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1、赣派名师的学术精神 与现代教师的专业成长,江 西 师 范 大 学 教 授,课程与教学研究所 所 长,引 言,这里的赣，是指用今天的江西省行政区划图去框划历史上的相关区域，为表述简洁称之为赣。,历史上江西书院最多1988年季啸风先生率领全国百名学者普查了古代书院，发现全国有书院7300余所，按1989年的全国行政区划统计，江西历代共有书院990所，约占全国的七分之一，稳居全国各省之首。,历史上，江西书院名气曾经最大庐山白鹿洞书院被古人称之为“天下书院之首”，朱熹制定的“白鹿洞书院学规”被南宋朝廷推广后，成为官学与书院的基本规矩，影响所及，不但在国内，还远播东南亚与日本，至今仍是朱子学的“圣地”。
2、此外，江西还有象山、鹅湖、白鹭洲等在全国享有盛誉的书院。,宋元明时期，江西学派最多,明代：明儒学案共有学案64个，学案为首的人物有吴与弼、胡居仁、夏尚朴、邹守益、欧阳德、罗洪先、刘文敏、王时槐、邓以讃、胡直、邹元标、宋仪望、罗汝芳、吕怀、洪垣（婺源人，今属江西）、罗钦顺、李中等，共计17人，占全学案26.56%，这里尚未统计长期在江西活动的王守仁等；收录学者206人，江西籍的有48人，占总数的23.3%。,宋元时期：宋元学案共有学案100个（含学略4个，党案1个）。学案传主属于江西的有：庐陵学案（欧阳修）、玉山学案（汪应辰）、梭山复斋学案（陆九韶、陆九龄）、象山学案（陆九渊）、清江学案（刘清之
3、）、槐堂诸儒学案（傅季鲁等）、双峰学案（饶鲁）、存斋晦静息庵学案（汤千、汤巾、汤中）、巽斋学案（欧阳守道）、介轩学案（董梦程）、草庐学案（吴澄）、静明宝峰学案（陈苑）、荆公新学（王安石等），共计13个，占宋元学案的13%。而在江西长期活动的周敦颐和朱熹（祖籍在江西）尚未计算在内。,一、古代赣派教师教学活动举要,（一）陆九渊的教学活动,陆九渊： （11391193） 字子静，自号存斋，世称象山先生，南宋抚州金溪县人。乾道八年（1172）进士，在槐堂书屋，聚徒讲学，后授隆兴靖安县主簿，淳熙二年（1175）应吕祖谦之邀，与兄陆九龄会朱熹于信州铅山鹅湖寺，八年，率门徒访朱熹于南康，登白鹿洞书院讲席，九
4、年任国子正，十年迁敕令所删定官，十三年奉祠归，还乡讲学，十四年，在贵溪象山精舍讲学，绍熙二年知荆门，修湖北荆门郡学贡院，“朔望及暇日诣学讲海诸生”。他是宋代最有影响的思想家、教育家。,陆九渊的教学特色,“先生常居方丈。每旦精舍鸣鼓，则乘山簥至。会揖，升讲座，容色粹然，精神炯然，学者又以一小牌书姓名年甲，以序揭之齐肃无譁。首诲以收敛精神，涵养德性，虚心听讲，诸生皆俛首拱听，非徒讲经，每启发人之本心也。间举经语为证，音吐清响，听者无不感动兴起。”,尽废学规的学生管理：,讲学槐堂，“即去今世所谓学规者，而诸生善心自兴，容体自庄，雍雍于于，后至者相观而化。”“教人不用学规，有小过，或至流汗，有怀于中而
5、不能自晓者，为之条析其故，悉知其心。”,庄严肃穆的讲学气氛：,直指思想矛盾症结处的谈话点拨,“ 诸生登方丈请诲，和气可掬，随其人有所开发，或教以涵养，或晓以读书之方，未尝及闲话，亦未尝令看先儒语录”。“无处无时无不随其资而切琢之，不拘一方；各因其病以针砭之，不拘一药。莫不明白洞处，深切痛快，如锋直破的，如刃解中节，使人心开目明”。,“平居或观书，或抚琴，佳天气，则徐步观瀑，至高诵经训、歌楚辞及古诗文，雍容自适，虽盛暑衣冠必整肃，望之若神。”“轻舟危樯，笑歌相闻，聚如鱼鳞，列如雁行。至其寻幽探奇，更泊互进，迭为先后，有若偶然而相从。”,漫游胜境、歌诗抚琴的性情陶冶,（二）吴澄的教学活动,吴澄：
6、（12491333） 字幼清，晚号伯清，学者称草庐先生。元抚州崇仁 人，世代业儒。15岁读朱熹大学章句，16岁拜 程若庸为师，为饶鲁再传弟子。22岁中举，后考进 士不第。入元之后，4次入京，任国子司业，国史院 编修、制诰、集贤直士，以母老辞归，居家研学， 并设帐授徒。执经问难者，不下千数百人。讲学遍 及乐安、崇仁、宜黄、龙兴、福州、扬州、袁州、 真州、燕京等地。,吴澄的教学特色,登堂讲说，指画口授,吴澄在龙兴：“城中居官之人及诸生皆愿闻先生一言，请先生至郡学，先生为说修己以敬一章，指画口授，反复万余言，听者千百人，有常用力于斯者，多所感发。”,各因其材，反复训诱,“每遇学者，无不倾倒至尽，尤凡
7、下者，尤反复嗟譬，至再四不厌，但恐已意如有不明。”,主一持敬，读书穷理,“学者来此讲问，必先令其主一持敬，以尊德性，然后令其读书穷理，以道问学。有数条自警省之语，又择数件书，以开学者格致之端。”,（三）吴与弼的教学活动,吴与弼： （13911469） 字子傅，号康斋，崇仁人。7岁学对句，12岁进京 学诗赋，学举子业，19岁，偶读朱熹的伊洛渊源 录，慨然有志于道，而后放弃学举子业，独处小 楼，专攻四书、五经、诸儒语录，醉心程朱学说， 不下楼有两年之久。学成之后，在家讲学授徒。晚 年，授予左春坊左谕德之位，辅佐太子读书，以年老 多病为由，拒不就职，一生过着读书、耕种、教学、 出游、做圣贤工夫的生活
8、。,吴与弼的教学特色,制定学规、严格要求,“一、须用循序熟读小学、四书本文，令一一成诵，然后读五经本文，亦须料熟成诵。庶几逐渐有入，此个工夫须要打捱岁月方可，苟欲早栽树晚遮阴，则非无所知也。二、学者所以学为圣贤也。在斋务要讲明义理，修身慎行为事，如欲涉猎以资口耳，工诗对以事浮华，则非吾所知也。三、古人读书皆须专心致志，不出门户，如此痛下工夫三五年，庶可立些根本，可以向上。如或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”,亲躬稼穑，耕读相兼,陈献章来游小陂，“晨光才辨，先生（与弼）手自簸谷，白沙未起，先生大曰：秀才若为懒惰，即他日何从到伊川（程颐）门下，又何从到孟子门下 ”。,读书随力所到，
9、此心不可间断,“每读书但随力所到，为之少倦则止。惟此心不可间断。为学本当日就月将，优游涵泳方能持久。若要急迫速成，徒自苦耳，终不济事。”,（四）魏禧的教学活动,魏禧： （16241680） 字冰叔，号裕斋、勺庭，清宁都人。幼年时即不乐 游嘻，嗜好古学。明末从父隐居城西翠微峰，筑室 名“易堂”。与兄际瑞、弟端礼及南昌彭士望、林时 益，同邑李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等9人，时 称“易堂九子”，躬耕自食，聚徒讲学，为“易堂学”。 诏举博学鸿儒，以病力辞。,魏禧的教学特色,馆规条件：立志、肃规、勤课、广益,立志：,肃规：,古今天地内止有此身，安肯碌碌甘为人下，温饱安逸，毕世而已。上者忠孝信义为俊杰奇伟
10、之人，次亦谨言慎行不失乡里长者。至于文章，首当明理练识，为有用之学，徐攻格调，争衡古人也。,规凡六。,勤课：,广益：,每日课分四时，夜记于册，每朔望黎明，盥栉行礼貌，总巡半月课诵，讲说古今嘉言善行，察治在馆、在家行事得失。,诸生勿蓄疑而不问于师；勿耻不能，不问同辈。勤学虚心，自然事事有得。即仆谬长一日，自知多端，其过言过行及讲论差谬处，诸生见及，有能直指其非者，仆谨虚己听受，敬而爱之，亲于子弟矣。,会讲辩论，议古论今,“争论古今事，及督身所过失，往往动色，厉声张目，至流涕不止，退而作书数千言相攻谪，两人者或立相受过，或数日旬日意始平，初未尝略有所芥蒂。”,求友造士，为尤大急,“仆窃谓考古以用今
11、，练事以验理，求友以自大其身，造士以使吾身之可死求友造士二者尤大而急。” “故交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。”,（五）熊育钖的教育特色,熊育钖： （18681942） 字纯如，号仪炳。父亲壮年得病，生计困窘，曾中秀才， 后结识萍乡名儒贺国昌，拜其为师。戊戌前后，与同志，合股在南昌开办“广智书局”，购进康有为，梁启超等启蒙人士的著作批阅，接受“新学”。最佩服严复，专研其论著，最终选择以兴办新式教育、培养科技人才作为终生志愿。后兴办心远小学，心远中学，抗战时期心远本校迁往南城，1942年病逝宁都。,熊育钖的教育特色,天津南开，长沙明德，南昌心远，号称近代三校。,教育内容注重自然
12、科学与外语，开设国文，历史，算学，英文，物理，化学以及西洋史地等课程，当时“各校 科目不甚完备，除心远注重英算外，余多注重经学国文”。,招收新生标准放宽，寒假淘汰,重金聘请国内名师。1910年，严复引荐，聘李岑、 陈持正来校，分任三角，几何以及英语课程。,强调传统文化的涵养，把四书通鉴读通鉴论列为必读教材,注重课外活动，五四时期成立话剧队，1919年12月出演文明戏新华宫和侠女剑“两夜剧场秩序甚佳，来宾数百人，肃立无哗，至情节佳处，掌声四起”，“此次新剧之成绩，匪自吾校之破天荒，即江西自有新剧以来，其排场之整齐，演戏之胜长，吾校此次不在人后。”,（六）解放后江西教育上一批名师,刘运来（南昌)
13、潘凤湘（南昌) 张富 （南昌） 黄恕伯（南昌） 聂水兰（南昌） 王运遂（南昌） 毛宗致（南昌） 吴立民 (抚州) 饶祥明 (抚州) 沈建豪 (上饶) ,二、古代赣派名师的教育与学术特色,（一）赣文化与赣人的特征-厚道宽仁（老俵）-正统儒化（书院昌盛、理学发达、学派林立）-兼容并蓄（楚头吴尾，赣字的造型）-耕读传家（一会养猪，二会读书、科举繁荣）-文节倶高(文人荟萃，文山、叠山),吴与弼：“圣贤道理，即便背诵如流，若不践履，终是泛泛 ” 。衣冠整肃，言动端严，以礼自持，则此心自然收敛，虽不读书，亦渐有进”。,（二）躬行自律，以人师自勉,魏禧：余自谓诸生曰：此磨镜匠也。诸生愕然。余曰：“先生如 镜
14、子，诸生各来取照，然积久尘昏，镜子自体不明，若不得 人磨洗，安能照人？伊川先生言人有三不幸，余谓当以学业 粗成为人经师为四不幸。何也？门人从学者，比皆才智行履 不如先生，于是言莫子违，渐成堂上一呼、阶下百诺之势。 他人亦以其人不为人师，奉以虚体，每事都说向好处。久之 先生自以为是，不思闻过，亦无有以过告之者。余念家食日 艰，三十授徒，积今十余年，使不得胜己之友，时相规益， 不知尘昏何等矣。”,（三）倾心教育，爱生如子,陆九渊： 傅梦泉说： “计予之从事先生也，自信而潭，播起道里，衡宇敝陋，居用草创，舍诸生仅三尺地，每为客子连塌居之。日则支接宾识，拣讨馈饷，以资学侣。与先生任勤劳，蔬粥无时，不堪
15、充脏”。,熊育钖：1920年，刘人龙事件1923年袁玉冰事件关心学生学业，前途,黄惟直： “吾幸有薄田畴，与其私吾子孙，曷若举而为义塾，聚英材教育之，以乐吾志于是。”,（四）教学出神入化，有强烈的感染力,陆九渊： “初见者或欲质疑，或欲致辩，或以学自负，或有立崖岸自高者，闻诲之后，多自屈服，不敢复发。其有欲言而不能自达者，则代为之说，宛如其所欲言，乃从而开发之。至有片言半辞可取，必奖进之，故人皆感激奋励。”,吴澄：元明善，著名学者，自负颇高，提诸经疑难处数十条，请教吴澄，吴悉数解答，元明善折服，后请执弟子礼终生。熊本，学道于崇仁山中，“负笈徒步往从，摘经中所疑七十二条，反复诘难，文正一一答之，
16、中其肯綮，先生为之喜而不寐。”,罗汝芳（明代学者）“若夫大江之南，长江之北，招提梵刹，巨浸名区，携手同游，在在成聚。百粤、东瓯、罗施、鬼国、南越、闽越、滇越、腾越，穷发鸟语，人迹罕至，而先生墨汁淋漓，周遍乡县矣。至若牧童樵竖，钓老渔翁，市井少年，公门将健，行商坐贾，织妇耕夫，窃履名儒，衣冠大盗，此但心至则爱，不问所由也。夫布衣韦带，水宿岩栖，白面书生，青衿子弟，黄冠白羽，缁衣大夫，缙绅先生，象笏朱履者哉？是以车辙所至，奔走逢迎”。“走安城，下剑江，趋两浙、金陵，往来闵广，益张皇此学。所至弟子满座，而未尝以师席自居”。,（五）学术争鸣 去短集长,陆九渊白鹿洞书院开讲（淳熙六年1180）听者汗出涕流，朱熹“汗出挥扇”。“鹅湖之会”后，双方都切己反思，觉己之所短，取人之所长，在言行上有所改正补阙，在感情上有所靠拢。,
