《【语文】湖南省岳阳市2015届高考信息卷试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】湖南省岳阳市2015届高考信息卷试题（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1岳阳市2015届高三语文迎考信息题一、语言文字运用（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成 13 题。当电视( )屏上刮了太久的轻浅风之后， （甲）看到平凡的世界这样的电视作品，许多人都觉得不大习惯。有时，我们麻木又没心没肺地跟随遥控器穿梭在不同的频道间，满眼皆是( )皮笑脸、( )情造作的电视剧，它们轻飘飘地掠过我们的眼球、大脑，最终什么也留不下。当下的国产电视剧，够多、够长，也够华丽，但偏偏不够重。讲爱情的，没有_；讲亲情的，没有_；讲历史的，没有_；讲战争的，也没有_。作品失重带来的是趣味失重、 （乙）失重，甚至是观念失重。于是，尺度大的、无厘头的电视剧竟然最受欢迎。在这一形势下，
2、平凡的世界多次出现在微博热搜榜上，是一个有趣且令人 ( )奋的现象。1下列汉字，依次填入语段中括号内，字音和字形全都正确的一项是（ ）A荧 yn 嘻 矫 jio 震 B萤 yng 嬉 娇 jio 振C萤 yn 嘻 娇 jio 震 D荧 yng 嬉 矫 jio 振2语段中（甲） （乙）两处应该填写的词语正确的一项是（ ）A （甲）偶然 （乙）品味 B （甲）偶然 （乙）品位C （甲）偶尔 （乙）品味 D （甲）偶尔 （乙）品位3依次填入语段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）温暖的重量血肉的重量古朴的重量动人的重量ABC D4阅读下面的文字，四位学生的描述所对应的思想判断正确的一项是（ ）在文
3、化经典课堂上，老师要学生从 “穿衣服”的角度来表达他们对儒家、道家、法家、墨家四家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？A甲：道，乙：墨，丙：法，丁：儒B甲：儒，乙：法，丙：墨，丁：道2C甲：道，乙：儒，丙：墨，丁：法D甲：儒，乙：墨，丙：法，丁：道二、文言文阅读（22 分，其中选择题 12 分，每小题 3 分；翻译题 10 分）阅读下面的
4、文言文，完成 59 题。伊尹论苏轼办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。夫以天下之大而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。惟其所争者，止于箪食豆羹，而箪食豆羹足以动其心，则宜其智虑之不出乎此也。箪食豆羹，非其道不取，则一乡之人，莫敢以不正犯之矣。 一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，则其所办者愈远矣。让天下与让箪食豆羹，无以异也。治天下与治一乡，亦无以异也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是箪食豆羹之积也。天下之大，是一乡之
5、推也。非千金之子，不能运千金之资。贩夫贩妇得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。 ” 夫天下不能动其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故临大事而不乱。古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。夫太甲之废天下未尝有是而伊尹
6、始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专。何则？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下，一为希阔之行，则天下群起而诮之。不知求其素，而以为古今之变时有所不可者，亦已过矣夫。（选自唐宋八大家散文广选新注集评苏轼卷）5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A立天下之大节者，狭天下者也 狭 ：使狭小 3B然而不能者，有所蔽也 蔽：蒙蔽C是以役役至于老死而不暇 役役：劳苦不息D后之君子，蹈常而习故 蹈：遵循6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A夫以天下之大而不足以
7、动其心B伊尹耕于有莘之野 草拂之而色变 强秦之所以不敢加兵于赵者C则天下群起而诮之D以其全才而制天下士大夫之族 君何以知燕王7下列用“”给文中画波浪线的部分断句，正确的（ ）A夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专B夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专C夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专D夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专8下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ） A苏轼从儒家的伦理标准出
8、发，要求人们的行为要符合道德规范，并提出了“办天下之大事者，有天下之大节者也”的观点。 B紧承首段提出的观点，文章第二段通过王公大人和匹夫匹妇的比较，说明不取者愈大，所办者愈远。C文章第三、四段引入孟子和孔子的相关材料，是为了证明“办天下之大事者，有天下之大节者也” ，因而行文更严谨。D作者认为伊尹是符合儒家道德规范的贤者，不以自己的得失而进退，不以自己的荣辱而喜忧，穷达利害都不能动摇其对精神本质，也即道义的追求。 9把文中画线的句子译成现代汉语。 （10 分） （1）使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。 （4 分）译文： （2）一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之
9、有也。 （3 分）4译文： （3）夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？（3 分） 译文： 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13 分）10阅读下面两首诗歌，然后回答问题。 （8 分）送卢举使河源 （唐）张谓故人行役向边州，匹马今朝不少留。长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。别滁 （宋）欧阳修花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。注：诗作于作者离别滁州赴扬州之际。（1）从两诗的第三句在结构中的作用来看，张诗中第三句紧承前诗离别场景，宕开一笔，联想卢举出使路途的遥远，为后一句写眼前的离愁蓄势；欧阳诗中第三句_。 （4 分）（2）两首诗都写到了离别的音乐，从描写音乐的作用来看，
10、欧阳诗中音乐添人离愁，作者希望不要在离别时演奏凄伤的音乐，表达了诗人强自排遣离愁、不忍离别的情怀。张诗中_。 （4 分）11古诗文默写。 （5 分，每空 1 分）（1） ，不尽长江滚滚来。 （杜甫登高 ）（2）且臣少仕伪朝，历职郎署， ， 。 （李密陈情表 ）（3）可堪回首， ， 。 （辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古 ）四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中选择题6分，每小题3分；填空题4分）阅读下面的文字，完成 1214 题。文化的长度与高度文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国史，以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化” 。一个无法回避的事实是，以技
11、术和产品5为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。在殖民时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫文化输出，可以理解为“文化侵略” ，也可以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我感觉甚好。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论” ，以“弘扬中华传统文化”的名义，在社会生活层面上异常活跃，仿佛“传统文化”是当今世界上最先进的文化，自主知识产权就在里面，足以解决钓鱼岛等问题。 “弘扬传统文化”活动铺天盖地， “论坛” 、 “讲坛” 、“大讲堂” ，图书报刊“牛皮癣”
12、，只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山，慧眼看风水、芒硝治百病，治死了不少人，有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金,诗经里的官仓鼠穿越千年，由“硕鼠”迅速长成“老虎” ，国家周边闪着虎视眈眈的绿眼睛。不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力量。 “中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和，糟粕与精华一体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分引领和推
13、动民族走向文明进步的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文化” ，中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自
14、己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁， “以为莫己若者，我之谓也” 。拥有漫长海岸线的中华民族，1840 年才真正见到“海” ，付出了那么大代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。（朱建信文化的高度才是力量 ，有删改）612根据文意，标题“文化的长度与高度”中的“长度”是指 ，“高度”是指 。（4 分） 13关于“弘扬传统文化” ，下列表述不正确的一项是（ ）A对传统文化不加以区分，不考虑其在科学、文明和进步方面是否具有积极意义，盲目地弘扬，不仅是错误的，更是有害的。B在科学技术主
