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1、伪家讲坛系列之,历史创造者,伟大人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。 胡适,梁启超,大人物“心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”。 梁启超,尼采,人民群众“不过是提供实验的材料，一大堆多余的废品，一片瓦砾场”。“超人”是历史的主宰者没有“超人”就没有历史而人民群众则是“奴隶”和“畜群”是“超人”用以实现其意志的工具。 尼采,决定历史的是绝对观念，世界精神，而伟大人物则是世界精神的代表者。,黑格尔,历史唯心主义的观点：英雄史观,历史唯心主义从社会意识决定社会存在的前提出发，否认人民群众对于历史发展的决定作用，宣扬少数英雄人物创造历史的观点。 否认历史有自己的客观规律。 把人民群众的作用排除在历
2、史之外，否认人民群众是历史的创造者。,英雄史观的基本观点,历史是由少数“天才人物”按照自己的意志创造的，少数英雄人物可以随心所欲地决定历史的面貌，左右历史的进程。 人民群众不过是盲目追随少数“天才人物”的愚昧无知的“群氓”。 历史中起决定作用的是英雄的“精神”，而人民群众是历史中的惰性因素。,资料： 20世纪70年代的个人崇拜,阶级根源,剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，总是把历史说成是帝王将相创造的极力贬低人民群众的作用，以此欺骗和蒙蔽人民群众巩固自己的统治地位。他们不敢承认广大人民群众的历史作用，因而需要用英雄史观来为自己服务。,社会历史根源,英雄史观的产生同社会生产力水
3、平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。广大人民群众在私有制社会处于被压迫的无权地位，其积极性备受压抑，其历史创造性得不到充分发挥和历史应有的承认，而少数剥削阶级则掌握经济、政治权利，高高在上，似乎他们在为所欲为地主宰历史。这就为英雄史观的产生提供了社会土壤。,从认识根源看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。幻灯片 3,认识根源,历史的发展是“合力”的结果，最终是由人民群众决定的。 从社会存在决定社会意识的前提
4、出发，认为人民群众是历史的创造者。 人民群众是物质财富的创造者 人民群众是精神财富的创造者 人民群众是社会变革的决定力量,历史唯物主义的观点,来自伟大心灵的声音,让我们聆听,鲁迅语录,天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps山，说，“我比Alps山还要高!”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便
5、没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。,民为贵，社稷次之，君为轻 。孟轲 “君，舟也。民，水也。水可以载舟，亦可以覆舟。” 贞观政要,唐太宗李世民,孟子,人民群众有无限的创造力。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。毛泽东,基石是我们这些普普通通的砖头，越是砌在底层的砖头，负重量就越大。然而它在发挥自己作用的时候，并不感到沉重，它民以此为骄傲，它，它才是真正的英雄，为了大众利益贡献出自己的全部生命！ 高尔基,民惟邦本，本固邦宁尚书,人民，你和无边无际的大海一样！既可温和平静，也能掀起滔天骇浪。雨果得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。荀子,
6、人民代表是代表人民的，现在人民的水平普遍提高了，当代表的水平要是不提高，就代表不了人民啦！不论学问多大、地位多高，都不能脱离人民群众。要深入群众，调查研究。对群众要知冷知热。我们不脱离群众，群众就不脱离我们，就会把我们当作亲人，真心实意疼我们，拥护我们。,申纪兰,中国传统文化中的以人为本思想 中国传统文化中的民本思想它在中国数千年的宗法社会中源远流长，一直是统治阶级治人之术和牧民之道的重要方略之一，是沿袭千年“仁政”和“王道”的理论基础。,（1）人民群众是社会物质财富的创造者 （2）人民群众是社会精神财富的创造者 （3）人民群众是变革社会制度、推动历史前进的决定力量,人民群众创造历史的决定作用,（1）人民群众是社会物质财富的创造者,（2）人民群众是社会精神财富的创造者,（3）人民群众是变革社会制度、推动历史前进的决定力量,人民群众是当之无愧的,历史创造者,
