《【语文】福建省南平市建瓯市第二中学2015-2016学年高二上学期期末考试》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】福建省南平市建瓯市第二中学2015-2016学年高二上学期期末考试（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1福建省南平市建瓯市第二中学 2015-2016 学年高二上学期期末考试语文试题第第卷（阅读题，共卷（阅读题，共 7070 分）分）一、现代文阅读一、现代文阅读(9(9 分，每小题分，每小题 3 3 分分) )阅读下面的文字，完成 l3 题。圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，圆有时是相对于缺而言的。我们通常所说的“圆满”一语，原是中国哲学的一个重要概念，其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心。司空图诗品雄浑 “超以象外，得其环中”云：“超以象外，至大不可限制；得其环中，
2、理之圆足混成无缺，如太极然。”在这里，圆即充满、周备、具足，体现在诗性艺心就是浑全充融。森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川” ，最能体现充满圆融的特点。这个比喻有两层重要的含义：一是万川之月，只是一月。江流宛转绕芳甸，何处春江无月明，湛然寰宇，月光朗照，天下万千江湖，无处不映出它的圆影。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异在之圆联成一个整体，只有一个生命。二是自此一月，可观全月。由于散在江湖的万千之月均由一月相照，故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命，任何江湖的月都是一个自
3、我完足的生命世界。 “万川之月”所透析出的哲学内蕴就是：一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界。儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神。由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由当下而观永恒。然而宇宙洪阔，天道苍苍，艺术要受到时空的限制，它总不能摆脱具体的实在，总在关注一人一事一时一物，这便制约了艺术家的绵绵长思。万川之月自在圆融的生命哲学却给了破解这一难题的钥匙。艺术家既关心“一” ，认为“山川即道” 、 “山水即天理
4、” ，万事万物均是道的化身，但更关心的是“一切” ，因为“一切即一，一即一切” ，一切都是自在圆足的生命整体。 文心雕龙云：“乘一总万” ；二十四诗品云：“万取一收” ，其意大致相同。2故中国艺术家更重视当下直接的观照，更关心微观，在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开。如在中国园林中，人们普遍追求“壶纳天地”的妙处。一湾清泉，几条幽径，几处亭台，便俨然构成一自在圆足的世界。请看中国园林的命名：勺园，如一勺之大；蠡园，如一瓢之微；壶公楼，小得如茶壶一般；芥子园，微小得尤如一粒种子；一沤居，细微得如同
5、大海中的一朵涟漪。但是，在中国人看，一沤就是茫茫大海，一假山就是连绵峰峦，一亭就是浩浩天庭。故人们常常将园林景区叫做“小沧浪” 、“小蓬莱” 、 “小瀛洲” 。 “小”是园林特点， “沧浪” “瀛洲”等则是人们远的心意，壶公有天地，芥子纳须弥，这成了中国艺术家不言的秘诀。在中国山水画中，我们可以看到许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求。王希孟的千里江山图和倪云林的疏林秀石图风格迥异，一是江山无限，一是片石只林，但所追求的却是一致的，人们在他们的画中无所憾，因为它们自身就是一个自我完足的宇宙。郭河阳“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水”正谓此。若要能演成一个完整生命，
6、 “茅茨”也能成为灵区。（节选自朱良志论中国艺术论中的“圆” ，有修改）1下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） （3 分）A圆是中国哲学的一个重要概念，它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素。B圆即圆满、周备、具足、万物之理、混成无缺，体现在诗性艺心上即浑全充融。C “超以象外，得其环中” ，自然界中森罗万象，一尘沤、一片叶、一缕云虽形态各异，但都一统于“道”的世界中。D “江流宛转绕芳甸，何处春江无月明” ，到处春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命。2下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ） （3 分）A中国艺术家的自有限而观无限，由当下观永恒的观念，是受儒道佛中圆通
7、生命哲学和天人合一哲学观念的影响。B自在圆融的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙。 C “乘一总万” “万取一收” 与中国艺术家更重视当下的直接观照、关心微观等都体现了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点。D中国山水画中有许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界。33根据原文内容，下列理解和分析不正确的是（ ） （3 分）A “万川之月”所透析出的哲学内蕴是：一即一切，一切即一，它反映了万物均有其内在之理，而内在之理又是共通的道理。B “壶公有天地，芥子纳须弥”中， “天地”和“须弥”是人们远的心意。C两汉铺
8、排山水云物的现象到唐宋越越少，因为用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深。D画道之理体现哲学上圆通之说，故一草一木，一丘一壑都如同有灵光耀现，形成自我圆足的世界。二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读(36(36 分分) )( (一一) )文言文阅读文言文阅读(19(19 分分) )阅读下而的文字，完成以下小题。王及善，洺州邯郸人。父君愕，有沉谋。高祖入关，拜君愕大将军，封新兴县公，累迁左武卫将军。从太宗征辽，领左屯营兵，与高丽战驻跸山，死于阵，赠左卫大将军、幽州都督、邢国公，陪葬昭陵。及善以父死事，授朝散大夫，袭邢国公爵。皇太子弘立，擢及善左奉裕率。太子宴于宫，命宫
9、臣掷倒，次至及善，乃辞曰：“殿下自有优人，臣苟奉令，非羽翼之事。”太子谢之。高宗闻，赐绢百匹。除右千牛卫将军，帝曰：“以尔忠谨，故擢三品要职。群臣非搜辟，不得至朕所。尔佩大横刀在朕侧，亦知此官贵乎？”病免。召为卫尉卿。垂拱中，历司属卿。山东饥，诏为巡抚赈给使。拜春官尚书。出为秦州都督、益州长史，加光禄大夫，以老病致仕。神功元年，契丹扰山东，擢魏州刺史，武后劳曰：“逆虏盗边，公虽病，可与妻子行，日三十里，为朕治边，使为屏蔽也。”因延问朝政得失，及善陈治乱所宜，后悦曰：“御寇末也，辅政本也，公不可行。”留拜内史。来俊臣系狱当死，后欲释不诛。及善曰：“俊臣凶狡不道引亡命污戮善良天下疾之。不剿绝元恶，
10、且摇乱胎祸，忧未既也。”后纳之。卢陵王之还，密赞其谋。既为皇太子，又请出外朝，以安群臣。及善不甚文，而清正自将，临事不可夺，有大臣节。时二张怙宠，每侍宴，无人臣礼，及善数裁抑之，后不悦曰：“卿年高，不宜待游燕，但检校阁中。”遂乞骸骨，犹不许，改文昌左相、同凤阁鸾台三品。卒，年八十二，赠益州大都督，谥曰贞，陪葬乾陵。（节选自新唐书列传第四十一，有删改）注：掷倒：古代杂技的一种，表演时倒行而舞。垂拱：武则天主政时的年号。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） （ ）A历司属卿 历：担任 B忧未既也 既：终了，完结C来俊臣系狱当死 当：应当 D密赞其谋 赞：辅助45.下列对于文中画
11、波浪线的句子断句正确的一项是（3 分）（ ）A俊臣凶狡不道引亡命污戮善良天下疾之 B俊臣凶狡不道引亡命污戮善良天下疾之C俊臣凶狡不道引亡命污戮善良天下疾之 D俊臣凶狡不道引亡命污戮善良天下疾之6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）A王及善因为父亲为国捐躯的军功被授予朝散大夫，并袭邢国公爵。B皇太子李弘提拔王及善做了左奉裕率。后来高宗又提升他任三品要员，特许他佩带大横刀在身边侍卫。C武则天特别看重王及善，破格提拔他为魏州刺史，王及善奉命前往治理边庭，政绩卓著，后来被升迁为内史。D二张由于受武后厚宠，在侍宴时全然没有做臣子的礼节，王及善多次指责他们，武后很生气，但并未罢
12、免他的官职。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）次至及善，乃辞曰：“殿下自有优人，臣苟奉令，非羽翼之事。”太子谢之。（5 分）答： （2）逆虏盗边，公虽病，可与妻子行，日三十里，为朕治边，使为屏蔽也。（5 分）答： （二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面一首诗，完成问题。 雨后池上刘攽(bn)一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。8、诗题为雨后池上 ，那么，诗中从哪些方面表现了“雨后”二字？（6 分）答： 9这首诗主要运用了什么艺术手法？请结合诗句简要分析。 （5 分）答： （三）名篇名句默写（三）名篇名句默写(6(6 分分) )10补写出下列名篇
13、名句中的空缺部分。(6 分)（每空一分）（1） 诗经氓中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句： 5， 。（2） 离骚一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是： , 。（3） 师说中韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是: , 。三、实用类文本阅读三、实用类文本阅读(25(25 分分) )11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25 分)蔡元培：引领时代风气的大先生蔡元培：引领时代风气的大先生1916 年，蔡元培是应教育总长范源濂的电报回国的。这位他当年的旧部言辞恳切：“国事渐平，教育宜急。现以首都最高学府尤赖大贤主宰”当时的北大还是老样子，是个“臭虫窝” 、 “大染
14、缸” 。对于北大这种状态，几任校长都无能为力。或许是“国事渐平，教育宜急”打动了蔡元培，这与他这么多年来教育救国的奋斗历程不谋而合。1917 年 1 月 4 日，蔡元培踏入北大。从此，北大这一潭死水掀起大波澜。蔡元培开始了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。先生在此，北大重生。他广延积学与热心的教员，激起学生学习的兴趣。在学术为天责的前提下，他倡导思想自由，兼容并包。随后，陈独秀来了，胡适来了，梁漱溟来了一时间，北京大学集合了当时最优秀的学术头脑。蔡元培留学德国，发现德国的大学管理十分民主，而且，他发现学校不会因为校长的去留而出现教学秩序、教学质量大的波动，因为学校是由教授来管理的校长和各学科长由
15、教授会公选出来。早在 1 9 1 2 年，蔡元培起草颁布的大学令中就提出教授治校的相关内容，如第十六条提出：“大学设评议会，以各科学长及各科教授五选若干人为会员，大学校长可随时召集评议会，自为议长“。蔡元培来到北大当校长时，北大仍没有评议会，因为当时的教育部始终不允许成立。这次蔡元培据理力争，得到当局的同意。在北大的第一年，蔡元培就制定了北京大学评议会规则 ，组建了大学评议会，作为学校最高立法机关和权力机关，以让更多的教授议决立法方面的事。随后，北大评议会决定在北大各学科（系）设立教授会，规划各学科的工作。从此，旧北大官僚衙门般的管理体制被教授治校的体制取代。经历思想自由，兼容并包，教授治校的洗礼，北京大学脱胎换骨。蔡元培被誉为引领时代
