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1、主讲人:路成文 课程性质:全校性通选课 授课对象:本校非中文专业本科生,第一讲:先秦文学经典,一、上古神话 1.什么是神话? 神话是远古时代的人民,对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。 2.上古神话基本类型 创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等。,上古神话选读,创世神话之一:盘古开天辟地 天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。 盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长 一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。(艺文 类聚卷一引徐整三五历纪),创世神话之二
2、:女娲补天 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老幼。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。(淮南子览冥训),始祖神话:女娲造人 俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于 泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。(太平御览卷七十八 引风俗通),洪水神话:大禹治水 洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。 鲧:人名,禹的父亲。 帝:指天帝。 息壤:一种神土,可以
3、让自己生长不息,至于无穷,所以能堵塞洪水。息,生长的意思。 堙:堵塞。 祝融:火神的名字。 羽郊:羽山的近郊。 复:同“腹”。鲧死三年,尸体不腐,有人刀剖鲧腹,禹乃降生。 卒:最后,终于。 布:同“敷”,铺陈,即陈设,布置。,战争神话:黄帝战蚩尤 蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯、雨师从(纵)大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。(山海经大荒北经) 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑,黄帝乃令风后法斗机作指南车,以别四方,遂擒蚩尤。(太平御览卷十五引志林),黄帝战蚩尤画像砖,英雄神话之一:夸父逐日 夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不
4、足,北饮大泽。未至, 道渴而死。弃其杖,化为邓林。(山海经海外北经),英雄神话之二:精卫填海 发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰精卫。其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。(山海经北山经),英雄神话之三:刑天舞干戚 刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。 刑天:传说中的不死之神,刑天即断首。干戚:盾牌、斧头,二、诗经 1.诗经及其构成 诗经是我国第一部诗歌总集,原名诗,或称“诗三百”,共305篇,主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。 诗经由风、雅、颂三部分构成。 风
5、即国风,是指从各地采集的民间风谣;诗经国风共分十五国风,160篇。 雅即“正”,指朝廷正乐,多为西周王畿的乐调,其中小雅74篇,大雅31篇。 颂是宗庙祭祀之乐,朝廷举行重大典礼仪式时演奏。包括周颂31篇,鲁颂4篇,商颂5篇。,2.诗经性质 诗经本为先秦乐歌,相传为孔子所编定,后经汉代学者以儒家思想加以解释,赋予重要的道德、伦理、政治蕴含,因而被尊为“经”。与易、书、礼、春秋并称“五经”。 附 五经:易、书、诗、礼、春秋(西汉) 七经:增加论语、孝经(东汉) 九经:易、书、诗、三礼(周礼、仪礼、礼记)、春秋三传(左传、公羊传、谷粱传)(唐玄宗开元年间) 十二经:增加论语、孝经、尔雅(唐文宗开成年
6、间) 十三经:增加孟子(宋光宗绍熙年间) 清阮元校刻十三经注疏,诗经选读,1、诗经召南摽有梅 摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。 摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。 摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。 注释:摽,bio,落下。摽梅(梅子成熟而落下,比喻女子应当结婚的年龄,这一义项即由此诗而来)。迨,di,同“逮”,到了。吉,吉日良辰之意。塈,j,取。 解题:这是一首委婉而大胆的求爱诗。毛诗序曰:“摽有梅,男女及时也。”周礼媒氏:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”诗中主人公就是这样一位“无夫家”而迫切希望出嫁的女子。,2、诗经
7、卫风伯兮 伯兮朅兮,邦之杰兮。伯也执殳,为王前驱。 自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容。 其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。 焉得谖草,言树之背。愿言思伯,使我心痗。 注释:朅,qi,英武高大貌。殳,sh,古代长兵器。适,d,悦。句意:我这样梳装打扮又能为取悦谁呢?杲,go,光亮貌。谖,xun,即萱草,忘忧草。背,屋子的北面。痗,mi,忧思成病。 解题:这是一首妻子怀念从军出征长久未归的丈夫的诗篇。描写女子服饰、外貌、心理精细入微。,3、诗经王风黍离 彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心
8、如醉。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?,注释:离离,繁茂。黍,小米;稷,高粱,五谷:黍、稷、麦、稻、菽。靡靡,行走迟缓的样子。摇摇,心神不安。噎,y,郁结而气逆不能呼吸。 解题:毛诗序:黍离,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。,左图:圆明园遗址,对于诗经,我们应如何解读? 1、涵咏作品,体味情韵;(诗经在当代应该是诗、乐、歌、舞四位一体的综合艺术形态,春秋战国,礼崩乐环,诗经逐渐脱离音乐歌舞,仅以文本相传) 2
9、、透过作品本身,了解作品产生年代原始先民之民风民俗; 3、结合历代解说,了解说者赋予作品的观念、意义或思想,从而了解相关学术史,了解说诗者通过解说所体现出来的特定时代精神;,1、关睢 毛序:后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。是以关睢乐得淑女以配君子,忧在进贤,不淫其色,哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉,是关睢之义也。 毛传:关睢,王睢也,鸟挚而有别。后妃说乐君子之德,无不和谐,又不淫其色,慎固幽深,若睢鸠之有别焉,然后可以风化天下,夫妇有别,则父子亲,父子亲则君臣敬,君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成。,基本逻辑:
10、夫妇为人伦之始,夫妇正则父子亲、君臣敬、朝廷正、王化成。 宋儒所倡导的君子之人格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。虽然道学味十足,但所谓“修、齐、治、平”的逻辑,与汉儒说诗时常见之逻辑仍有可通之处。,诗经邶风静女 静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,悦怿女美。 自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。 毛序:静女,刺时也。卫君无道,夫人无德。毛传:以君及夫人无道德,故陈静女遗我以彤管之法,德如是,可以易之为人君之配。 (彤管),毛传:古者后夫人必有女史彤管之法,史不记过,其罪杀之,后妃群妾,以礼御于君所,女史书其日月,授之以环,以进退之,生子日辰,则以
11、金环退之,当御者以银环进之,著于左手,既御,著于右手,事无大小,记以成法。(郑)笺云,彤管,笔赤管也。,说诗逻辑: 比较而言,毛郑说关睢,尚有一条比较清晰的思路,但说静女,则曲意附会者居多。所谓“女史彤管之法”,本不可信,而且即使有,也是后来派生出来的,在先秦时期并无明确记载。 又,静女取自邶,其地在卫国。礼记乐记:“魏文侯问于子夏曰:吾端冕而听古乐,则惟恐卧;听郑卫之音,则不知倦。敢问古乐之如彼,何也?新乐之如此,何也?”又,“郑卫之音,乱世之音也。” 朱熹对于毛郑之说非常不满,遂径称此类诗为“淫奔期会之诗”。,对于诗经,我们应如何解读? 1、涵咏作品,体味情韵;(诗经在当代应该是诗、乐、歌
12、、舞四位一体的综合艺术形态,春秋战国,礼崩乐环,诗经逐渐脱离音乐歌舞,仅以文本相传) 2、透过作品本身,了解作品产生年代原始先民之民风民俗; 3、结合历代解说,了解说者赋予作品的观念、意义或思想,从而了解相关学术史,了解说诗者通过解说所体现出来的特定时代精神;,三、先秦散文 1、先秦散文的构成 历史散文:尚书、春秋、左传、国语、战国策 诸子散文: 儒家:论语、孟子、荀子 道家:老子、庄子 墨家:墨子 法家:韩非子 兵家:孙子 名家:公孙龙子,2、先秦散文探原 (1)史官文化与先秦历史散文系统 (2)礼崩乐坏与秩序重构先秦诸子散文课程作业之一:先秦诸子散文选抄 要求:每位同学抄录论语、老子各十则
13、,或孟子、庄子各一篇,并说明来源。(本作业必须手抄,不收打印稿,三周内提交有效)。,四、屈原与楚辞 1、屈原生平与创作 屈原(约前340-前278),名平,字原,战国后期楚国人,是一位杰出的政治家,伟大的爱国诗人。楚怀时曾任左徒,他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,对内主张“举贤授能”、主张法治,对外主张联齐抗秦。因政见不合,遭到保守派上官大夫等人的嫉妒、诬陷,被怀王疏远,贬官汉北。顷襄王即位后,屈原受到更大的迫害,被流放到江南,最后投汨罗江自尽。,屈原是楚辞的创立者,也是楚辞作家的杰出代表。主要作品有离骚、九歌、九章、天问、招魂等二十三篇,多是流放途中所作。 屈原作品大都抒发他对祖国的挚爱,
14、对美政理想的追求,以及“信而见疑,忠而被谤”的愤懑。从中我们可以看到其百折不挠的斗争精神,独立不迁的伟大人格。,艺术上,屈原作品具有浓厚的楚国地方色彩;想像奇特,富有浪漫主义特征;继承发展了诗经的比兴传统,大量运用神话、历史传说、自然花草抒情,创立“香草美人”传统。特别是离骚,作为屈原代表作,集中体现了上述思想内容和艺术特点,千百年来倍受赞誉。,武汉东湖磨山离骚碑,司马迁史记屈原贾生列传:屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚。离骚者,犹离忧也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨生也
15、。,国风好色而不淫,小雅怨悱而不乱;若离骚者,可谓兼之矣。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。,屈辞中除离骚、九章、天问等自抒愤懑之作外,还有一组非常奇特、富于神话色彩、富于楚国地方特色的诗篇幅九歌。九歌是楚辞篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称,战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇:东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。国殇一篇,是悼念和颂赞为楚国而战死将士;多数
16、篇章,则皆描写神灵间的眷恋,表现出深切的思念或所求未遂的伤感。,武汉东湖行吟阁,九歌山鬼 若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。表独立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予! 采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作,雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。,屈辞选读,解题:本篇写山鬼(当系山中女神,有人实之以“巫山神女”)等待所爱的对象不来,忧思悲哀而独自归去的情景。 薜荔、女罗、辛夷、桂、石兰、杜衡、杜若、松柏,均香草、香木之名。诗取其芬芳,饰、喻“女主人公(山鬼)”之美(形貌、品性等) 首段,山鬼满怀期盼伫立山阿,因“子慕予兮善窈窕”,因而“折芳馨兮遗所思”。 次段,“山鬼”追述自己越历艰险至此待“君”,末句有美人迟暮之感。 末希,“山鬼”待君不至,内心彷徨犹疑,哀怨无极。,