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1、1本试卷分第本试卷分第卷卷( (阅读题阅读题) )和第和第卷卷( (表达题表达题) )两部分。共两部分。共 150150 分，考试时间分，考试时间 150150 分钟。分钟。第第 I I 卷卷 （阅读题（阅读题 共共 7070 分）分） 甲甲 必考题必考题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分） 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1 13 3 题。题。中华文明的历史启示（节选）中华文明的历史启示（节选） 袁行霈袁行霈 中华文明的历史启示之一，就是选择包容。 包容，是中华文明固有的思想。早在尚书中就有这样的话：“有容，德乃大” （周书君陈 ） 。意
2、思是有所包容，所成就的功德才能巨大。 老子也说：“容乃公，公 乃王，王乃天，天乃道，道乃久。 ”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于 “天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的 意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸 襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。 越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。 越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各 地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏
3、 民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的 演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散， 周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民 族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建 筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航 线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。 我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、 道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共
4、存，自由争辩，这已是人所共知的 事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社 会的包容性上。孔子有弟子三千， “杨朱、墨翟之言盈天下”（孟子滕文公章句下 ） ，其它 各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一 个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都 有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学 艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等 都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡） 、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。
5、 中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容， “山不厌高，海不厌深”，唯包容才 能百川汇海，唯包容才能不断壮大。 （节选自 2011 年新华文摘 ，有改动）1.下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是（ ） A.尚书中的“有容，徳乃大” ， 老子中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道， 道乃久”都是告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。 B.中华文明是一种包容性很强的文明，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明2的品格。 C.中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核 心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。 D.中华文明的演进过程，是多
6、种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民 族创造的文明融入华夏民族创造的文明后,就逐渐消亡了。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若 干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。 B.我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如：山西应县木塔便是契 丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。 C.我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家 等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。 D.越来越多的
7、考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域； 中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A.孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下” ，而且其它各家也各有自己的信徒或 同道，致使当时社会的包容度很大。 B.为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入 仕途、建立功业。 C.唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、 高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。 D.唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明
8、的包容性 在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分） （一）文言文阅读（一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 4 47 7 题。题。 卢坦字保衡，河南洛阳人。仕为河南尉，时杜黄裳为河南尹，召坦立堂下，曰：“某家 子与恶人游，破产，盍察之？”坦曰：“凡居官廉，虽大臣无厚畜，其能积财者，必剥下以 致之。如子孙善守，是天富不道之家，不若恣其不道，以归于人。 ”黄裳惊其言，自是遇加 厚。 李复为郑滑节度使，表为判官。监军薛盈珍数干政，坦每据理拒之。有善笛者，大将 等悦之，诣复请为重职，复问坦，坦笑曰
9、：“大将久在军，积劳累迁，乃及尊职。奈何自薄， 欲与吹笛少年同列邪？”诸将闻而惭，遽出就坦谢。复卒，乃以复丧归东都，为寿安令。河 南赋限已穷，县人诉机织未就，坦诣府中请申十日，不听。坦谕县人弟输，勿顾限，违 之不过罚令俸尔。由是知名。 累迁刑部郎中，兼侍御史知杂事。赤县尉为台所审，京兆尹密救，帝遣中人就释之。 坦白中丞请中覆，中人走以闻，帝曰：“吾固宜先命有司。 ”遂下诏，乃释。数月迁中丞。初， 诸道长吏罢还者，取本道钱为进奉，帝因赦令一切禁止，而山南节度使柳晟、浙西观察使 阎济美格诏输献，坦劾奏，晟、济美白衣待罪。帝谕坦曰：“二人所献皆家财，朕已许原， 不可失信。 ”坦曰：“所以布大信者，赦
10、令也。今二臣违诏，陛下奈何以小信失大信乎！”帝 曰：“朕既受之，奈何？”坦曰：“出归有司，以明陛下之德。 ”帝纳之。 后汉书卢坦传 弟：只，只管。 4下列句子中加点词解释错误的一项是（ ） （3 分） A盍察之 盍：通“盖” ，大概 B不若恣其不道 恣：放纵 C大将久在军，积劳累迁，乃及尊职 乃：才 D坦诣府中请申十日，不听 诣：到，到去35以下六句话能直接表现卢坦敢于直言劝谏的一组是（ ） （3 分） 奈何自薄，欲与吹笛少年同列邪？ 吾固宜先命有司。 出归有司，以明陛下之德。 坦谕县人弟输，勿顾限 陛下奈何以小信失大信乎？ 监军薛盈珍数干政，坦每据理拒之 A. B. C. D. 6下列对原文
11、的叙述与分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A.监军薛盈珍干预政事，卢坦据理拒绝。大将向李复请求让一位擅长吹笛子的人担任重 要官职，并问卢坦怎么办，卢坦说这样做是不合理的，大将听到他的话后很惭愧。 B.赤县县尉被官署审查，皇帝派宦官去释放县尉，卢坦提出审察核实手续，皇帝后来下 诏令，才释放这个县令。 C.皇帝认为官员进献家财就应宽恕他们，不能失信，卢坦劝谏皇帝不能因小信用而忽视 大信用。 D.卢坦任河南县尉，当时的河南尹杜黄裳让他调查某家因儿子与恶人交往而破产的事， 卢坦认为当官应廉洁，积聚大量钱财的官一定是搜刮下民而得到钱财，这样的家破产， 钱财归于百姓，倒是好事。 7.把文中画横线的句
12、子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）坦谕县人弟输，勿顾限，违之不过罚令俸尔。 译文： （2）所以布大信者，赦令也。今二臣违诏，陛下奈何以小信失大信乎！ 译文： （二）古代诗歌阅读（二）古代诗歌阅读（1111 分）分） 阅读下面这首诗，完成阅读下面这首诗，完成 8 89 9 题。题。 山中闻杜鹃山中闻杜鹃 宋 洪 炎 山中二月闻杜鹃，百草争芳已消歇。 绿阴初不待熏风，啼鸟区区自流血。 北窗移灯欲三更，南山高林时一声。 言归汝亦无归处，何用多言伤我情。 注洪炎为北宋末年诗人，此诗作于金兵侵宋，洪炎逃难之时。 8这首诗最突出的表现手法是什么，请结合诗句作简要分析。 （5 分） 9这首诗是作者泣血
13、之作，联系全诗，简述诗人表达了哪些思想感情。 （6 分） （三）名篇名句默写（分）（三）名篇名句默写（分） 10.补写下列名篇名句中的空缺部分。 （分） (1)少焉， ， 。白露横江，水光接天。 （苏轼 赤壁赋 ） (2)朝避猛虎， 。 磨牙吮血， 。 （李白蜀道难 ） (3)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹， ；莲， 。 （周敦颐爱 莲说 ） 乙乙 选考题选考题请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选 做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。作答时，用 2B 铅笔在答题卡 上把所选题目对应的大题号涂黑。 三、文学类文本阅读三、文学类文本阅读(25(2
14、5 分分) ) 11、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （25 分）莲池老人莲池老人贾大山 庙后街，是县城里最清静、最美丽的地方。那里有一座寺院，山门殿宇早坍塌了，留4得几处石碑，几棵松树，树顶上蟠着几枝墨绿，气象苍古。寺院西南两面是个池塘，清清 的水面上，有鸭，有鹅，有荷；池塘南岸的一块石头上，常有一位老人抱膝而坐，也像是 这里的一个景物。寺院虽破，里面却有一座钟楼。那是唐代遗物，青瓦重檐，两层楼阁， 楼上吊着一只巨大的铜钟。据说，唐代钟楼，全国只有四个半了，可谓吉光片羽，弥足珍 贵。只是年代久了，墙皮酥裂，瓦垄里生满枯草。若有人走近它，老人就会隔着池塘喝喊：“喂不要上去，危险”老人很有一些年纪了，头顶秃亮，眉毛胡子雪白，嗓音却很雄壮。文物保管所的所长 告诉我，他是看钟楼的，姓杨，名莲池，1956 年春天，文保所成立不久，就雇了他，每 月四元钱的补助，一直看到现在。我喜欢文物，时常到那寺院里散心。有一天，我顺着池塘的坡岸走过去。“老人家，辛苦了。 ”“不辛苦，天天歇着。 ”“今年高寿了?”“谁晓得，活糊涂了，记不清楚了。 ”聊了一会儿，我们就熟了，谈得很投机。老人单身独居，老伴儿早故去了。他的生活很简单，一日三餐，有米、面吃就行。两 个儿子都是菜农，可他又在自己的院里，种了一畦白菜，一畦萝卜，栽了一沟大葱。除了 收拾菜畦子，天天坐在池边的石头上，看天上的鸽子，看水中的荷
