【语文】湖南省怀化市2013届高三上学期期末考试题

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1、1怀化市怀化市 2012-20132012-2013 学年第一学期期末教学质量统一检测学年第一学期期末教学质量统一检测高高 三三 语语 文试卷文试卷说明：本试题卷共 7 道大题，21 道小题，共 8 页，时间 150 分钟，满分 150 分。一、语言文字运用（12 分，每小题 3 分） 1.下列词语的字形及加点字的读音全都正确的一项是 A氛围（fn） 渲泄 一语破的（d） 出类拔萃 B召开（zho） 赝品 供不应求（gng） 满腹经纶 C谶语（chng） 膏肓 徇私枉法（xn） 嘻皮笑脸 D连累（li） 磐石 人才济济（j） 黄梁一梦 2下列各句中加点的词语，使用恰当的一项是 A在当下，网络游

2、戏作为一个产业被推动的同时，更被指责为网瘾泛滥、人格沦丧、家庭 破裂的祸根。 B为了这区区小事，你们竟然在大庭广众之下互相厮打，实在是太不像话了。 C从喝饮料也可以看出人的身份：喝可口可乐、特仑苏的，多为成功人士或白领；喝大碗 茶甚至自来水的，多属下里巴人。 D钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域进 行正常巡航，这是无可非议的。 3下列各句中没有语病的一句是 A大会以后,企业领导端正了认识,围绕提高产品质量、提高经济效益为中心,加大了整顿 的力度。 B本次会议在市政府会议室召开，由于会场停车场狭窄，不便停车，请与会人员尽量乘坐 公共交通方式前往会场。 C国

3、际形势发生了很大变化，美国越来越难以得心应手地对付这些挑战。未来美国的全球 地位是否会下降，关键在于美国如何调整自己的霸权模式。 D我们尽管推进改革 30 余年，但作为一个转型大国，客观地看，中国还有相当多的制度 存在这样那样的问题，还有相当多的政策使经济增长和社会发展的成本居高不下。 4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 虽然不是每到一处人生驿站，都有丰硕的收获，不是每一个希冀都有理想的答案，旅 途上或多或少都会有不如意的地方， ， ， ， ， 。 逆境中定会有峰回路转 心中就会有永远也欣赏不完的风景 但只要我们奋勇执着 幸福和快乐也会伴你度过每一个驿站 只要活得充实，哪怕

4、清贫 A B C D二、文言文阅读（22 分。其中，选择题 12 分，每小题 3 分；翻译题 10 分） （一）阅读下面的文言文，完成 58 题。 真州东园记 欧阳修 真州当东南之水会，故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣， 侍御史许君子春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者，乐其相得之欢，2而因其暇日，得州之监军废营以作东园，而日往游焉。 岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而流 水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水， 吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。芙渠芰荷之的砺

5、，幽兰 白芷之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴，此前日之苍烟白露而荆棘也；高甍巨桷，水光日 景，动摇而上下，其宽闲深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也；嘉时 令节，州人士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、鼪鼯鸟兽之嗥音也。吾于是信有力焉。 凡图之所载，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之远近，嬉于水以逐鱼鸟之浮沉，其 物象意趣、登临之乐，览者各自得焉。凡工之所不能画者，吾亦不能言也。其为吾书其大 概焉！ 又曰：“真，天下之冲也。四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？ 然而池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来。而吾三人者，有时而皆去也， 岂不眷眷于是哉？不为之记，

6、则后孰知其自吾三人者始也？ 予以为三君子之材贤足以相济，而又协于其职，知所后先，使上下给足，而东南六路 之人无辛苦愁怨之声；然后休其余闲，又与四方之贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也，乃为 之书。 庐陵欧阳修记。 注 的砺：明亮鲜明。 5对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 A真州当东南之水会 当：应当 B图其所谓东南者来以示予 示：指示 C吾于是信有力焉 信：相信 D而又协于其职 协：共同 6下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A而因其暇日 不如因而厚遇之 B凡图之所载 为秦人积威之所劫 C其为吾书其大概焉 谁为大王为此计者 D乃为之书 以其乃华山之阳名之也 7下列各句对原文的理

7、解与分析，正确的一项是 A东园吸引着四方人士天天前来游览，而施正臣等三人却是有空才能去，所以流连忘返。 B作者欧阳修从昔日的废营地变为美丽的东园这事实中认识到有能力可以改变环境。 C东园是施正臣、许子春和马仲涂三人于闲暇之时用监军荒废的营地建造的一座园子。 D作者面对东园艳丽典雅的景致和游人游玩的欢乐激动不已，欣然命笔，为园作记。 8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） 敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。 （3 分）四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？（4 分）不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？（3 分）(二)文言文断句。(3 分) 9、下列文句断句不正确的

8、一项是 3A. 愈之为古文/岂独取其句读不类於今者邪/思古人而不得见/学古道则欲兼通其辞/通其辞 者/本志乎古道者也。 B. 或问/为文宜何师/必谨对曰/宜师古圣贤人/曰/古圣贤人之为书具存/辞皆不同/宜何师 所 C. 可知者/常行于所当行/常止于不可不止/如是而已矣/其他虽吾亦不能知也。 D. 读书以为学缵/言以为文/非以夸多而斗靡也/盖学所以为道/文所以为理/耳苟行事得其 宜/出言适其要/虽不吾面/吾将信其富于文学也。三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13 分） 10阅读下面的元曲，完成题目。 （8 分） 双调沉醉东风春情 （卢挚） 残花酿蜂儿蜜脾，细雨和燕子香泥。白雪柳絮飞，红雨桃花坠，杜鹃

9、声里又春归。 纵有新诗赠别离，医不可相思病体。 注：蜜脾：蜜蜂酿蜜的巢房，连成一片，其形如脾，叫做蜜脾。红雨：比喻落花。 医不可：医不好，治不愈。 、 “杜鹃声里又春归”在曲中起怎样的作用？（3 分）、结合全曲，分析诗人是如何抒发春日情思的?（5 分）11古诗文默写。 （5 分，每空 1 分） 叶上初阳干宿雨，水面清圆， 。 （周邦彦苏幕遮 ） 然后践华为城，因河为池， ， ，以为固。 （贾谊过秦论 ） 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 ， 。 （王羲之兰亭集序 ） 四、现代文（论述类、实用类）阅读（10 分，分析题 4 分；选择题 6 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 12-14 题

10、。 人类文明与宗教 詹克明 从文明发展史来看，倘若追溯到史前时代，人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。 它囊括一切，包容一切，将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其 中。在当时，科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法 律全都总揽于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中 都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。史前人类岩画中的生殖崇 拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于 一体，带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。尤其值得注意的是，天文学起源于占星术， 数学起源于数术，地理学起

11、源于堪舆之术，化学起源于岐黄炼丹之术，医学更是从巫术脱 胎而来，带有明显的宗教“胎记” 。五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、 星辰有关（有两千块楔形文字泥板为证） 。三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义 的产物，最早的医学文献也写在纸草经卷当中。古印度直到公元前 790 年婆罗门医学才从 吠陀医学中衍生出来，医生也从僧侣阶层中分离出来。古希腊的祭司就是医生。我国的中 医同样是诞生于巫术的丛林草莽之中。宗教的“宗”字有“根本” 、 “本旨”之意，它恰如4其分地反映出原始宗教包罗万象，乃是文明之宗的这一特征。 人类文明发祥于宗教，随着文明的逐渐演进，分门别类的专业从宗教中分化出

12、来。这 种分化一直不断地进行，不仅越分越细，各专业也日趋独立，沿着各自的轨道互为辐射发 散，彼此绝少交叉往来。这种“重分化、少综合”的倾向，正是当今诸多弊端的根源。其 中最明显的病症当属“技术发展”与“人文理念”的脱节。人类文明当前的许多重大问题 都必须追寻到本源的综合上，追寻到人与自然的根本关系上，追寻到涉及人性的宗教范畴 才能谋求彻底的解决。当前人类活动业已扩展到整个地球，不同的地域文明逐渐融合，走 向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种“合”的势头非常有利于人们从“综合” 着眼来研究问题，解决问题。世间的事“分久必合，合久必分” ，一种更加健全的文明必将 在“合”的趋势中诞生。 阿汤

13、因比曾经设想过“人类未来的宗教究竟是怎样的宗教？”他认为：“产生并支持 新文明的未来宗教，必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶力量。这些罪 恶当中最可怕的是那些从人类历史中沿袭下来的陈旧东西。这就是和生命本身具有同样古 老历史的贪欲，以及和文明具有同样古老历史的战争和社会的不公正，还有和这些几乎同 样可怕的新罪恶，这就是认为满足自己的欲望，应用科学和技术所造成的人为的环境。 ” 当前，彻底消解人与自然之间日益紧张的关系，实际上是树立一种正确信仰的问题。 首先是如何对待“自然”的问题。汤因比认为：“人类本来是怀着敬畏之心看待自己环境 的，应该说，这才是健全的精神状态。 ”遗憾的是，掌

14、握了现代科学技术的人类，自以为对 大自然的了解已经透彻得一览无余，人们已不再敬畏自然，进而还要藐视自然，主宰自然。 也许只有一些对自然有着精深理解的人如今还能对无比严格，无比艰深，无比庄严，无比 美妙的大自然保持一种由衷的敬畏之心，对大自然还怀有一种虔诚的宗教感情。他们深切 地认识到人与自然始终是处于一种“有限”与“无限” ， “暂时”与“永存”的关系。 人类应该确立与自然“和谐”的信仰，注重科学技术与人文理念的“综合” 。这“和” 、 “合”二字在民间又称之为“和合二仙” 。但愿他们能够保佑人类走出技术阴影和人性的暗 区，自觉地将人类的生存与发展纳入到大自然的普遍和谐之中，在大自然协调统一的

15、庄严 秩序中发挥人类的智慧与创造能力。 （节选自一个科学工作者的忧虑 ，题目为编者所加。 ） 12下列说法不符合文意的一项是 A中外漫长的文明发展进程表明原始宗教是人类文明的起源。 B宗教的分化随着人类文明的演进而促使各门专业日趋独立。 C人类文明发展中诸多弊端的根源都与“重分化、少综合”倾向有关。 D人类即使掌握了现代科学技术，也难以透彻地了解和改造大自然。 13对 “更加健全”的人类文明特征的理解不正确一项是 A具有科学的眼光和高超智慧，怀有虔诚的宗教感情和征服自然的决心。 B以整个人类为根本，顾及地球资源的长远利用和子孙后代的生存发展。 C注重科学技术与人文理念的相互结合，注重物质与精神的协调发展。 D排斥野蛮、奢欲、愚昧、不公正等恶俗，关注人际关系的和睦友善。 14如何理解“彻底消解人类与自然之间日益紧张的关系，实际上是树立一种正确信仰的 问题”？请结合文本分析。 （4