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1、墨子选读之墨家的战争观非攻教案教学目标：1、 了解墨子及其主要思想。2、 掌握课文中重要词语的含义，识记文中出现的通假字。3、 学习本文议论说理的技巧。4、 理解墨子“非攻”的思想依据，学会辩证看待墨子的“非攻”思想，领会对待人生、世界的道义关怀。导入新课：从古至今，战争一直就是人类可怕的梦魇，它使战争双方都遭受深重的灾难。今天，虽然“ 和平与发展 ” 已经成为当今世界的主题，但是战争在世界范围内依然存在。如何看待战争， 或许我们能从先哲墨子大力宣扬的“ 非攻 ” 思想中获得更多启示。第一环节：自主学习一、走近墨子墨子，名翟，春秋战国人，墨家学派的创始人。他出身平民，起初学习儒术，后来嫌儒家的
2、“礼”过于烦苛，而另立新说，并且聚徒讲学，形成了一个声势浩大的学派墨家，也是儒家的主要反对派之一。他的基本思想包含“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬”等，其核心是“兼爱” （ “兼相爱，交相利” ，即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利）。二、知识梳理1、 解释下列句子中加点文言词语犬豕鸡豚大猪、小猪至杀不辜人也清白无罪的人从而誉之称赞情不知其不义也确实、的确孔席不暖、墨突不黔：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。2、 找出下列句子中通假字，并解释其不仁兹甚兹，通“滋” ，更加。扡其衣裘扡，通“拖” ，强夺或费力取得。
3、则必以此人为不知黑白之辩矣辩，通“辨” ，分别。3、 将下列句子翻译成现代汉语情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？他们确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还如何解释记载不义的事传给后世呢？第二环节：合作交流1、 选文中，墨子例举了哪些“不仁”“不义”的行为，他重点要谈论的哪一个方面？墨子例举了“入人园圃，窃其桃李/ 攘人犬豕鸡豚/ 入人栏厩，取人牛马/ 杀不辜人 / 不义攻国/ 杀一人 / 杀十人 / 杀百人 / 不义攻国”等行为，作者重点谈论的是对“不义攻国”的看法。2、 选文共有三段，结合每段结尾的句子“此
4、可谓知义与不义之别乎？”“此可谓知义与不义之辩乎？”“是以知天下之君子，辩义与不义之乱也。”思考这三句话反映了墨子怎样的看法。墨子认为，在如何看待攻打别人的国家这件事情上，天下的君子们显示了价值判断上的混乱。他们指责那些违背“小义”的事情，却不去谴责“大不义”“攻国”的行为，反而去赞誉。3、 结合全文思考，墨子为什么反对“不义攻国”的战争？墨子反对不义攻国的战争，是因为这样的战争是最不“仁”的，对人的损害最惨重，罪过最大，本质就是“亏人自利”。4、 墨子的“非攻”是反对一切的战争吗？墨子反对战争，却不是简单的和平主义者。他只主张非攻，而不主张非战；他反对攻，却讲究守；他不主张“去兵”，而主张备
5、兵自守；他既不赞成国家间的攻伐掠夺，也不盲从“春秋无义战”的看法。墨子将战争分为“诛”与“攻”，即诛战与攻战，认为诛战是讨灭害民君主的正义战争， 攻战则是大国、 强国以掠夺土地、财富、 人口为目的的非正义战争。因此，“非攻”绝不是不加分析地反对一切战争，而是在分清战争性质的基础上，对诛战赞同，对攻战反对。第三环节：巩固提升1、 结合思考与练习二中两则选文，对选文中宋襄公、子鱼、司马子反、楚庄王在战争中的言行，和同学们讨论交流自己的看法。宋襄公在面对楚军时， “不鼓不成列” ，他考虑的首先是做君子的道义，所以屡屡贻误战机，导致一战败；而子鱼认为战争“以胜为攻”，他看中战争的结果，关注现实的利害。
6、司马子反面对宋国“易子而食、析骸而炊”的困境产生怜悯之情，对宋国“不欺人之臣”有敬佩之意，所以把战争成败放到了次要的位置，促使楚庄王退兵；楚庄王仍然是以攻国取胜作为最终目的。这两则故事启示我们在战争中应该有什么样的道义关怀，应该如何去落实这一方面的关怀。2、 结合全文思考，这篇短文的说理有什么特点。本文在说理逻辑严密，层层递进，条理清晰；采用类比论证的说理方式。作者以“入人园圃，窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“入人栏厩，取人马牛”以至于“杀不辜人”等“不义”之事为例，再三论证如果一个人损人越多，他的不仁也就越突出，其罪过也就加重的道理，进而论断“不义攻国”的错误。同时，用类比的方式，以人们不辨“黑
7、白”、 “甘苦”的事例，进一步论证天下君子们分辨不清义和不义。参考译文：1、 非攻上（译文）：现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己 。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越
8、大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。他们确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那么如何解释记载不义的事传给后世呢？现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这
9、个人是不知辨别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。2、思考与练习二（译文）：十三年（前638）夏天，宋国讨伐郑国。子鱼说：“灾祸就在这里了。”秋天，楚国为援救郑国而讨伐宋国。襄公要出战。子鱼进谏说：“天抛弃商很久了，不可以战。”冬天，十一月，襄公在泓水与楚成王作战。楚军渡河未完时，目夷就劝说：“彼众我寡，要趁他们渡河时攻打他们。”襄公不听目夷的意见。等到楚军渡完河还未排列成阵势时，目夷又建议：“可以攻打了。”襄公却说：“等他们排好阵势再打。”楚军阵势排好，宋
10、军才出战。结果宋军大败，襄公大腿受伤。宋国人都怨恨襄公。襄公辩解说：“君子不能乘人之危，不能攻打未列好阵势的军队。 ”子鱼说：“打仗胜了就是功劳，说些空洞的道理又有什么用呢！真的按襄公说的做，就当奴隶服侍别有算了，何必还打仗呢？”（ 史记宋微子世家 ）（楚）庄王围困宋国都城，军中只有七天的粮食了。这些粮食吃完了还不能取胜，就准备离开宋国回国了。庄王于是派遣司马子反登上土山去窥探宋国都城，宋国华元也登上土山出城会见他。司马子反说：“您的国家情况如何？”华元说：“疲惫了。”马马子反说：“怎么样的疲惫呢？”华元说：“交换孩子来杀了吃，劈开死人的骨头来烧火做饭。”司马子反说： “唉呀！太疲惫了！不过，
11、我听说过：被围困的人，将木头衔在马嘴里再喂它饲料，用肥壮的马应付宾客。 您却透露了真情，这是为什么？”华元说：“我听说过：君子看见人家的苦难就怜悯，小人看见人家的苦难就庆幸。我见您是位君子，所以向您报告实情。”司马子反说：“好，努力干吧！我们的军队也只有七天的粮食了，这些粮食吃完了还不能取胜，就准备离开这里回国了。”说完作了一揖，就离开了华元， 回去报告庄王。 庄王说： “怎么样？”司马子反说：“他们疲惫了。”庄王说：”怎么样的疲惫呢？”司马子反说：“交换孩子来杀了吃，劈开死人的骨头来烧火做饭。 ”庄王说： “唉呀！ 太疲惫了！ 不过，我现在要拿下这座城邑，然后就回去。 ”司马子反说：“不行。下臣已经告诉他，军中只有七天的粮食了。”庄王生气地说：“我派你前去观察他们的情况，你为什么告诉他？”司马子反说：“以小小的宋国，还有不欺骗人的臣子，楚国就可以没有吗？所以告诉了他。”庄王说：“好，盖起营房住下。不过，我还是要拿下这座城邑，然后回去。”司马子反说：“那么君王请住在这儿，下臣请求回去了。”庄王说：“你离开我回国，我和谁住在这里呢？我也跟着你回去好了。”就带领军队离开了宋国。（ 公羊传宣公十有五年）
