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1、赣派名师的学术精神 与现代教师的专业成长,江 西 师 范 大 学 教 授,课程与教学研究所 所 长,引 言,这里的赣,是指用今天的江西省行政区划图去框划历史上的相关区域,为表述简洁称之为赣。,历史上江西书院最多1988年季啸风先生率领全国百名学者普查了古代书院,发现全国有书院7300余所,按1989年的全国行政区划统计,江西历代共有书院990所,约占全国的七分之一,稳居全国各省之首。,历史上,江西书院名气曾经最大庐山白鹿洞书院被古人称之为“天下书院之首”,朱熹制定的“白鹿洞书院学规”被南宋朝廷推广后,成为官学与书院的基本规矩,影响所及,不但在国内,还远播东南亚与日本,至今仍是朱子学的“圣地”。
2、此外,江西还有象山、鹅湖、白鹭洲等在全国享有盛誉的书院。,宋元明时期,江西学派最多,明代:明儒学案共有学案64个,学案为首的人物有吴与弼、胡居仁、夏尚朴、邹守益、欧阳德、罗洪先、刘文敏、王时槐、邓以讃、胡直、邹元标、宋仪望、罗汝芳、吕怀、洪垣(婺源人,今属江西)、罗钦顺、李中等,共计17人,占全学案26.56%,这里尚未统计长期在江西活动的王守仁等;收录学者206人,江西籍的有48人,占总数的23.3%。,宋元时期:宋元学案共有学案100个(含学略4个,党案1个)。学案传主属于江西的有:庐陵学案(欧阳修)、玉山学案(汪应辰)、梭山复斋学案(陆九韶、陆九龄)、象山学案(陆九渊)、清江学案(刘清之
3、)、槐堂诸儒学案(傅季鲁等)、双峰学案(饶鲁)、存斋晦静息庵学案(汤千、汤巾、汤中)、巽斋学案(欧阳守道)、介轩学案(董梦程)、草庐学案(吴澄)、静明宝峰学案(陈苑)、荆公新学(王安石等),共计13个,占宋元学案的13%。而在江西长期活动的周敦颐和朱熹(祖籍在江西)尚未计算在内。,一、古代赣派教师教学活动举要,(一)陆九渊的教学活动,陆九渊: (11391193) 字子静,自号存斋,世称象山先生,南宋抚州金溪县人。乾道八年(1172)进士,在槐堂书屋,聚徒讲学,后授隆兴靖安县主簿,淳熙二年(1175)应吕祖谦之邀,与兄陆九龄会朱熹于信州铅山鹅湖寺,八年,率门徒访朱熹于南康,登白鹿洞书院讲席,九
4、年任国子正,十年迁敕令所删定官,十三年奉祠归,还乡讲学,十四年,在贵溪象山精舍讲学,绍熙二年知荆门,修湖北荆门郡学贡院,“朔望及暇日诣学讲海诸生”。他是宋代最有影响的思想家、教育家。,陆九渊的教学特色,“先生常居方丈。每旦精舍鸣鼓,则乘山簥至。会揖,升讲座,容色粹然,精神炯然,学者又以一小牌书姓名年甲,以序揭之齐肃无譁。首诲以收敛精神,涵养德性,虚心听讲,诸生皆俛首拱听,非徒讲经,每启发人之本心也。间举经语为证,音吐清响,听者无不感动兴起。”,尽废学规的学生管理:,讲学槐堂,“即去今世所谓学规者,而诸生善心自兴,容体自庄,雍雍于于,后至者相观而化。”“教人不用学规,有小过,或至流汗,有怀于中而
5、不能自晓者,为之条析其故,悉知其心。”,庄严肃穆的讲学气氛:,直指思想矛盾症结处的谈话点拨,“ 诸生登方丈请诲,和气可掬,随其人有所开发,或教以涵养,或晓以读书之方,未尝及闲话,亦未尝令看先儒语录”。“无处无时无不随其资而切琢之,不拘一方;各因其病以针砭之,不拘一药。莫不明白洞处,深切痛快,如锋直破的,如刃解中节,使人心开目明”。,“平居或观书,或抚琴,佳天气,则徐步观瀑,至高诵经训、歌楚辞及古诗文,雍容自适,虽盛暑衣冠必整肃,望之若神。”“轻舟危樯,笑歌相闻,聚如鱼鳞,列如雁行。至其寻幽探奇,更泊互进,迭为先后,有若偶然而相从。”,漫游胜境、歌诗抚琴的性情陶冶,(二)吴澄的教学活动,吴澄:
6、(12491333) 字幼清,晚号伯清,学者称草庐先生。元抚州崇仁 人,世代业儒。15岁读朱熹大学章句,16岁拜 程若庸为师,为饶鲁再传弟子。22岁中举,后考进 士不第。入元之后,4次入京,任国子司业,国史院 编修、制诰、集贤直士,以母老辞归,居家研学, 并设帐授徒。执经问难者,不下千数百人。讲学遍 及乐安、崇仁、宜黄、龙兴、福州、扬州、袁州、 真州、燕京等地。,吴澄的教学特色,登堂讲说,指画口授,吴澄在龙兴:“城中居官之人及诸生皆愿闻先生一言,请先生至郡学,先生为说修己以敬一章,指画口授,反复万余言,听者千百人,有常用力于斯者,多所感发。”,各因其材,反复训诱,“每遇学者,无不倾倒至尽,尤凡
7、下者,尤反复嗟譬,至再四不厌,但恐已意如有不明。”,主一持敬,读书穷理,“学者来此讲问,必先令其主一持敬,以尊德性,然后令其读书穷理,以道问学。有数条自警省之语,又择数件书,以开学者格致之端。”,(三)吴与弼的教学活动,吴与弼: (13911469) 字子傅,号康斋,崇仁人。7岁学对句,12岁进京 学诗赋,学举子业,19岁,偶读朱熹的伊洛渊源 录,慨然有志于道,而后放弃学举子业,独处小 楼,专攻四书、五经、诸儒语录,醉心程朱学说, 不下楼有两年之久。学成之后,在家讲学授徒。晚 年,授予左春坊左谕德之位,辅佐太子读书,以年老 多病为由,拒不就职,一生过着读书、耕种、教学、 出游、做圣贤工夫的生活
8、。,吴与弼的教学特色,制定学规、严格要求,“一、须用循序熟读小学、四书本文,令一一成诵,然后读五经本文,亦须料熟成诵。庶几逐渐有入,此个工夫须要打捱岁月方可,苟欲早栽树晚遮阴,则非无所知也。二、学者所以学为圣贤也。在斋务要讲明义理,修身慎行为事,如欲涉猎以资口耳,工诗对以事浮华,则非吾所知也。三、古人读书皆须专心致志,不出门户,如此痛下工夫三五年,庶可立些根本,可以向上。如或作或辍,一暴十寒,则虽读书百年,吾未见其可也。”,亲躬稼穑,耕读相兼,陈献章来游小陂,“晨光才辨,先生(与弼)手自簸谷,白沙未起,先生大曰:秀才若为懒惰,即他日何从到伊川(程颐)门下,又何从到孟子门下 ”。,读书随力所到,
9、此心不可间断,“每读书但随力所到,为之少倦则止。惟此心不可间断。为学本当日就月将,优游涵泳方能持久。若要急迫速成,徒自苦耳,终不济事。”,(四)魏禧的教学活动,魏禧: (16241680) 字冰叔,号裕斋、勺庭,清宁都人。幼年时即不乐 游嘻,嗜好古学。明末从父隐居城西翠微峰,筑室 名“易堂”。与兄际瑞、弟端礼及南昌彭士望、林时 益,同邑李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等9人,时 称“易堂九子”,躬耕自食,聚徒讲学,为“易堂学”。 诏举博学鸿儒,以病力辞。,魏禧的教学特色,馆规条件:立志、肃规、勤课、广益,立志:,肃规:,古今天地内止有此身,安肯碌碌甘为人下,温饱安逸,毕世而已。上者忠孝信义为俊杰奇伟
10、之人,次亦谨言慎行不失乡里长者。至于文章,首当明理练识,为有用之学,徐攻格调,争衡古人也。,规凡六。,勤课:,广益:,每日课分四时,夜记于册,每朔望黎明,盥栉行礼貌,总巡半月课诵,讲说古今嘉言善行,察治在馆、在家行事得失。,诸生勿蓄疑而不问于师;勿耻不能,不问同辈。勤学虚心,自然事事有得。即仆谬长一日,自知多端,其过言过行及讲论差谬处,诸生见及,有能直指其非者,仆谨虚己听受,敬而爱之,亲于子弟矣。,会讲辩论,议古论今,“争论古今事,及督身所过失,往往动色,厉声张目,至流涕不止,退而作书数千言相攻谪,两人者或立相受过,或数日旬日意始平,初未尝略有所芥蒂。”,求友造士,为尤大急,“仆窃谓考古以用今
11、,练事以验理,求友以自大其身,造士以使吾身之可死求友造士二者尤大而急。” “故交友者,识人不可不真,疑心不可不去,小嫌不可不略。”,(五)熊育钖的教育特色,熊育钖: (18681942) 字纯如,号仪炳。父亲壮年得病,生计困窘,曾中秀才, 后结识萍乡名儒贺国昌,拜其为师。戊戌前后,与同志,合股在南昌开办“广智书局”,购进康有为,梁启超等启蒙人士的著作批阅,接受“新学”。最佩服严复,专研其论著,最终选择以兴办新式教育、培养科技人才作为终生志愿。后兴办心远小学,心远中学,抗战时期心远本校迁往南城,1942年病逝宁都。,熊育钖的教育特色,天津南开,长沙明德,南昌心远,号称近代三校。,教育内容注重自然
12、科学与外语,开设国文,历史,算学,英文,物理,化学以及西洋史地等课程,当时“各校 科目不甚完备,除心远注重英算外,余多注重经学国文”。,招收新生标准放宽,寒假淘汰,重金聘请国内名师。1910年,严复引荐,聘李岑、 陈持正来校,分任三角,几何以及英语课程。,强调传统文化的涵养,把四书通鉴读通鉴论列为必读教材,注重课外活动,五四时期成立话剧队,1919年12月出演文明戏新华宫和侠女剑“两夜剧场秩序甚佳,来宾数百人,肃立无哗,至情节佳处,掌声四起”,“此次新剧之成绩,匪自吾校之破天荒,即江西自有新剧以来,其排场之整齐,演戏之胜长,吾校此次不在人后。”,(六)解放后江西教育上一批名师,刘运来(南昌)
13、潘凤湘(南昌) 张富 (南昌) 黄恕伯(南昌) 聂水兰(南昌) 王运遂(南昌) 毛宗致(南昌) 吴立民 (抚州) 饶祥明 (抚州) 沈建豪 (上饶) ,二、古代赣派名师的教育与学术特色,(一)赣文化与赣人的特征-厚道宽仁(老俵)-正统儒化(书院昌盛、理学发达、学派林立)-兼容并蓄(楚头吴尾,赣字的造型)-耕读传家(一会养猪,二会读书、科举繁荣)-文节倶高(文人荟萃,文山、叠山),吴与弼:“圣贤道理,即便背诵如流,若不践履,终是泛泛 ” 。衣冠整肃,言动端严,以礼自持,则此心自然收敛,虽不读书,亦渐有进”。,(二)躬行自律,以人师自勉,魏禧:余自谓诸生曰:此磨镜匠也。诸生愕然。余曰:“先生如 镜
14、子,诸生各来取照,然积久尘昏,镜子自体不明,若不得 人磨洗,安能照人?伊川先生言人有三不幸,余谓当以学业 粗成为人经师为四不幸。何也?门人从学者,比皆才智行履 不如先生,于是言莫子违,渐成堂上一呼、阶下百诺之势。 他人亦以其人不为人师,奉以虚体,每事都说向好处。久之 先生自以为是,不思闻过,亦无有以过告之者。余念家食日 艰,三十授徒,积今十余年,使不得胜己之友,时相规益, 不知尘昏何等矣。”,(三)倾心教育,爱生如子,陆九渊: 傅梦泉说: “计予之从事先生也,自信而潭,播起道里,衡宇敝陋,居用草创,舍诸生仅三尺地,每为客子连塌居之。日则支接宾识,拣讨馈饷,以资学侣。与先生任勤劳,蔬粥无时,不堪
15、充脏”。,熊育钖:1920年,刘人龙事件1923年袁玉冰事件关心学生学业,前途,黄惟直: “吾幸有薄田畴,与其私吾子孙,曷若举而为义塾,聚英材教育之,以乐吾志于是。”,(四)教学出神入化,有强烈的感染力,陆九渊: “初见者或欲质疑,或欲致辩,或以学自负,或有立崖岸自高者,闻诲之后,多自屈服,不敢复发。其有欲言而不能自达者,则代为之说,宛如其所欲言,乃从而开发之。至有片言半辞可取,必奖进之,故人皆感激奋励。”,吴澄:元明善,著名学者,自负颇高,提诸经疑难处数十条,请教吴澄,吴悉数解答,元明善折服,后请执弟子礼终生。熊本,学道于崇仁山中,“负笈徒步往从,摘经中所疑七十二条,反复诘难,文正一一答之,
16、中其肯綮,先生为之喜而不寐。”,罗汝芳(明代学者)“若夫大江之南,长江之北,招提梵刹,巨浸名区,携手同游,在在成聚。百粤、东瓯、罗施、鬼国、南越、闽越、滇越、腾越,穷发鸟语,人迹罕至,而先生墨汁淋漓,周遍乡县矣。至若牧童樵竖,钓老渔翁,市井少年,公门将健,行商坐贾,织妇耕夫,窃履名儒,衣冠大盗,此但心至则爱,不问所由也。夫布衣韦带,水宿岩栖,白面书生,青衿子弟,黄冠白羽,缁衣大夫,缙绅先生,象笏朱履者哉?是以车辙所至,奔走逢迎”。“走安城,下剑江,趋两浙、金陵,往来闵广,益张皇此学。所至弟子满座,而未尝以师席自居”。,(五)学术争鸣 去短集长,陆九渊白鹿洞书院开讲(淳熙六年1180)听者汗出涕流,朱熹“汗出挥扇”。“鹅湖之会”后,双方都切己反思,觉己之所短,取人之所长,在言行上有所改正补阙,在感情上有所靠拢。,