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1、1浏阳市一中 2015 年下学期高三入学考试语文试卷注意事项：1.本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共 150 分。考试时间 150 分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。3.考试结束后，将答题卡收回。第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。“体贴”中国传统文化的真正特质张再林孔子讲“己所不欲，勿施于人” ，实际上说的就是这种“体贴” ，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也
2、。 ”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情” ，不如说是一种人生命的“互动” 。我们中国古人更多地是通过“身体语言” ，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X 光机等仪表仪器，视病人为“看的对象” ，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切” ，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦
3、。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法” ，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼” ，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。 “礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人2们之间亲和的“身体语言” ，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故论语中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣” ，体现了年少者对年老者的体
4、贴， “子食于有丧者之侧，未尝饱也” ，则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物” ，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服
5、之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒” ，所谓的“天象示儆” ，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心” ，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。因此， “体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我
6、不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕” 、孟子的“恻隐” 、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身” 、 “反求诸身”的文化，一旦舍
7、弃了这种“身体” ，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言” ，一旦无视这种“身体语言” ，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。1下列说法，不符合文意的一项是（ ） （3 分）A “己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交3流与沟通。B 因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。C “礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言” ，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。D 中国古人把“体贴”运用
8、于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。2下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是（ ） （3 分）A借助血压计、X 光机等仪表仪器，对病人进行诊断。B中医的“望、闻、问、切” 。C 论语中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣” 。D用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。3下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误的一项（ ） （3 分）A中国文化的特质更多强调的是认知，当然也有身体践履，但是一种生命体验。B中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。中国古人所谓的“道之以礼”
9、 ，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。C中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。D 一旦无视这种“身体语言” ，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 4-7 题。韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？”子高许诺。子高本名，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。及长，稍
10、习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而4升。 文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒闇夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧文帝乃遣子高自乱兵中往见文育反命酬答于闇中又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日，与彪战，彪将申缙复降，彪奔松山，浙东平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。 文帝嗣位，除右军将军。天嘉元年，封文招县子，邑三百户。王琳至于栅口，子高宿卫台内。及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉
11、。二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。异平，除假节、贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。六年，征为右卫将军，至都镇领军府。文帝不豫，入侍医药。废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。 （节选自陈书 ）4. 下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（ ）(3 分)A. 唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往见/文育反命酬/答于闇中/又往慰劳众军B. 唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往见
12、文育/反命/酬答于闇中/又往慰劳众军C. 唯子高在侧/文帝乃遣子高/自乱兵中往见文育/反命酬答于闇中/又往慰劳众军D. 唯子高在侧/文帝乃遣子高自乱兵中往/见文育反命/酬答于闇中/又往慰劳众军5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。B.“部伍”指的是军队的编制单位部曲行伍，泛指部队。C.“嗣位”指的是继承君主之位， “嗣”本义是传位或传业给嫡长子。D.“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3 分）A. 子高聪明机警，全力帮助文帝。文帝性子
13、急躁，子高总是能够领悟他的意旨。文帝梦见自己骑马登山几乎要坠下山时，都是得到子高的推扶才得以继续攀登。B. 子高忠心耿耿。张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将其引进文育军营中，并于次日与张彪作战，张彪败走。C. 子高性情恭敬谨慎。与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，常带刀保护文帝的安全，5也常为文帝端盘子送酒食，文帝不高兴了，他亲自进宫侍奉医药。D. 子高作战勇猛，屡立战功。征讨留异时受伤、章昭达等自临川征晋安时，子高和他在建安相会，人马最为强盛。先后任过贞毅将军、东阳太守、通直散骑常侍等职。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） 及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将
14、帅，及平杜龛，配以士卒。 （5 分） 时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。 （5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分） 。阅读下面这首词，完成 8-9 题。 采桑子 (欧阳修)轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。【注】西湖：指颍州（今安徽阜阳）西北颍河与泉河交汇处的天然湖泊。8. 词的上阙第一句在整首词中的的作用是什么？上阙描写了一幅什么样的图景？（5 分）9. 词的下阙主要是用了哪种表现手法描写西湖春色的？抒发了诗人的什么感情？(6 分)（三）名篇名句默写（6 分）10、补写出下列句子中空缺的部分。 （6
15、分）6（1） （1）苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是“ ，。 ”（2）由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，你能想到范仲淹岳阳楼记中的两句话：“ ， ” 。（3）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境， 登高一诗对此作直接描述的诗句是：“ ， ” 。乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答題卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做选考题所选定大題内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大題计分。三、文学类文本阅读（25 分） 11阅读下面的文字，完成（1）-（4)题(25 分)阅读下面的文字，完成 1114 题
16、。明月寺叶弥“山上有一座明月寺，寺里头就只有住持夫妇两人。两人本是城里人，七零年春天来的，不知道为什么要来。来了快三十年了，从来不见有亲戚来看他们男的叫罗师傅，女的叫薄师傅。两个人虽说是寺院住持，但从来就是俗家打扮，一直夫妇相称。你说奇怪不奇怪？”因了这话，我走进了竹林掩映里的明月寺。这是一座小庙，进了门，眼前一黑，过了片刻才看清室内的陈设。救苦救难的观音菩萨摆在屋子正中的木龛里。薄师傅从木龛后面走出来。一看见她，我就知道这是薄师傅。她是个清瘦的老妇人，薄薄的身体，薄薄的头发，皮肤是暗白的，带着一点灰，与这幽暗的屋子很相配。她的眼神很特别，清而亮。她看人的时候，眼神专注，让人感到里面仿佛有许多要紧的内容，但仔细一看，里面什么都
