鄙）36. 男有分，女有归。（归于良家）37. 智勇多困于所溺。（所溺爱的人或事物）38. 如曰今日当一切不事事。（做事情 ）39. 爱其母，施及庄公。（影响，推广）40. 千金，重币也。（财物礼品）41. 李广才气，天下无双，自负其能。（仗恃）42. 余睹李将军，悛悛如鄙人。（诚恳拘谨的样子）43. 二公之贤，其讲之精矣。（谋划 ）44. 官命促尔耕，勖尔植。（勉励 ）45. 自我徂尔。（往，指嫁到男家）46. 无乃尔是过与？（岂不，恐怕）47. 弃甲曳兵而走。（拖着武器）48. 夏虫不可以语于冰者，笃于时也。（拘限 ）49.

8、强公室，杜私门。（削弱，制服）50. 而刘夙婴疾病，常在床蓐。（缠绕 ）51. 今大道既隐，天下为家。（家室 ）52. 祸患常积于忽微。（细小的意思）53. 盘庚之迁，胥怨者民也。（相与，相互）54. 孝子不匮，永锡尔类。（赐予 ）55. 于是乘其车，揭其剑，过其友。（拜访 ）56. 南绝幕，遇前将军、右将军。（横渡，横穿（沙漠）57. 是时会暮，胡兵终怪之。（正当，赶上）58. 疑畏死而辞服于贼。（请降，请求投降）59. 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天。（天性，生长规律60. 女也不爽。（过失，过错）61. 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（痛恨，厌恶）62. 河内凶，则移其民于河东。（指

9、灾荒 ）63. 而吾未尝以此自多者。（赞美，夸耀）64. 来丕豹公孙支于晋。（招来） ）6书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争； 及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭， 为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？尚书 说：“自满招致灾祸，谦虚得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可 以使自身败亡，这是当然的道理。所以正当他兴盛的时候，普天之下的英雄豪 杰没有谁可以和他争锋； 可是当他衰败的时候， 数十个怜人围困他， 就能使他人 死了国家也灭亡了， 被天下人耻笑。 祸患往往是从细微小事积累起来的，而有才 智

10、勇气的人又常常因过分沉溺于某种事物而陷入困境，足以败国亡身的，难道 只有怜人吗？7. 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者, 始吾弗信；今我睹子之难穷也 , 吾非至 于子之门则殆矣 , 吾长见笑于大方之家。再说，我曾听说（有人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还 不敢相信， 现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边， 那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。”8. 是以泰山不让土壤， 故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶， 故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所 以无敌也。因此，泰山由于不拒绝土壤，所以变得那样

11、大；河海不嫌弃细流，所以才达到那 样深；做王的人不拒绝民众，所以能显示恩德。因此，地无四方之别，民无国家 之异，四季生活富足美满，鬼神都来降幅，这就是五帝三王无敌于天下的原因。9孔子曰：“大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”孔 子说：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选 举出来（给大家办事）， （人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自 己的父 母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼 童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩

12、子、老而无子 的人、残疾人都能得到供养。10. 孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不 扶， 则将焉用彼相矣？且尔言过矣， 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”孔子说：“冉求！周任有句话说：如果能够施展自己的才能就接受任职；如果 不行就该辞职。就如盲人遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，又不去搀扶，那 何必还要助手呢？况且你的话是错误的。老虎犀牛从笼子里冲了出来， 龟甲和美 玉在匣子里毁坏，这是谁的责任呢？”11. 太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军 之谓也？ ?谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。大 史公说：“古代典籍上

13、说，（为官的人）言行合于礼，即使没命令，人们 也会跟着去做；为官者本身行为不合礼，即使下命令，人们也不会遵从。这话 说的恐怕就是李将军吧 ?谚语说：桃树李树虽不会说话，但树下自然被踏出 一条小路。这话说的虽然是小事，但是却可比喻说明大的道理阿！”12左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎! 食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。” 居有顷，复弹其 铗，歌曰：“长铗归来乎! 食出无车。”左右皆笑之，以告。左右的人因为孟尝君轻视他， 拿粗糙的饭菜给他吃。 住了不久， 倚着柱子弹他的 剑，歌唱道：“长剑回去吧！吃饭没有鱼。”左右的人把这件事报告了，孟尝君 说：

14、“给他吃，比照着门下有鱼吃的客人。”住了不久，又弹起他的剑，歌唱道：“长剑回去吧，出门没有车。”左右的人都笑话他，把这件事报告了。13. 对曰：“橐驼非能使木寿且孳也， 能顺木之天， 以致其性焉尔。 凡植木之性， 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复故。他回答说： “我并不能使树活得久而且繁殖增多，只不过能顺着树木的天性， 使 它的本性能够得到充分发展罢了。 种树的方法，一般来说树根要舒展， 培土要平，要用熟土，土要砸密实，种完后就不要再去动它，也不必担心它不能成活，离开 后就不必再照管它了。14. 狗彘食人食而不知检， 涂有饿莩而不知发； 人死，则曰：“非我也，

15、岁也。” 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也！”王无罪岁，斯天下之民至焉。“（现 在）狗、猪吃人吃的食物而不知道约束制止，道路上有饿死的人却不知 道开仓放粮赈救百姓；人死了，就说：不是我的过错，是年成不好的原故。 这和用兵器刺人把他杀死，然后说不是我的过错，是兵器的罪过有什么不 同？大王您不要归罪于年成，这样，普天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”15伏惟圣朝以孝治天下，凡在古老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少 事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘， 至微至陋，过蒙拔擢， 宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？我想圣朝以孝道治理天下，凡属老年人，都受到怜悯和扶养，何况我孤单贫苦， 更是不同寻常。再说， 我年轻时在伪朝任职， 一直做到朗官本来就希图宦途显达， 并不夸耀名节。现在我是亡国的俘虏，极其渺小和浅陋，却受到了过分的提拔， 恩宠深厚，我怎敢徘徊观望，而有非分之想呢？四、阅读下文，回答问题。1. 书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故 方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭， 为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（1）