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1、教育的人的理念及其建构,内容提要：为祛除教育中的错谬的人的理念，我们应确立完整人、目的人、平等人、自由人理念。完整人理念即为将人理解为人作为人的各种属性复合而成的统一体，达至完整人理念的途径是整合性地研究人性、克服还原式思维方式和持守教育的相对独立性；目的人理念是指将人视为纯粹目的的观念，它是在关爱、民主、平等、相互尊重的教育交往中和抵抗人被手段化、自身主动手段化的情形中建构起来的；平等人理念是指人天生平等和以平等原则对待所有人的思想观念，它是通过确立学生间程度差异观念、克服朴素的遗传决定论和对人人平等观念作功能性追问得以确立的；自由人理念意味着将永远的自我否定视为人之为人的根本，它是在尊重学
2、生权利、超越生活的安宁和追求自我完善的过程中生成的。,教育的人的理念及其建构,一、完整人理念即将人视为由人作为人的各种属性复合而成的统一体，达至完整人理念的途径是整合性地研究人性、克服还原式思维方式和持守教育的相对独立性。 这里所谓完整人是指完整的个人 。 所谓完整的个人，不同于各门具体的、经验性的关于人的科学视野中的那种抽象的、被片面化了的人，亦即不同于人的某一方面的属性，而是以可感的实体为基础的、有着多种具体的和现实的规定性的人，是具有一定的需要、处在一定的社关系中、进行着创造性的活动并表现出丰富的个性的人 。,教育的人的理念及其建构,表现出丰富个性的完整的人，其完整性可从多维度、多侧面来
3、认识和把握。 既然将人理解为由人作为人的各种属性复合而成的统一体，那么就应将人的属性的各个方面的关系视为彼此关联、交互影响的关系，而不是将它们割裂开来。 教育者只有确立了完整人的理念，才真正把握了人性，才获得了真正的人的形象 。,教育的人的理念及其建构,确立完整人理念对教育而言具有重要意义。由完整人的理念出发，教育者才可能牢固确立人的全面发展的观念。因为将人理解为完整人并从这种理解出发，其教育目的观才可能是人的全面、健康、和谐发展的观念 。 将人理解为完整人或整体人是内化人的全面发展的教育目的观和肯认全面发展教育的前提，进而是抵制教育实践的片面性的主体性力量。,教育的人的理念及其建构,由完整人
4、的理念出发，教育实践才可能是尊重人的完整性的实践。 确立完整人理念的基本条件是教育者能综合地研习人性、克服对人的认识的还原式思维方式和持守教育的相对独立性。,教育的人的理念及其建构,二、目的人理念即将人视为纯粹目的的观念，它是在关爱、民主、平等、相互尊重的教育交往中和抵抗人被手段化、自身主动手段化的情形中建构起来的。 在一般意义上，人既是目的，也是手段，是目的与手段的统一。 例如，经济领域中的人与人之间便是如此。 我们在此所说的目的人理念指的是将人视为纯粹的目的。它申张的是在教育关系中将一切人、每个人都视为目的。它不仅将自己视为纯粹的目的，也将他人视为纯粹的目的，而不是将他人视为目的的同时，将
5、他人视为对象或手段；在此，自我与他人关系的建立除了以自身为中介外，不需要任何其他中介。,教育的人的理念及其建构,从人是纯粹、绝对的目的这一理念出发，教育者应将教育的一切目的理解为学生的发展，应具有教育目的与教育手段相统一的意识。 正因为如此，教育关系中的自我与他人的关系不是一种主客相待的上下等级关系，而是一种主主际遇的权利平等、相互尊重的关系；在教育关系中没有人是他人驾驭、控制和满足非理性权威的对象，任何情况下都不能将他人视为可利用的资源，不能视为“最可贵的资本，任何人、任何情况下都不能将人资源化、资本化。只有这样，教育关系才是教育关系。,教育的人的理念及其建构,从人是纯粹、绝对的目的这一理念
6、出发，要求教育者在看待教育目的与教育手段的关系时，应具有教育目的与教育手段相统一的意识。 在此，教育目的与教育手段相统一的意识是指以目的统摄手段、手段必须服从目的的意识，而不是相反。 教育者一方面意识到应以教育目的为标准来衡量教育结果，教育结果应是合教育目的之结果；另一方面意识到教育活动要达至合目的性的教育结果，教育手段应是与教育目的相匹配的，应是合教育目的的。,教育的人的理念及其建构,从这种性质的教育手段出发，教育者努力追求的是合教育目的之教育结果。这里所谓合教育目的的教育手段是基于人的手段，或者说教育手段是合乎人之自然、顺应人之天性的手段，是由人性出发的人道性手段，它既应合乎“己所不欲，勿
7、施于人”的要求，也应合乎“己所欲之，也不一定施之于人”的要求。因而教育手段是尊重受教育者身心发展的特点和规律的手段，是合规律、合价值的手段。 现代社会的一个显著症候是手段对目的的挤替。 当下，在教育活动和教育关系中，存在着种种人被手段化现象。还存在人主动将自身手段化的情形。,教育的人的理念及其建构,教育者确立目的人理念的途径： 1、将与自己交往的他人、主要是学生视为目的，或者说具有他者意识，将他人视为与自己具有同样的人作为人的各种权利、人格尊严和发展需要的个体；而他者意识的确立是过程性的，是在关爱、民主、平等、相互尊重的教育交往的实践中构建起来的。 2、与上述种种人被手段化和自身主动手段化的情
8、形进行斗争。一方面应抵制将学生手段化的各种现象，另一方面应自觉低制自身的被手段化和自身的主动手段化情形。只有在这种双重抵制中，教育者才能强化目的人理念。,教育的人的理念及其建构,三、平等人理念指人天生平等和以平等原则对待所有人的思想观念，它是通过确立学生与学生之间程度差异观念、克服朴素的遗传决定论和对人人平等观念作功能性追问得以确立的。 这里所谓平等人理念首先是指人天生平等的理念。“人天生平等的意思是，人都拥有同样的人类基本特征，享有同样的人类基本命运，同样有不可剥夺的自由及幸福权利。不仅如此，它指人与人之间的关系是休戚相关的，不是统治服从关系。” 其次，平等人理念是指以平等原则对待所有人的理
9、念。,教育的人的理念及其建构,平等人理念对教育者的要求体现为将每个学生视为天生平等且享有平等的作为人的权益的个体，视为有着平等的生存权、人格权、发展权的个体，并且在教育活动中实际地以平等的原则对待每一个学生。 但不难发现，现实中教育对平等对待原则的贯彻还差强人意，学生不能享有平等的关照度的现象还较为严重。,教育的人的理念及其建构,教育者确立平等人理念 的途径： 1、确立学生与学生之间程度差异的观念。 由对学生认识的类型化、等级化观念转向对学生认识的程度差异的观念。 2、克服朴素的遗传决定论。 克服朴素的遗传决定论的前提是克服对学生的不正确归因。 3、对人人平等观念作价值性追问是教育者确立平等人
10、理念所必需。 对人天生平等、在法律面前人人平等、人人享有平等的教育权利、教育机会人人平等理念作价值性或功能性追问，而不是真理性追问。,教育的人的理念及其建构,由这些命题中的某一命题作为逻辑演绎的大前提导致的理论结果及其导引的社会实践是积极的，这一逻辑演绎的大前提是则正确的，是值得肯定的。,教育的人的理念及其建构,四、自由人理念意味着将永远的自我否定视为人之为人的根本，它是在尊重学生权利、超越生活的安宁和追求自我完善的过程中生成的。 人的存在是去存在，是超越性存在，是不得不自由的存在；自由是人的命定，是人的生命活动的根本特征；人的类本性在于自由，在于不断地创造，在于不断超越自己，超越一切对自由的
11、限制。“自由就是人性的根本需要，自由是天然合法的，不需要证明其合法性，而对自由的一切限制必须证明其合法性。 将人视为自由的存在，就意味着肯定人的存在的未定型性、开放性、无限可能性、自我超越性和创造性，意味着将永远的自我否定视为人之为人的根本。,教育的人的理念及其建构,自由不仅具有目的性意义，而且具有手段性意义，它是目的与手段的统一。 1、作为目的，自由是人类自身发展的首要和根本目的与核心价值。 2、作为手段，首先，自由是人的健康和充分发展的条件。其次，人的创造能力的发展，就主体性因素而言，皆因自由。自由是人的创造能力发展的基本前提。人无自由也就无创造能力的发展。再次，人只有是自由的，人才是幸福
12、的。个人自由“是幸福社会的根本条件。”,教育的人的理念及其建构,人道化、人义化的教育，是以自由为手段和目的的教育，是使学生尽可能在自由中获得充分发展、使他自由发展的教育，是尊重和维护学生自由、启迪学生自由的天性并不断地引领学生去争取自由的教育。 但教育现实却与教育自由和自由教育相距甚远。学生作为人，他们应具有人身自由（如行动自由）和心灵自由（如持言论甚至异端言论和异议的自由、不受限制地表达思想的自由、理智自由、思想自由），具有外在自由和内在自由；具有消极自由和积极自由，具有摆脱束缚的自由和自由发展的自由。但现实却是学生的自由严重不足。,教育的人的理念及其建构,学生不自由和不追求自由的现象要得以
13、改变，无疑应以教育者确立自由人理念为前提，因为教育者缺乏自由人理念是导致上述现象的主要原因之一。 自由人理念对教育者来说，首先在于能深刻认识自由的价值和意义，即将自由“视为人的自然和不可动摇的权利”，视为教育的根本目的，也视为人的发展的根本手段。其次，在于将自己和学生视为自由的存在，将每个个体的自由视为人身自由和心灵自由、消极自由和积极自由的统一。第三，在于将教育视为为学生自由奠基、不断扩展、实现学生的自由、引领学生追求自由的活动 。,教育的人的理念及其建构,教育者形成、确立自由人理念的途径主要有以下几方面： 1、在尊重学生权利的师生交往中，成就自由人理念。 2、在超越生活的安宁中，成就自由人理念。 3、在追求自我完善的过程中，成就自由人理念。,
