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1、以离骚观屈原的浪漫主义与现实主义很多人把屈原定位成一个浪漫主义者，无疑这把屈原简单划了，因为除了浪漫主义之外，他文章还有很多方面的特点，比如说现实主义。屈原是一个把浪漫主义和现实主义融为一体，为后世树立二者结合的优良典范的人。关键字：屈原；浪漫主义；表现性；现实主义；典型性正文：以后，梁启超明确的指出屈原的作品为“浪漫的文学”，因此后来越来越多的人把屈原定位成浪漫主义精神的代表人物。这本是一个很容易让人信服的结论，屈原的作品能大胆的驰骋想像，创作出了许多奇特优美奔放雄伟的艺术形象，这表露了他自觉运用“想象”这一浪漫主义者必用的艺术手法。并且在神话传说行文结构语言风格等方面的纯熟运用都体现了屈原
2、浪漫主义的显著特征。但是单凭文法词章就判定一个人似乎太过武断，也太过盲目。这样做把一个本来多方位多层次的屈原单一化和简单化了，因为屈原除了具有显著的浪漫主义特征之外，现实主义的表现也是很明显的。接下来我想根据他的代表作离骚来分析他的浪漫主义和现实主义的具体体现。“浪漫主义” 的一个本质的特征就是他的的表现性，即表现情感、表现理想和个性。中国有句古话叫做“愤怒出诗人” 。 离骚是屈原的代表作品，是在屈原在仕途上因奸馋被逐，眼见国家内忧外患、民生多艰但他空有满身才华满腔抱负的情况下发愤而抒的。因此离骚中很多地方都抒发了屈原郁郁不得志的苦闷心情。比如说“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”表现了宗国故土怀
3、有深沉的情愫，虽屡次遭馋被逐，却是宁死不肯离去。“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰” ， “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”则表现的他对人民的热爱和同情。 “岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走之先后兮，及前人之踵武”反映了他不计个人安危， 为祖国富强和政治修明而终生奋斗的政治目标。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”则体现出他特别注重个人品格的修养与锻炼，终生汲汲于自身人格美得追求。西方有位名人说过“把（自然界）这些与人类心灵有限性相适应的意象汇集到一起，从而根据这些意象来提取那些与他们相近的道德省察形式，再施加在这些意象之上，是外在事物内化，内在事物外化，是自然变思想，思想变成自然” 。离骚开辟了
4、香草美人的传统，其中涉及到的香草种类繁多，屈原不仅以香草来代替品德高尚得才兼备的人。同时也以恶草来比喻奸佞。这就达到一种外物与内心的融合，使他自己高尚不屈的品格得以通过美好的事物（香草）彰显出来。这就大大的拓展了作品反映作者心灵世界的能力。其次，浪漫主义者重视民间文学，重视大自然，故事离奇古怪。离骚也是符合这些特点的，全篇感情奔放、 想象奇特、文采华美有丰富的想象与艺术形象。无论是“求女” “漫游” “求仆” ，无论是“灵氛”“女媭”都一一出现在他的作品中，他能驾驭四条五龙拉的风车，能够命令全凤鸟能够常人所无能做之事，能游常人所不能到达之地，而这一切都体现着屈原作为浪漫主义者的合理性，但并不是
5、唯一合理性。撇开从西方引进的浪漫主义是否适合中国古代文人不谈，但是从离骚所表达的内容上讲似乎也不是一个“浪漫主义”就可以到尽的。他的作品也带有一定的现实主义光辉。“浪漫主义”和“现实主义”两者都是由西方引进的，并且一开始现实主义就是在浪漫主义的旗号下依附创作的。高尔基也说过“神话是一种虚构，虚构就是从既定的现实中抽出它的基本意义而用形象体现出来这样的我们就有了现实主义。但是如果在既定的现实中所抽出的意义上在加上依据假想的逻辑加以推想所愿望的，可能的东西这样加以形像的补充，我们就有了浪漫主义”。这也就是你说现在说现实主义和浪漫主义两者之间存在一个叠和的部分，不一定用了神话传说的想象力丰富的作品就
6、一定要归结为浪漫主义。况且作者在离骚的前一个部分述自己的生平家世，对自己大半生的历史与回顾，笔法也是比较现实的。其次，现实主义注重高度的写实， 离骚就是高度的写实写屈原的心灵现实，他赤裸裸的揭示了当时世俗肮脏，举世皆浊的局面。屈原在极大的痛苦下也曾经试图听别人的劝告离开故土，去更好的地方，更需要他的地方。但是最终屈原还是逃不过心里的呐喊。决定从彭咸之所自投汨罗江，这种进退维谷的描写就更能表现出高度的心灵现实。王国维曾经在他的屈子文学之精神中曾经说道“大诗歌之出，必须俟北方人之感情，与南方人之想象合二为一，即必通过南北之骑驿而后可。”因此离骚只是用一种神话的色彩用浪漫的笔法写出了高度的心灵现实。
7、现实主义区别与浪漫主义现代主义等其他流派的最本质、最核心的一点就是他的典型性。在黑格尔看来“理想”人物的个别性和特殊性的表现应有如下的一些特点：性格的特殊性中应该有一个主要的方面作为统治方面，但尽管具有这个定性，性格同时仍需保持生动性和完满性，使个别人物有余地可以向多方面流露他的性格，适应各种各样的情境，把一种本身发展完满的内心世界的丰富多彩性显现于丰富多彩的表现。离骚所表现的屈原的爱国主义无疑是他性格的主要方面，围绕这一定性，才写出了他的身份才德，以及后文的遨游等方面都是由这一定性发散开来的。但也同时也写出了屈原的性格的另一些方面，比如说太过愚忠偏执认死理，与中国人的中庸国民性相冲突，不懂独
8、善其身，所以屈原显得不太会“出世”。马克思曾经指出：“影响和决定人物性格与命运的社会环境的实质上是各种社会关系的总和，揭示了人物性格与命运的形成与社会环境以及历史时代的关系”这就是典型环境对主人公命运的影响。屈原是楚国的同姓贵族，是高阳帝的后裔，可谓是家中基因良好，这么优越的家庭背景决定了屈原能够从小就获得良好的教育，长大后要出仕为官报效国家。如果是在治世，这样本来是两全其美的平衡点啊。屈原子多才，可以为楚王出谋划策，并且他生性高洁同情穷苦，有他的辅佐楚王可谓是如虎添翼，同时楚王能够给屈原一个平台一个证明自己，为国效力的平台。可无赖的是屈原生在乱世，在一个举世混浊的社会又怎会容得下一个高洁如斯
9、的屈原，屈原性格刚直，但是过刚易折，也不利于在那样一个利欲横行的时代笼络人心。就算是屈原自己的学生也有很多是变节了的。一直以来他都是孤军奋战。因此造成屈原悲剧的必然性除了他性格方面的原因之外还有当时的社会，以及屈原自身的家庭。由此我们可以说屈原他并不是一个平面图形而是一个几何体，他有他复杂性和多面性，就他的文学创作来讲，我们可以说他是一个把浪漫主义和现实主义融为一体，为后世树立二者结合的优良典范的人。参考书目：美艾布拉姆斯著，郦志牛等译：镜与灯浪漫主义文论及批评传统，北京大学出版社赵逵夫著：屈原和他的时代 ，人民文学出版社易重廉著：中国楚辞学史 ，湖南出版社黄中模著：屈原问题争论史稿 ，北京十月文艺出版社
