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1、1 写 作 提 纲一、作品中情感的魅力1、读者对作品情感的渴求2、作者的情感冲动3、从李白诗歌看情感魅力4、从复活看情感魅力5、从流行小说看情感魅力二、写作情感的培养、直面生活，体物察情、热爱生活，培养真情3、品味生活，发掘真情三、用情感驱动写作1、让情感冲动为写作奠基2、做真性情的人3、写真感情的文3 内 容 提 要摘 要：语言是心灵的窗口，而心灵就是我们感情的根据地，写作和情感也如同骨肉般，紧紧相连。古语有云：文无定式。同一个事物，不同的人来写，会写出不同的味道。这也在于不同的人，对待事物的不同情感角度去感知，站在不同立场和不同的角度去表达，要表达的意思和情感也各有不同，所以写出来的作品也
2、就各有各的特色和底蕴。写作是一种纳知、传情、张理、达意的精神活动。关键词：写作情感寻根观察品味本真4 论情感与写作常言道： 言为心声！ 语言是心灵的窗口，而心灵就是我们感情的根据地，写作和情感也如同骨肉般，紧紧相连。古语有云：文无定式。同一个事物，不同的人来写，会写出不同的味道。这也在于不同的人，对待事物的不同情感角度去感知，站在不同立场和不同的角度去表达，要表达的意思和情感也各有不同，所以写出来的作品也就各有各的特色和底蕴。写作是师生一种纳知、传情、张理、达意的精神活动。我们必须认识到知识是基础，理是目的，意是要旨，而情感则是主帅、是灵魂、是生命。一篇好的文章通常是知、情、理、意的融合体。因
3、此，爱好写作必须做到知识视野、健全我们认知结构的同时，尽可能丰富自我的精神世界，感悟生活中的情感力量。一、作品中情感的魅力1、读者对作品情感的渴求人的思想、情感、是人性的直接表现，若没有思想情感则是非人性的。那样的人，充其量只是一块块站着的肉或躺倒的肉罢了。有了思想情感， 有了人性， 我们生活着的这个世界就会放射出迷人的光辉。古人说得好： “感人心者，莫先乎情。”人活在这个世界上，物质的生活和精神的生活同等重要。这是因为物质养育我们的肉体，而精神、 思想情感则是我们灵魂的养料，如果没有了思想情感，全都无心无情，则会走向充满兽性的动物世界，就会成为鲁迅先生所说的“非人的世界” ，似人非人的世界。
4、充满情感的作品，使读者有感同身受，或产生共鸣，仿佛作品中的人和事就是自己的经历或者似曾相识，更有可能感同身受到能产生深刻的共鸣，仿佛是自己的回忆一般。2、作者的情感冲动情感是人类心理活动的基本要素之一。它随机而发，宛若日月经天，光华玮烨；又如江河奔泻，流转不息。它自始至终伴随着我们去征服、发明和创造。因此，情感的研究是人类根本而永恒的课题。现实生活中，人们的生活节奏都很快，在如此喧嚣浮华的社会中，每个人都在自己的社会角色上不停的奔波效劳，对不同事物和事情都有着不同的看法和见解，因此所接受和付出的情感也就更多样化，情感的不同，看待问题的角度和立场，出发点等都有不同，将这些不同用文字表达出来，就成
5、为了我们现在所说的写作感情。写作冲动的实质便是情感冲动，没有情感冲动，硬挤出来的文字是没有艺术感染力的。3、从李白诗歌看情感魅力每每阅读李白的诗歌，那清新飘逸，意境奇妙，想象丰富的风格便伸展出他无限的艺术魅力。第一， 壮阔奇丽、 声色俱备的画面。李白的山水诗、抒情诗往往一开篇便有天风海浪铺天盖地而来，仿佛飞龙腾空， 暴雨骤至， 境界雄浑， 气象万千。 如写黄河， “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回” ；如写长江，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”；如写蜀道，“噫吁嚱! ，危乎高哉！蜀道之难难于上青天”；如写庐山瀑布， “飞流直下三千尺，疑是银河落九天”, 这
6、一幅幅生动的惊险的画面让我们仿佛置身其镜，惊险万分，能达到很好的共鸣效果。第二，动荡开阖的情感潮涌。李白的诗歌充满着磅礴喷发的情感潮涌，且他的情感即使在同一篇作品中，也不是沿着直线一直走下去的，而是曲折绕回，跌宕起伏的。如他写将进酒，先是“君不知黄河之水天上来” ，然后又到“天生我材必有用，千金散尽还复来”，又到“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，可见其情感在整篇文章中并不是平淡无奇的，而是峰回路转的。第三，多姿多彩的艺术境界。李白的诗歌主要以雄豪、飘逸为主，但也不乏清新细腻、委婉含蓄之作。如越中贤古中，面对越王宫，从宫女满春殿到“惟有鹧鸪飞”写出了宫女的深切沧桑感，将宫女那种无奈的心理描写得
7、深入细腻，诗情味很浓，再如听黄鹤楼吹笛中的“一为迁客去长沙，西望长安不见家”的那种贬谪之忧，使人耳闻目睹，触物伤情，顿觉诗情韵味十足，余味无穷。这样血肉丰5 盈的诗歌若不是如李白般情感丰富，内心细腻，经历人生百态仍信念坚定的人怎么可能留在如此雅作令后人敬仰拜读呢？4、从复活看情感魅力俄国文豪列夫.托尔斯泰， 不愿意享受农庄奴隶主的庸俗幸福，而将自己的田地无偿地分给贫苦的农民；十九世纪沙皇统治俄国时，十二月革命党人为了反抗沙皇统治，勇敢战斗， 被沙皇流放到西伯利亚，而他们的情人一些出身富贵的女士们，甘愿放弃享乐，和他们的心上人一同去西伯利亚受苦受难。他的作品复活揭示了人的道德的自我完善和做人良心
8、的问题，人类最美好的感情的复活，体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气。复活概要 : 小说主人公卡秋莎玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃， 他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝
9、洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。 这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。法国著名评论家罗曼罗兰曾这样评论：复活是歌颂人类同情的最美的诗- 最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。设想一下，若果不是列夫 . 托尔斯泰如此的经历产生了强大的情感，他的作品怎会如此真实的去打动人心？5、从流行小说看情感魅力时下风行的个性化写作最看重情感的倾诉。模特出身的女作家黄雯的长篇新作我这样的女模 ，正式出书之后我曾细细品味。客观地说，小说在十足的后现代文
10、化底蕴中自有其个性色彩，但书名却给改俗了。这样的一个书名，似有示意读者这是纪实性自传，而非文学性小说的误导。也许黄雯的小说的确带有相当多的纪实成分，但写到小说里了，就须当虚拟性的故事来看。严格意义上说，黄雯的作品不大重故事，故事也无非是跟谁好上了，好了又掰了，掰了又有了，有了又掰了，如此等等。这种故事在当下的都市生活中每天都在重复上演，在社会新闻与明星绯闻中更是屡见不鲜。黄雯让人刮目相看的长项与特点，在于她以一种若无其事、随心所欲的方式来讲述这些故事，其中穿插了大量的心意吐露与心曲倾诉， 从而使作品具有某种直抵读者内心的穿透力，而成全和成就了她的这种叙事的，是她的特异感觉。黄雯的艺术感觉堪为一
11、个比较复杂的系统构成，这与她的自身性情、条件有关， 也与她的生活历练、经验有关。总体上看，这是一个心性自傲，行为自由，渴望自立，放任自流的智性外衣包裹下的感性女性。她能够把一些看似不贴甚至相互矛盾的东西纠合起来，熔铸一炉，如敏感与矫情，犀利与温柔。帅气与妩媚，任性与乖巧，坦荡与计较，矜持与放达，等等。这种复合型或混血性的奇特组合，势必影响和主导了她的感觉的多变性、复杂性， 乃至神经性。 因此， 我们就从她的作品中看到许多把另类当寻常，或把异态当常态的叙述、议论与描写。 轻描淡写间， 她浓浓的情感倾泻开来，仿佛你瞬间就看她的喜悲，看到了她和姓丁的男友之间那顺理成章的分手和带来的痛楚。二、写作情感
12、的培养写作离不开情感，那如何来培养我们的写作情感呢？人的思想情感不可能从天而降，也不会遗传，更不能克隆。人的思想情感必须靠个人、靠自己，靠后天的勤奋和努力，靠自己艰苦的磨砺和锻打，并发扬光大，潜滋暗长。正像孟子所云：“吾善养吾浩然之气” 。人的思想情感完全靠自己去养育、自己去完善。我个人认为：我们要从以下几个方面去培育我们的情感，去锻打我们的情感。、直面生活，体物察情对人生要有正确客观的认识，人一生的生老病死，这是生命个体唯一的归宿，是每一个人都难以更改的铁的事实。但是，我们既然降临到这个世界上，就要勇敢的真诚的生活一辈子，要勇敢的面对生活中的一切痛苦。我们要有直面人生的勇气，要有挑战痛苦的魄
13、力。在痛苦和失意面前，悲观失望，怨天尤人解决不了任何难题。人生是一辈子的大事，一切都由个人自己去决定。机会永远只留给那些有准备6 的人！任何人都逃不过命运的洗礼，还记得幼时爱读乌江亭，每每阅读，便被刘邦项羽之间的纠缠纠结不已。项羽溃围来到乌江，亭长建议渡江，他愧对江东父兄，羞愤自杀。这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，惋惜他的“英雄”事业归于覆灭，同时暗寓讽刺之意。但是项羽自刎于此的悲壮，或者褒，或者贬，可都是传说。聚聚散散，浮云浮萍浮生若梦；虚虚幻幻，人世人间人生几何。舍弃生命，成了此时珍视生命的最好方法，这至奇至美的活法，其一句悲壮了得！读着霸王的陨落，更对生命看透了几
14、分。对人生也有了些许新的期待。、热爱生活，培养真情要在自己的心灵深处，牢固地树立“寻根”意识，牢固建立自己和父母、亲人，和同学朋友、和家乡山水以及和祖国的亲密关系。我们的身体发肤，受之父母，我们要有孝敬父母，热爱父母的情感；要有真心的感动，具体的行动，我们的强壮，我们的成长，和我们生活中的每一个人都有关系。让我们一起感谢我们的父母亲人、我们的老师朋友，感谢养育我们的河流山川、太阳月亮，感谢我们亲爱的祖国就像舒婷歌唱的那样；“我是你的十亿分之一/ 是你九百六十万平方的总和”。随着中国经济建设的发展，西方的现代文化思想也与其他经验技术一起进入中国, 但是如何应对这些思想 , 当时的知识分子看法颇多
15、，寻根文学也在这样的环境下应运而生，在寻根文学的启发下，留下课不少脍炙人口的佳作。如阿城：“三王”( 棋王 、 树王、 孩子王 ) 韩少功： 爸爸爸女女女等。这些作品教会我们要从中外文化遗产中去汲取营养，以滋养我们年轻的心灵，中外古今的任何一位圣人、哲人，都是我们成长道路上一座又一座精神和思想的高峰。当我们痛苦不堪之时，当我们被世俗红尘的纠缠包围之时，千万不要忘记那些圣人先哲所铸就的思想高峰。让我们登上山顶，去接近他们，接受他们的洗礼、教诲，聆听他们真理的声音，以强壮我们的意志和力量，重新鼓起前进的勇气。让我们一起去攀登吧！一起去呼吸那些圣人先哲的英雄气息！除此之外，我们还要牢固树立批判地学习
16、的思想。在追求真理的道路上，不要迷信任何权威。既要有虚心学习的谦逊态度，又要有怀疑和否定的眼光。“吾爱吾师，吾更爱真理”，这才是培养情感，滋养精神的最佳选择。3、品味生活，发掘真情要做一个爱观察，细品味的有心之人。我们在日常生活中，要培养自己爱观察，细品味的习惯，不仅如此，有时候还要学会换位思考，学会站在另一个角度来看待一些事情和事物。还记得我在中学助教那会的一件事情，和大家分享一下。那时候，不知怎么了，班上开始流行折千纸鹤和风铃。下课折，上课也折。这儿不，语文课上，又有几个屡教不改的顽固分子特意窜座凑在一起在底下进行着他们的杰作，我气恼地走过去，一把抢过风铃，准备使劲地摔到地下，可是扬在空中的手却停住了：啊！这么精美的风铃呀！比我在商店里看到的漂亮的多，风铃上的一个个耀眼的小灯笼晃来晃去，不时地发出悦耳的“ 叮当、叮当 “的声音，五颜六色的图案让我眼花缭乱。这么完美的成品把它毁掉，我实在于心不忍，真的不曾想到这名差生竟有一双如此灵巧的手。我望着惊恐不安的“差生 “江同学和蔼地说：“ 怎么，到今天才向老
