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1、陋室铭刘禹锡，字梦得，唐代诗人，文学家，哲学家，世称刘宾客，著有刘宾客集 ，有“诗豪”的美誉 ( 被白居易称为“诗豪” ) 。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳” ，晚年与白居易唱和，世称为“刘白” 。本文选自全唐文，我们学过他的诗 酬乐天扬州初逢席上见赠 ，其中的名句： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。本文采用了 托物言志 的写作手法。“陋室” ，室名，意思为简陋，借“陋室”立意，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都用韵 , 本文的韵脚是：名、 灵、 馨、 琴、 经、 形、 亭, 铭压的是“ing ” ，有：灵
2、、馨、琴、经、形、亭等。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己，有关学习方面的“座右铭”：学而不思则罔，思而不学则殆。少壮不努力，老大徒伤悲。一、读音铭(m ng)案牍(d ) 鸿儒(h ngr）调 (ti o）素琴馨(x n) 亵(xi ) 玩隐逸(y n y ) 周敦頣 (d n y ) 蕃(f n) 擢(zhu ) 苔(t i) 痕二、多音字1. 蔓m n 蔓延。w n 蔓儿。2.鲜xi n 鲜见。xi n鲜花。3. 鲜xi n鲜见。xi n鲜花。4.蕃f n 蕃育。bn 土蕃。三、形似字1.儒 r：鸿儒。孺 r：孺子。2.牍 d：案牍。渎 d：亵渎。3.蕃 f n ：蕃育。藩 f n ：藩
3、篱。4.莲 li n ：莲花。涟 li n ：涟漪。5.益 y ：益友。溢 y ：溢美。6.濯 zhu：洗濯。擢 zhu：擢拔。四、一词多义1. 名有仙则名。名：动词，出名，闻明不能名其一处也。 名：名词作动词用，说出。2. 是斯是陋室。 是：判断动词，是。当是时。是：代词，这。3. 之无丝竹 之乱耳。 之：用在主谓间，取消句子独立性，无实义。花之君子者也。 之：结构助词，的。五、古今异义1. 惟吾德 馨。馨：古义：美好。今义：芳香。2. 无案牍之劳 形。形：古义：身体。今义：形状、样子。3. 无丝竹之乱耳。丝竹：古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。今义：丝绸、竹子。4. 谈笑有 鸿儒。鸿：古义：大。
4、今义：鸿雁。5. 亭亭净 植。植：古义：立。今义：栽种。六、词类活用 1. 有仙则 名。名：名词作动词，出名，闻名，变得有名。2. 有龙则 灵。灵：形容词作动词，变成灵异的水。3. 惟吾德馨。馨：名词作形容词，香气，这里指品德高尚。4. 不蔓不枝。蔓：名词作动词，生长枝蔓。5. 香远益清。远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。6. 无丝竹之 乱耳。 乱：使动用法，使 , 受到扰乱。7. 无案牍之 劳形。 劳：使动用法，使 , 感到劳累。七、对联1琴棋书画般般皆雅致 2志雅 趣雅陋室雅春夏秋冬季季有闲情才高艺高 品德高3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。4. 居有仙之山德馨，临有龙之水志远。八、成语
5、和名句：1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。2. 无丝竹之乱耳 , 无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅, 生活安适。九、特殊句式1. 倒装句： 何陋之有。宾语前置：有何陋之。2. 判断句： , 者也，表示判断。予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹， ，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。3. 被动句： 予独爱莲之出淤泥而不染。染：被污染。十、本文运用的主要修辞方法1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。对偶、比喻、类比和比兴。2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。对偶、拟人。3. 谈笑有鸿儒 , 往来无白丁；无丝竹之乱耳, 无案牍之劳
6、形。 对偶。4. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。类比。5. 孔子云： “何陋之有？”。 引用。十一、翻译。1山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【译文】 ：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。 灵：灵验，神奇。2. 斯是陋室，惟吾德馨。【译文】 ： 这是简陋的房子，只要我 ( 住屋的人 ) 的品德好 ( 就不感到简陋了 )。斯：这。惟：只。吾：我, 这里指住屋的人自己。 馨：香气, 这里指品德高尚。3苔痕上阶绿，草色入帘青。【译文】 ：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。4谈笑有鸿儒，往来无白丁。【译文】 ：谈笑、来往都是学识渊博的人， 没有知识浅薄的
7、人。 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。鸿儒： 博学的人。 鸿：大。儒：旧指读书人。5可以调素琴，阅金经。【译文】 ： 这里可以弹奏不加装饰的琴， 浏览佛经。 调：调弄，这里指弹琴。素琴： 不加装饰的琴。 金经： 佛经。6无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【译文】 ：没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。丝：本指琴瑟、 箫管等弦乐器， 这里代指奏乐的声音。竹：本指管乐器。丝竹： 这里指奏乐的声音。 案牍： 官府公文。形：形体、身体。劳：使, 感到劳累。乱： 使, 受到扰乱。7. 何陋之有。【译文】 ：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”。8. 南阳诸葛
8、庐，西蜀子云亭。【译文】 ：南阳有诸葛亮的草庐 , 西蜀有扬子云的亭子。这句话是说, 诸葛庐和子云亭都很简陋 , 但因为主人很有名 , 所以受到人们的景仰。 南阳, 郡名, 诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中。西蜀, 现在的四川。子云 , 指扬雄 , 西汉文学家。十二、重点诗句1. 本文的主旨句是： 斯是陋室，惟吾德馨。2. 作者认为陋室不陋的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。3. 全文中画龙点睛（或唯一散句）的语句是：孔子云：何陋之有？4. 与“时人莫小池中水, 浅处无妨有卧龙”意思相近的语句是：水不在深 ,有龙则灵。5. 写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是
9、：恬静雅致。文中描写室内景物的语句是：苔痕上阶绿。文中描写室外景物的语句是：草色入帘青。6. 写室中之人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位： 鸿儒。 用一成语概括室中情景： 谈笑风生。7. 写室中之事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从正面描写陋室中生活的语句是：可以调素琴， 阅金经。由此可知室主人 高雅脱俗的情致。从反面虚写陋室中生活的语句是：无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 由此可知室主人 不受世俗羁绊之情。8. 写陋室环境与丰富多彩的日常生活, 表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的语句是： 苔痕上阶绿无案牍之劳形。9.
10、 表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10. 作者以古代名贤自比的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。11. 用比喻赞美“陋室”的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。十三、阅读理解1. “山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？答：运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。以“山、水”引出“陋室” ，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。2. “仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？答：比喻品德高尚的人。主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨” 。以“陋室”两字扣题， “德馨”一词统
11、领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋 。能概括出全文大意的词语是：德馨。3. 请谈谈你对本文开篇的看法？答：本文开篇连用两个比喻起兴， 以虚衬实， 引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻，以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。4. 在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的， 这样我们才能在物质上， 在精神上统一的提高， 完善的发展。5. 作者从哪几个方面
12、描写陋室？突出陋室怎样的特点？答：从居住环境、 交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。突出了陋室环境清幽典雅 （景色雅） ，交往人物博学儒雅 （交往雅）和生活情趣高雅 （情趣雅）的特点。6.“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？答： 表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、 安闲适意的情怀。前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静； 后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。 “调素琴”照应“无丝竹之乱耳” ， “阅金经”照应“无案牍之劳形”。7. 作者写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ”的言外之
13、意是什么？答：表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。8. 作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。杨雄是西汉的文学家。他们都是古代的名贤。在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。9. 文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？答：实写：谈笑有鸿儒；虚写：往来无白丁。实写：可以调琴素，阅金经；虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10. 文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？答：诸葛亮深
14、居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比， 说明只要“德馨” ， 所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。11. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？答：对偶、拟人。“上” “入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。12. 作者以古代名贤自比的语句是哪句？有怎样的写作手法，有什么不同？答：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用了类比的写作手法。意在以古代名贤自沉， 表明室主人也有古代名贤
15、的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨” 。13. 作者在文中以仙人蛟龙自况， 更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比，这种毫不自谦的思想是否让人觉得有些自以为是、不可一世？答：不会的。作者的这种自比，并非狂妄自大，实是自勉自励，是要求自己交往纯正，志趣高雅，品质高洁，要以古代名贤为榜样，去追求一种崇高的道德境界。立身处世就要有这种自知自勉的精神。14作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？答：作者持安贫乐道的人生态度。赞赏15. 举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。答：历史上有杜甫草堂，现代有钱钟书的书斋。16. 本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗？为什么？答：喜欢。因为这样的
16、环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。17本文作者结交的朋友都是 “鸿儒” ，你喜欢结交什么样的朋友， 为什么？答：正直、善良、上进的朋友。因为这样的朋友对我们的成长有益。17. 文章表达了作者怎样的思想感情？答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。18. 文中有“有德者居之， 则陋室不陋” 意思，是否同意这个看法？为什么？答： 同意。 品德高尚者追求的不是物质条件的好坏， 而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污， 保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。19. 作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？答：官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。20请为本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注
