作文专题训练之五-让你议论文的结构更严谨

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1、让你议论文的结构更严谨 作文专题训练之五一、议论文概述 议论文是就某个问题、某个事件、某个人物进行分析评论，从而表明自己的立场、观点 和态度的文章。它主要是借助逻辑推理直接阐明道理，反映客观事物的本质和规律。它的主 要表达方式是议论，此外可综合运用说明、叙述和抒情。议论文的构成要素是论点、论据和 论证，语言特点是抽象、概括、逻辑性强，要求语言准确、鲜明、概括、生动。 我们从最新的考试说明“能写议论文”这一点引申出议论文的追求目标：论点鲜明、正确、深刻； 论据真实、典型、充分； 论证严密、深入、有力。二、议论文的一般结构 开头 一般是先“提出问题” ，交代说明提出论点的原因、由来。这一部分要说清

2、这篇文章所说的“是什么”。要求短小精悍，点到为止。 中间 主要是 “分析问题” 。要摆事实讲道理，综合运用论证方法论证论点的正确性。这一部分要说清楚本文“ 为什么 ” 要这样讲。要求内容充实、丰富、理据俱全。 结尾 “解决问题”的部分。或得出结论，或提出解决问题的方法，或二者兼顾。这一部分主要是告诉人们“怎么办”，要求干脆利落，不拖泥带水。 另外还应该注意句与句、段与段之间的逻辑关系，注意材料与观点之间紧密的因果关系。三、分析下列优秀高考作文的结构 天平和七弦琴理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们 的理智私感情有关。认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容

3、自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏 远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如韩非子里那个宋国的富人，他的 儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有 道理的。又如邹忌讽齐王纳谏中，邹忌的妻子私他，姬妾畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人 类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼 的人群又

4、何尝不以为自己才是真理的掌握者呢？但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”， 他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的 道路上引人正轨。 理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽 象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们

5、能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢？即使是大物理学家爱因斯坦也是看 重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说: “啊，真丑 ! ” 他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。 因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断， 又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗 意地栖居”。 切莫感情用事魏徵在课太宗十思疏中写道: “无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我 们真的遇

6、到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。 如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运 用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择：一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你; 若你 违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。 物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其 时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光 波学说埋没了100 多

7、年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们慢慢相信，接受光波学说。 在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事， 认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说：人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。 毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路 线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们 对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。 判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情

8、用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误“排除一切感情因素， 是我们以后工作做事时首先要做的。 切莫感情用事！ 【学生范文】 给墙装一扇门每一天每一时每一人皆在“墙”边行，“门”里过。戒备森严的高墙，或平实无华的篱笆 墙，墙内外总是匆匆过客；青铜红漆的宅门，或隐约闪现的心门，门槛上总有深浅不一的脚印。 浮华的尘世的埃尘在历史的宁静中沉淀，翻阅历史碎片的人们无不失望地发现，其实所 谓历史便只是不厌其烦地在讲述门与墙的故事墙前的叹息，门下的欢愉，门与墙间碾粉 的繁华。 秦始皇说：“我要用墙挡住你们，这些的野蛮的匈奴。”于是，他招呼着千军万马不

9、上战 场而筑了长城，他要用这堵既是巨石筑成更是人肉筑的万里长城阻隔匈奴的“进犯”。他用粗 暴的方式不是阻止匈奴不友善的进犯，而是毁灭了可能建立政党友邦关系、进行两种不同经济形式互补交流的可能性。他卸了一扇交流的门，又建了一堵人心的墙这用百姓血肉筑 成的长城，更是秦王朝灭亡的征兆百姓不再顺服秦朝的统治，并终而揭竿而起。这堵用怨念积成的墙呀，充斥着民众的呐喊、孟女的哭泣、匈奴的叹息！秦王呀，墙上缺道门，缺道你仁慈的门，缺道你开放的门。 唐太宗说：“来吧，来看大唐的繁华；去吧，去学习各国的先进。”于是，唐太宗让人们 通过陆上与海上丝绸之路与外国加强交流，鼓励外商来中国贸易居住、任官，与中国人通婚。

10、于是，大唐有了“贞观之治”，有了“开元盛世” ，有了影响世界的东亚文化圈的形成。轻轻 地捧一把历史的埃尘，你便可清晰听到唐门下人们的欢愉夹杂着各种语言的交流，徘徊 着久久不散的笑声。唐王，在民族隔膜的墙上装了扇沟通的门，门槛上是各族各国人民留下 的脚印。清朝的统治者说：“开门？连门儿都没有！我们可是天朝上国！ ” 但英国人、 法国人说： “Open the door, at once!”于是他们用大炮顾自在墙上开了个门这是个令人屈侮的门，亦若当年楚 王让晏子钻的那个“狗洞”。可，这回受屈侮的不再是“晏子”，而是“楚王”了。楚王们惊恐了，他们原以为卸了那扇门、筑了那道墙，他们便高枕无忧了。可哪知

11、在他们的墙与外国 人的门间，清朝的繁华竟被碾成了粉末，在侵略者的坚船利炮、火把火枪间消失殆尽。纵使 被滚滚历史之河淹灭，他们仍不解地问：为什么，我们有门了呀，有门呀！不，那不是门，那是“狗洞” ，是让整个华夏民族屈侮的洞，不是用以交流的门，是用以掠夺的洞！ 吹开历史的掩面的尘，释尽岁月繁华的影，剩下的便只有门与墙，这是一部门与墙历史。 在衰弱之中立的是兀自的墙，在繁华之下是一扇开放的门，衰弱、繁华只是墙与门的交替隐 现而已。不要让这阻融心与心交流的墙树起，也不要这让屈侮的“门”被迫装上；给墙装一 扇门，自主地选择他的颜色，他的大小，给予他尊严，让中华大地不再有阻隔的门，屈侮的 洞，只剩尊严的门

12、。 （李佳佳） 门和墙生活中你也许遇见过一类墙，一类隔膜的墙，你也曾被挡在这堵墙之外。你也一定见过 一道门，一道名为沟通的门，你曾经真真实实地拥抱过它, 打破那道隔膜，敝开那扇门。 闺土，一个被旧社会所剥削，一个活在带有一层拢不开的隔膜的社会中的受害者。但是他并没有去破隔膜，而是选择了悄悄合上自己的心门，所以他注定了活在压迫之下。打破那 层隔膜，敞开那扇门，让阳光射进来。也许你像三毛一样有着浓浓的乡思无人诉说，你把心投在了漫无边际的撒哈拉沙漠，你 拒绝打破隔膜，打开那扇门。你让爱成为了咫尺天涯，其实你没发现门外有你一直渴求的真 爱；你没发现当你拒绝时，其实上帝已经为你开启希望之门；你没发现胜利

13、的战神已经向你 微笑, 打破那层扰人的隔膜，打开那扇沟通之门。 有了沟通，海明威不会消逝在那枪声之中；有了沟通，海子不会行走在铁轨之上；有了 沟通，黛玉不会落得降珠魂归离恨天；有了沟通，马家爵（一个被称为只知道学习的孩子） 不会把自己送进冰冷的铁窗。 食指一个著名的诗人，因为打开沟通之门，在困境中他坚强的用雪花写下了相信未来 。因为打破隔膜，在恋人离他而去时，他固执地用凝霜的枯藤写下了拥抱未来。打破隔膜， 打开那扇门，他给自己的生活平添了一份勇气。 史铁生一个曾经因残疾而自暴自弃的文学家，因为打破隔膜的墙，打开心门，他走出了 自己的阴影，写出了我与地坛的著作。他的生命因此带上了太阳的颜色，散发

14、着丁香般的香气。打破隔膜墙会看见天空中的白云，打开沟通之门会看见门的旷野。 打破隔膜的墙，打开沟通的门, 打破那道隔膜的墙，打开那扇沟通之门让阳光普照心房，让雨露滋润心田。用沟通撑起 一片碧蓝的天空，让生命定放光彩,（王嫦）门无处不在我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声。我不相信墙是铁的，我不相信世界无门! 题记 我固执地认为，这个世界一直存在着无数的门。 艺术是一座伟大而精巧的建筑，在她的殿堂里， 空气是相通的， 因为这里没有高墙。 诗歌弥 漫着散文的气味， 散文发散出诗歌的芬芳，音乐流淌着绘画的色彩，绘画洋溢着音乐的旋律。写 诗的不叫诗人， 为文的不叫作家，作画的不叫画家，他们有着相同的童心

15、，相同的气质。 科学是一张纵横相通的网，我说不清物理与化学有什么区别，更说不清历史与政治有什么分野；它们虽然名字不同，却都是智慧的结晶；它们虽然各立门户，却永远血脉相因! 也许你会问， 艺术与科学之间总隔着一道墙吧?不，那不是墙， 那只是一道浅浅的篱笆。它 们都是人类的儿子，过去某天，曾在山麓分手，有朝一日，将在山顶重逢。这时，你微笑了。 但你又问： “这些我都懂 ! 可是，社会如此复杂， 人与人之间不是横亘着许多高墙吗?” 的确，知人知面难知心， 人与人之间难免会有磕磕绊绊，甚至尔虞我诈， 然而，当你把目光投回远古或者射 向未来，你又会看到另一番美丽的风景。男人与女人固然有许多不合，但是在诞

16、生之初， 在伊甸乐园里， 他们是何等地融洽与幸福。 尽管“男女授受不亲” 和 “禁欲主义” 的清规戒律让我们备受身心的束缚，但就在那礼教专制的 重重禁锢中， 我们的心仍然向往着对方，灵犀一点，共振出凤求凰 梁祝 长恨歌等千古绝 唱； 如今，文明的阳光已经融化了愚昧的坚冰，平等尊重、自由民主已经填平了男女有别的观念 鸿沟，走过暗夜沉沉的中世纪，我们又可以合唱一首首新时代的男耕女织的田园牧歌! 父母与子女难免有不少矛盾，然而，在生命萌动的刹那， 我们的血液就跟父亲的心脏一起接通， 我们的胎音就与母亲的脉搏一起律动；儿行千里，总有眼泪和祝福装进行囊把父母的心房揪 痛； 远在他乡，总有乡音和乡愁冲破关山把儿女的思念传送,有些事的确让人捉摸不透，有些人尽管让人防不胜防，但是，请不要匆匆地筑起高墙，而要 捧出我们的衷肠， 真诚要用真诚去打动，爱心要用爱心来点燃，沟通并没有想像的那么困难，因 为，这个世界的每一颗心灵都需要尊重和关怀! 老子说： “道生一， 一生